旧友无由见，孤坟草欲长。月斜邻笛尽，车马出山阳。
不可以游息。乃熂蒺藜，乃夷荆棘，乃繇彼曲直，
水上秋日鲜，西山碧峨峨。兹欢良可贵，谁复更来过。"
随风秋树叶，对月老宫人。万事如桑海，悲来欲恸神。"
野陂看独树，关路逐残莺。前殿朝明主，应怜白发生。"
列嶂高烽举，当营太白低。平戎七尺剑，封检一丸泥。
霜潭浮紫菜，雪栈绕青山。当似遗民去，柴桑政自闲。"
断岸迂来客，连波漾去槎。故乡何处在，更道向天涯。"
"黄昏投古寺，深院一灯明。水砌长杉列，风廊败叶鸣。
时无青松心，顾我独不凋。"
"谁人不谴谪，君去独堪伤。长子家无弟，慈亲老在堂。
满庭添月色，拂水敛荷香。独念蓬门下，穷年在一方。"
jiu you wu you jian .gu fen cao yu chang .yue xie lin di jin .che ma chu shan yang .
bu ke yi you xi .nai xi ji li .nai yi jing ji .nai yao bi qu zhi .
shui shang qiu ri xian .xi shan bi e e .zi huan liang ke gui .shui fu geng lai guo ..
sui feng qiu shu ye .dui yue lao gong ren .wan shi ru sang hai .bei lai yu tong shen ..
ye bei kan du shu .guan lu zhu can ying .qian dian chao ming zhu .ying lian bai fa sheng ..
lie zhang gao feng ju .dang ying tai bai di .ping rong qi chi jian .feng jian yi wan ni .
shuang tan fu zi cai .xue zhan rao qing shan .dang si yi min qu .chai sang zheng zi xian ..
duan an you lai ke .lian bo yang qu cha .gu xiang he chu zai .geng dao xiang tian ya ..
.huang hun tou gu si .shen yuan yi deng ming .shui qi chang shan lie .feng lang bai ye ming .
shi wu qing song xin .gu wo du bu diao ..
.shui ren bu qian zhe .jun qu du kan shang .chang zi jia wu di .ci qin lao zai tang .
man ting tian yue se .fu shui lian he xiang .du nian peng men xia .qiong nian zai yi fang ..
译文
我愿手持旌麾去吴兴上任，乐游原上再望望风雨昭陵。
如果皇恩浩荡允许回家种地，晚年就日夕相处做邻居老翁。
