地燥苍苔裂，天凉晚月生。归家岂不愿，辛苦未知名。"
"真集道方至，貌殊妒还多。山泉入城池，自然生浑波。
"客见天台县，闾阎树色间。骖回几临水，带缓独开山。
花前不复抱瓶渴，月底还应琢刺歌。"
一吟丽可风流极，没得弘文李校书。"
云栱承跗逦，羽葆背花重。所嗟莲社客，轻荡不相从。"
"毛羽敛愁翠，黛娇攒艳春。恨容偏落泪，低态定思人。
鸟啄林稍果，鼯跳竹里苔。心源无一事，尘界拟休回。"
坐默闻鼙吹，庭班见雪初。沉碑若果去，一为访邻居。
"顷年曾住此中来，今日重游事可哀。
"偶有功名正俗才，灵禽何事降瑶台。天仙黼黻毛应是，
叠光轻吹动，彻底晓霞侵。不用频游去，令君少进心。"
di zao cang tai lie .tian liang wan yue sheng .gui jia qi bu yuan .xin ku wei zhi ming ..
.zhen ji dao fang zhi .mao shu du huan duo .shan quan ru cheng chi .zi ran sheng hun bo .
.ke jian tian tai xian .lv yan shu se jian .can hui ji lin shui .dai huan du kai shan .
hua qian bu fu bao ping ke .yue di huan ying zhuo ci ge ..
yi yin li ke feng liu ji .mei de hong wen li xiao shu ..
yun gong cheng fu li .yu bao bei hua zhong .suo jie lian she ke .qing dang bu xiang cong ..
.mao yu lian chou cui .dai jiao zan yan chun .hen rong pian luo lei .di tai ding si ren .
niao zhuo lin shao guo .wu tiao zhu li tai .xin yuan wu yi shi .chen jie ni xiu hui ..
zuo mo wen pi chui .ting ban jian xue chu .chen bei ruo guo qu .yi wei fang lin ju .
.qing nian zeng zhu ci zhong lai .jin ri zhong you shi ke ai .
.ou you gong ming zheng su cai .ling qin he shi jiang yao tai .tian xian fu fu mao ying shi .
die guang qing chui dong .che di xiao xia qin .bu yong pin you qu .ling jun shao jin xin ..
译文
斜阳余辉洒落高大树木，秋山上的落日好似火烧。
置身万里之外报效朝廷，自己并无任何追求贪恋。
黄绢白素来相比，我的新人不如你。”
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了(liao)世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过(guo)德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看(kan)一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最(zui)高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书(shu)传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦(wei)被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
崇祯五年（公元1632年）十二月，我住在西湖边。大雪接连下了多天，湖中的行人、飞鸟的声音都消失了。这一天晚上八点左右，我撑着一叶小舟，穿着毛皮衣，带着火炉，独自前往《湖心亭看雪》张岱 古诗。（湖面上）冰花一片弥漫，天和云和山和水，天光湖色全是白皑皑的。湖上的影子，只有一道长堤的痕迹，一点湖心亭的轮廓，和我的一叶小舟，舟中的两三粒人影罢了。 到了湖心亭上，看见有两个人铺好毡子，相对而坐，一个小孩正把酒炉（里的酒）烧得滚沸。（他们）看见我，非常高兴地说：“想不到在湖中还会有您这样的人！”（他们）拉着我一同饮酒。我尽情的喝了三大杯酒，然后和他们道别。（我）问他们的姓氏，（得知他们）是南京人，在此地客居。等到了下船的时候，船夫喃喃地说：“不要说相公您痴，还有像相公您一样痴的人啊！”
我来这里终究是为了什么事？高枕安卧在沙丘城。
他不识金弹的贵重，把它弹落在林子里不知道收回，倒翩翩中意起井上的辘轳架来了，对它偏有几分爱惜，真无知啊。
龟灵占卜要将龟开膛破肚，马失前蹄不必忧虑。
就像卢生的黄粱一梦，很快就离开京城。驾孤舟飘流于水中，唯有明月相伴。散职侍从官品位卑微，事多繁忙，情怀愁苦。陷入了污浊的官场仕途，担任了繁重的文书事物工作。像我这样成千上万的武官，都被支派到地方上去打杂，劳碌于文书案牍，不能杀敌疆场、建功立业。笳鼓敲响了，渔阳之兵乱起来了，战争爆发了，想我这悲愤的老兵啊，却无路请缨，不能为国御敌，生擒西夏酋帅，就连随身的宝剑也在秋风中发出愤怒的吼声。怅恨自己极不得志，只能满怀惆怅游山临水，抚瑟寄情，目送归鸿。
骏马啊应当向哪儿归依?
