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奉酬李都督表丈早春作

清代 / 韩是升

希君生羽翼,一化北溟鱼。"
水客凌洪波,长鲸涌溟海。百川随龙舟,嘘吸竟安在。中有不死者,探得明月珠。高价倾宇宙,馀辉照江湖。苞卷金缕褐,萧然若空无。谁人识此宝,窃笑有狂夫。了心何言说,各勉黄金躯。
"高台一悄望,远树间朝晖。但见东西骑,坐令心赏违。
"悬圃清虚乍过秋,看山寻水上兹楼。轻鸥的的飞难没,
提携唯子弟,萧散在琴言。同游不同意,耿耿独伤魂。
乡路眇天外,归期如梦中。遥凭长房术,为缩天山东。"
日宴方云罢,人逸马萧萧。忽如京洛间,游子风尘飘。
耕者鎗然得其间。持示世人不知宝,劝君炼丹永寿考。"
惜是真龙懒抛掷,夜来冲斗气何高。"
扫地待明月,踏花迎野僧。
"闻就庞公隐,移居近洞湖。兴来林是竹,归卧谷名愚。
"骚人夸竹杖,赠我意何深。万点湘妃泪,三年贾谊心。


奉酬李都督表丈早春作拼音解释:

xi jun sheng yu yi .yi hua bei ming yu ..
shui ke ling hong bo .chang jing yong ming hai .bai chuan sui long zhou .xu xi jing an zai .zhong you bu si zhe .tan de ming yue zhu .gao jia qing yu zhou .yu hui zhao jiang hu .bao juan jin lv he .xiao ran ruo kong wu .shui ren shi ci bao .qie xiao you kuang fu .liao xin he yan shuo .ge mian huang jin qu .
.gao tai yi qiao wang .yuan shu jian chao hui .dan jian dong xi qi .zuo ling xin shang wei .
.xuan pu qing xu zha guo qiu .kan shan xun shui shang zi lou .qing ou de de fei nan mei .
ti xie wei zi di .xiao san zai qin yan .tong you bu tong yi .geng geng du shang hun .
xiang lu miao tian wai .gui qi ru meng zhong .yao ping chang fang shu .wei suo tian shan dong ..
ri yan fang yun ba .ren yi ma xiao xiao .hu ru jing luo jian .you zi feng chen piao .
geng zhe qiang ran de qi jian .chi shi shi ren bu zhi bao .quan jun lian dan yong shou kao ..
xi shi zhen long lan pao zhi .ye lai chong dou qi he gao ..
sao di dai ming yue .ta hua ying ye seng .
.wen jiu pang gong yin .yi ju jin dong hu .xing lai lin shi zhu .gui wo gu ming yu .
.sao ren kua zhu zhang .zeng wo yi he shen .wan dian xiang fei lei .san nian jia yi xin .