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以(yi)推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了(liao)世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也(ye)曾听到(dao)过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些(xie)当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重(zhong)了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿(yi)万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
有酒不饮怎对得天上明月？
你生于辛未年我生于丁丑，都受了一些时间的冰雪摧残，已经成了早衰的蒲柳。劝你从今要少作词赋，多多保重与我长相守。但愿黄河变清人长寿。你归来定会急忙翻阅戌边时的诗稿，把它们整理出来传给后世，但也只是忧患在前空名在后。满心的话语说不尽，我在此向你行礼磕头。
毛茸茸的小黄鸟，栖息在那山角落。哪里是怕徒步走，只怕太慢难走到。让他吃饱又喝足，教他通情又达理。叫那随从的副车，让他做上拉他走。
于是笑王谢等人，他们空洒英雄之泪，却无克服神州的实际行动。他们依仗着长江天险，自以为可以长保偏安，哪里管得到广大的中原地区，长久为异族势力所盘踞，广大人民呻吟辗转于铁蹄之下呢？凭借这样有利的江山形势，正可长驱北伐，无须前怕狼，后怕虎，应该象当年的祖逖那样，中流击水，收复中原。南方并不乏运筹帷幄、决胜千里的统帅，也不乏披坚执锐、冲锋陷阵的猛将，完全应该象往日的谢安一样，对打败北方强敌具有充分信心，一旦有利之形势已成，便当长驱千里，扫清河洛，收复国土，何须顾虑对方的强大呢？
乱云低低的在黄昏的地方，急下的雪花在风中飘舞回旋。
延年益寿得以不死，生命久长几时终止？
突然间，想到老友远去他乡不可见，屈指算来，你今天行程该到梁州了。
早晨看河水向东流逝，傍晚看太阳向西坠落才是真生活。
国内既然没有人了解我，我又何必怀念故国旧居。
后来他因受奸人诬陷而被赐金放还，途中与我相遇。
注释
堪：承受。
空碧：指水天交相辉映。
⑥瑶姬：巫山神女名。相传为赤帝之女，死后葬于巫山之南，楚怀王梦见与其相遇，自称是巫山之女。见《襄阳耆旧传》。
浑是：全是。
【死当结草】
张养浩自幼才学过人，曾向平章不忽木献书，被提拔，后任堂邑县尹、监察御史等职，因评时政，得罪当权者被罢官，为避祸不得不隐姓埋名；后被召起，官至礼部尚书。50岁时辞官归隐于济南云庄，关中旱灾时被重新任命，赶赴陕西救赈灾民。多年的宦海沉浮，让他把功名富贵都参破，不再在意统治者对自己的评判；济南云庄的归隐生活，不仅让他欣赏礼赞自然的风光，更让他体察民生之艰辛；尊奉孟子民本之思想，让他深深懂得民生之重要；刚正不阿、仗义执言的性格，让他有勇气面对现实说出心中真实的想法。元代百姓生活之苦被作家以怀古的形式表现出来。这种忧民之心使他“到官四月，倾囊以赈灾民，每抚膺痛哭，遂得病不起。”这是一个有良知的读书人真实的本性和真实的生活，也是当时社会所难得一见的。
"天河漫漫北斗璨，宫中乌啼知夜半。新缝白纻舞衣成，
嫩绿卷新叶，残黄收故枝。色经寒不动，声与静相宜。
可惜陶潜无限酒，不逢篱菊正开花。"
御燥湿风日。栋之斯厚，榱之斯密。如翼于飞，
纵然更相逢，握手唯是悲。所寄莫复弃，愿见长相思。"
"不惮征路遥，定缘宾礼重。新知折柳赠，旧侣乘篮送。
寒菹供家食，腐叶宿厨烟。且复执杯酒，无烦轻议边。"
"北风吹雨雪，举目已凄凄。战鬼秋频哭，征鸿夜不栖。
君声日下闻来久，清赡何人敢敌手。我逃名迹遁西林，
"酒渴爱江清，馀酣漱晚汀。软莎欹坐稳，冷石醉眠醒。
须臾里巷传，天子亦知贤。出诏升高士，驰声在少年。
元臣达幽契，祝史告明征。抚坐悲今古，瞻容感废兴。
"鹊血雕弓湿未干，鸊鹈新淬剑光寒。