大自然把神奇秀丽的景色都汇聚于泰山，山南和山北的天色被分割为一明一暗两部分。
无数的春笋生满竹林，不仅封住了柴门还堵住了道路，那些踏着新竹来欣赏竹林的人，来到我这我都怒而不欢迎他们。
涂抹眉嘴间，更比织布累。
注释
6、红烛呼卢：晚上点烛赌博。呼卢，古时一种赌博，又叫樗蒲，削木为子，共五个，一子两面，一面涂黑，画牛犊，一面涂白，画雉。五子都黑，叫卢，得头彩。掷子时，高声大喊，希望得到全黑，所以叫呼卢。李白《少年行》：“听卢百万终不惜，报仇千里如咫尺。”
②一鞭：形容扬鞭催马。
59.砥室：形容地面、墙璧都磨平光亮像磨刀石一样。翠翘：翠鸟尾上的毛羽。
③辞：这里指书信往来。币：帛，丝织品，这里指礼品。
连州：地名，治所在今广东连县。
⑹双花：两朵芙蓉花。
5.妇奉之归 奉：通“捧”，捧着；
《《书湖阴先生壁二首》王安石 古诗》是王安石题在杨德逢屋壁上的一组诗。杨德逢，别号湖阴先生，是王安石退居金陵时的邻居和经常往来的朋友。
朱德润 （1294—1365）睢阳人，徙吴中，字泽民。工画山水人物，能诗，善书。仁宗延祐末荐授应奉翰林文字，兼国史院编修。英宗嗣位，出为镇东儒学提举，后弃官归。顺帝至正中，起为行中书省照磨，摄守长兴。有《存复斋集》。
泪逐金波满，魂随夜鹊惊。支颐乡思断，无语到鸡鸣。"
"碧天飞舞下晴莎，金阁瑶池绝网罗。岩响数声风满树，
道却横波字，人前莫谩羞。只应同楚水，长短入淮流。
"霁阙露穹崇，含生仰圣聪。英明高比日，声教下如风。
"草色人心相与闲，是非名利有无间。桥横落照虹堪画，
伊昔称乐土，所赖牧伯仁。官清若冰玉，吏善如六亲。
风声偏猎紫兰丛。长筹未必输孙皓，香枣何劳问石崇。
老去也，争奈何？敲酒盏，唱短歌。短歌未竟日已没，
"白波四面照楼台，日夜潮声绕寺回。
"都无鄙吝隔尘埃，昨日丘门避席来。静语乍临清庙瑟，
"华堂今日绮筵开，谁唤分司御史来。
三尺握中铁，气冲星斗牛。报国不拘贵，愤将平虏雠。"
"映柳见行色，故山当落晖。青云知已殁，白首一身归。
空教弟子学长生。壶中泻酒看云影，洞里逢师下鹤迎。
"金陵山色里，蝉急向秋分。迥寺横洲岛，归僧渡水云。
"郡斋秋尽一江横，频命郎官地更清。星月去随新诏动，
智士役千虑，达人经百忧。唯闻陶靖节，多在醉乡游。"
"秋来水上亭，几处似岩扃。戏鸟翻江叶，游龟带绿萍。
眼看云鹤不相随，何况尘中事作为。
"六年雁序恨分离，诏下今朝遇已知。上国皇风初喜日，
艳笑双飞断，香魂一哭休。早梅悲蜀道，高树隔昭丘。
劝君莫惜金樽酒，年少须臾如覆手。辛勤到老慕箪瓢，
"出宿金尊掩，从公玉帐新。依依向馀照，远远隔芳尘。
尚拥笙歌归未得，笑娥扶着醉尚书。"
"秋节新已尽，雨疏露山雪。西峰稍觉明，残滴犹未绝。
南军不袒左边袖，四老安刘是灭刘。"
"假道经淮泗，樯乌集隼旟。芜城沙菼接，波岛石林疏。
"十载归来鬓未凋，玳簪珠履见常僚。岂关名利分荣路，
"茭叶萋萋接烟曙，鸡鸣埭上梨花露。彩仗锵锵已合围，
从事人人庾杲莲。六曲屏风江雨急，九枝灯檠夜珠圆。
"浩气含真玉片辉，着书精义入玄微。洛阳紫陌几曾醉，
又有儿孙还稼穑。家藏一卷古孝经，世世相传皆得力。
"姑苏城外柳初凋，同上江楼更寂寥。绕壁旧诗尘漠漠，
"一盏新罗酒，凌晨恐易消。归应冲鼓半，去不待笙调。
"数点疏星紫锦斑，仙家新样剪三山。
寒露润金井，高风飘玉筝。前年共游客，刀笔事戎旌。"
少室白云时一归。松雪月高唯鹤宿，烟岚秋霁到人稀。
封疆亲日月，邑里出王公。赋税充天府，歌谣入圣聪。
每到朱门还怅望，故山多在画屏中。"
樛枝势夭矫，忽欲蟠拏空。又如惊螭走，默与奔云逢。
花白风露晚，柳青街陌闲。翠微应有雪，窗外见南山。"
月落清湘棹不喧，玉杯瑶瑟奠苹蘩。谁令力制乘轩鹤，
"求鱼未得食，沙岸往来行。岛月独栖影，暮天寒过声。
"岩翠凌云出迥然，岧峣万丈倚秋天。暮风飘送当轩色，
气暖禽声变，风恬草色鲜。散襟披石磴，韶景自深怜。"
"吾君贤相事南征，独宿军厨负请缨。灯室卧孤如怨别，
兰蕙荒遗址，榛芜蔽旧垧.镮辕近沂水，何事恋明庭。"
"外家虽是帝，当路且无亲。（《读书志》）
犹惜残春发故乡。蚊蚋已生团扇急，衣裳未了剪刀忙。
故人容易去，白发等闲生。此别无多语，期君晦盛名。"
莫言邻白屋，即贺立丹墀。岂虑尘埃久，云霄故有期。"
气冷鱼龙寂，轮高星汉幽。他乡此夜客，对景饯多愁。"
一身渺云岭，中夜空涕泗。侧枕对孤灯，衾寒不成寐。
投刺皆羁旅，游边更苦辛。岐山终蜀境，泾水复蛮尘。
"糕果盈前益自愁，那堪风雨滞刀州。单床冷席他乡梦，
霜后精神泰华狞，广德者强朝万国，用贤无敌是长城。
"春闱帝念主生成，长庆公闻两岁名。有蕴赤心分雨露，
隋帝宫荒草，秦王土一丘。相逢好大笑，除此总云浮。"
南浦惊春至，西楼送月沉。江流不过岭，何处寄归心。
蓟门高处极归思，陇雁北飞双燕回。"
由来枉死贤才事，消长相持势自然。"
我为伤春心自醉，不劳君劝石榴花。"
将取离魂随白骑，三台星里拜文星。"
"万类半已动，此心宁自安。月沉平野尽，星隐曙空残。
暂屈固何恨，所忧无此时。隔年空仰望，临日又参差。
"蒋宅为亭榭，蔡城东郭门。潭连秦相井，松老汉朝根。
"相别灞水湄，夹水柳依依。我愿醉如死，不见君去时。
"何事明时泣玉频，长安不见杏园春。凤凰诏下虽沾命，
一从开署芙蓉幕，曾向风前记得无。
"若说君高道，何人更得如。公庭唯树石，生计是琴书。
惨淡游丝景，阴沈落絮辰。回低飞蝶翅，寒滴语禽身。
"自笑走红尘，流年旧复新。东风半夜雨，南国万家春。
张仪无地与怀王。云连帐影萝阴合，枕绕泉声客梦凉。
好风疑是故园来。栏边匠去朱犹湿，溉后虫浮穴暗开。
欲识前时为郡政，校成上下考新书。"
"手种悲陈事，心期玩物华。柳飞彭泽雪，桃散武陵霞。
自有才华作庆霄。鸟影参差经上苑，骑声断续过中桥。
横过甘泉豹尾中。别馆觉来云雨梦，后门归去蕙兰丛。
雨昏红壁去年书。玉池露冷芙蓉浅，琼树风高薜荔疏。
"晚树疏蝉起别愁，远人回首忆沧洲。江连故国无穷恨，