美玉方齐价，迁莺尚怯飞。伫看霄汉上，连步侍彤闱。"
星辰有其位，岂合离帝傍。贤人既遐征，凤鸟安来翔。
桂朽有遗馥，莺飞安可待。
九城弦管声遥发，一夜关山雪满飞。"
白云将袖拂，青镜出檐窥。邀取渔家叟，花间把酒卮。
在日贪为善，昨来闻更贫。相如有遗草，一为问家人。"
"月入孤舟夜半晴，寥寥霜雁两三声。
"夜问江西客，还知在楚乡。全身出部伍，尽室逐渔商。
俄惊白日晚，始悟炎凉变。别岛异波潮，离鸿分海县。
"独向东亭坐，三更待月开。萤光入竹去，水影过江来。
"悠然云间月，复此照池塘。泫露苍茫湿，沉波澹滟光。
子云尝燕居，作赋似相如。闲成考课奏，别贡贤良书。
"环列从容蹀躞归，光风骀荡发红薇。莺藏密叶宜新霁，
岁月不堪相送尽，颓颜更被别离凋。"
出门万里心，谁不伤别离。纵远当白发，岁月悲今时。
"雪后柳条新，巴陵城下人。烹鱼邀水客，载酒奠山神。
南客思归肠欲绝。千里长河冰复冰，云鸿冥冥楚山雪。"
时无青松心，顾我独不凋。"
邀郎卷幔临花语。细雨濛濛湿芰荷，巴东商侣挂帆多。
药畹琼枝秀，斋轩粉壁空。不题三五字，何以达壶公。"
"洞真善救世，守夜看仙经。俾我外持内，当兹申配庚。
"清秋多暇日，况乃是夫君。习静通仙事，书空阅篆文。
"芳兰媚庭除，灼灼红英舒。身为陋巷客，门有绛辕车。
礼饰华缨重，才牵雅制馀。茂阴延驿路，温液逗官渠。
寒笳一曲严城暮，云骑连嘶香外林。"
宰物归心匠，虚中即化源。巴人宁敢和，空此愧游藩。"
渚边游汉女，桑下问庞公。磨灭怀中刺，曾将示孔融。"
烟生霁敛使人愁。月明忽忆湘川夜，猿叫还思鄂渚秋。
开琴弄清弦，窥月俯澄流。冉冉鸿雁度，萧萧帷箔秋。
庭簇安禅草，窗飞带火虫。一宵何惜别，回首隔秋风。"
"玉律传佳节，青阳应此辰。土牛呈岁稔，彩燕表年春。
故事尽为愁，新知无复乐。夫君又离别，而我加寂寞。
"柳暗花明池上山，高楼歌酒换离颜。
宛转若游丝，浅深栽绿崦。年年立春后，即被啼莺占。
一个月来山水隔，不知茅屋若为居。"
立多地湿舁床坐，看过墙西寸寸迟。
日暖香阶昼刻移。玉树笼烟鳷鹊观，石渠流水凤凰池。
积润通千里，推诚奠一卮。回飙经画壁，忽似偃云旗。"
到洞必伤情，巡房见旧名。醮疏坛路涩，汲少井栏倾。
"春亭及策上，郎吏谢玄晖。闲咏疏篁近，高眠远岫微。
"幽寺在岩中，行唯一径通。客吟孤峤月，蝉噪数枝风。
今日登临唯有泪，不知风景在何山。"
百尺松梢几飞步，鹤栖板上礼虚皇。"
"曾随何水部，待月东亭宿。今日重凭栏，清风空在竹。
"冉冉红罗帐，开君玉楼上。画作同心鸟，衔花两相向。
幽姿写琼实，殷彩呈妆颊。持此赠佳期，清芬罗袖裛."
"侍臣朝谒罢，戚里自相过。落日青丝骑，春风白纻歌。
百家唯有三家村。村南村西车马道，一宿通舟水浩浩。
旧山知独往，一醉莫相违。未得辞羁旅，无劳问是非。"
笙鹤何时还，仪形尚相对。
"落日过重霞，轻烟上远沙。移舟冲荇蔓，转浦入芦花。
"使臣方拥传，王事远辞家。震泽逢残雨，新丰过落花。
何事最堪悲色相，折花将与老僧看。"
内官先向蓬莱殿，金合开香泻御炉。
"独钓春江上，春江引趣长。断烟栖草碧，流水带花香。
桂树曾争折，龙门几共登。琴师阮校尉，诗和柳吴兴。
头白人间教歌舞。"
文武吉甫如古风。独奉新恩来谒帝，感深更见新诗丽。
"步月访诸邻，蓬居宿近臣。乌裘先醉客，清镜早朝人。
苔色青苍山雨痕。高枝闹叶鸟不度，半掩白云朝与暮。
老来自喜身无事，仰面西园得咏诗。"
绿榆枝散沈郎钱。装檐玳瑁随风落，傍岸逐暖眠。
尝知渴羌好，亦觉醉胡贤。炙熟樽方竭，车回辖且全。
女歌本轻艳，客行多怨思。女萝蒙幽蔓，拟上青桐枝。"
因病求归易，沾恩更隐难。孟宗应献鲊，家近守渔官。"
贫居静久难逢信，知隔春山不可寻。"
净扫水堂无侍女，下街唯共鹤殷勤。"