译文及注释

译文
酒糟中榨出清酒再冰冻,饮来醇香可口遍体清凉。
  麟是象征灵异、祥瑞的动物,是显而易见的。在《诗经》中被歌颂过,在《春秋》中也有记载,传记百家之书也夹杂着记述。即使妇女儿童也知道它是吉祥之物。  但是麟是野生动物,不被家庭所豢养,自(zi)然界也不常有。它的外形什么也不像,不像马、牛、犬、猪、豺狼、麋鹿那样。既然这样,即使有麟,人们也不认识它是麟啊。  有角的我知道它是牛,有鬃毛的我知道它是马,犬猪豺狼麋鹿,我知道它们是犬猪豺狼麋鹿,只有麟没法认得。不认得,那么人们说它不祥也就很自然了。虽然这样,有麟出现,就必然有圣人在世(shi)谋政,麟是因为圣人才现形于世。圣人一定能认识麟。麟终究并非不祥之物啊。  又听说:麟之所以被称作麟,是按照德而不是按照外形。假若麟自行出现,而没有圣人在世能够认得,那么说它不吉祥也是合适的。
  《天门》佚名 古诗开后,望见天体广远,这样浩大的境界使汉武(wu)帝言形俱忘。众神都和乐地驰骋而来享受祭祀。祭祀时,夜有美光,汉武帝认为是神灵显通,以为恩德信义感动了上天。神灵的德佑,广大无私,使皇帝能得到(dao)长生之道而安乐。祭神的场所都是经过精心装饰的。用红漆涂刷殿的大屋,用平整的石块砌成了殿堂,祭祀在这样的场所举行,显得恭敬而庄重。舞者拿着一端用美玉装饰的竿子起舞唱歌,竿旗(qi)上画有人们长久仰望的北斗星。众星留意到人们的祭祀,用发出光芒来表示许诺。众星如珍珠一样发出黄色光芒,照亮殿中紫色的帷帐。舞者动作来回飞旋如同禽鸟比翼飞翔,日月都为之光芒四射。想凭借着清风之力使神灵长久留下,汉武帝也迅速地多次向神灵献祭品。神灵在那里久久不去,汉武帝的心情分外激动。希望神灵能够留下,使汉武帝亲自为神灵献上乐章。假如能够得到神的允许,他将带着盛大的随从上游天空。汉武帝衷心地希望得到长生,愿将此心愿诉诸神灵。选择这样的占日来祭祀神灵以得到吉祥昌盛,美好和吉祥一定会充满四方。汉武帝一心想上天游仙,俯视大地好比是浮游于大海中。
那里放眼千里看不到高山大河,与长天相连翻滚着青青麦浪。
日月星辰,一齐为胜利歌唱。
漫跨着金鞍,权贵们犹叹芳踪难寻,谅也不信这书斋里别有春景。
惬意的昼眠,忽被落棋之声惊醒,本有些恼,揉揉眼睛,却见碧纱窗下,飘缕缕沉得之烟;窗外的槐柳绿影,传阵阵新蝉之鸣,不禁又喜从心生。于是便挎(kua)盆出门,痛痛快快享受泉流洗沐的清凉。看雨后的小荷,随溪流翻动得多欢!石榴花衬着湿润的绿叶,愈见得红丽如燃。伸纤手玩弄泻池的流泉,那就更有味啦,连溅落荷叶的碎滴,也一粒粒圆转如珠!
它们枯萎死绝有何伤害,使我痛心的是它们质变。
夜静更深,月光只照亮了人家房屋的一半,另一半隐藏在黑夜里。北斗星倾斜了,南斗星也倾斜了。
  孤儿啊,出生了。这个孤儿出生的偶然的际遇注定命运中当受无尽的孤苦。父母在的时候,乘坐坚实的好车,驾驭多匹宝马。父母离世之后,哥嫂(sao)啊,让我出门远行做买卖。南到九江,东到齐鲁,年根腊月才回来。我不敢说句“苦”。头发脏乱,多虮虱,脸上满尘土,大哥指派我去做饭。大嫂指派我去看马。一会跑上高堂,一会奔往下殿,我这个孤儿啊。泪如雨,下早上让我去打水。晚上又背水归来,手儿冻裂无人问,脚上无鞋谁人知悲,悲戚戚踩着寒霜大地,脚中肉里扎着蒺藜,拔断了蒺藜还有一半长肉中,伤心悲苦泪水涟涟,冻得我清鼻涕流不尽。整个冬天穿单衣可是夏天单衣也没有啊。这样长久的活着没有一丝欢乐,不如早点离开这个世界,下到地下的黄泉之间,春天的气息又萌发,草儿也萌芽(ya),三月养蚕又抽桑,六月收瓜来拉着,这个瓜车将要回家,瓜车翻了啊,帮我的人少,趁机吃瓜的人多。希望你们将瓜蒂还给我,因为我的哥嫂严厉,独自一人急急回家,哥哥嫂嫂会为此计较乱曰。(结尾总结句)村中怎么这么吵闹,希望寄上一封书信带给地下的父母爹娘啊,兄嫂难以和我长久生活。
不解风情的东风吹来,轻拂着她的裙衩。在寂寞的夜里,背靠着丝纱的灯罩,映照出纤细身影。
山农陪伴我参观焙茶,深表歉意地说,不要嗔怪被烟熏了;到打谷场上,山农为天晴可以打谷而欣喜不禁。
天气晴和,远处山峰挺出,秋水枯落,沙洲更加清冷辽阔。

注释
14、驰:向往。这里指:老虎从山上(往沙滩)跑下来。
213、咸池:日浴处。
64.何兽能言:王逸《章句》:“言天下何所有石木之林,林中有兽能言语者乎?”
〔69〕琵琶语:琵琶声,琵琶所弹奏的乐曲。
④卒:与“猝”相通,突然。

赏析

  陶诗的遣词造句,常于平淡中(zhong)见精采。粗读一过,不见新奇;细细品味,则颇有深意。如“时来苟冥会”一句,写作者在应征入仕这样一种“时运”到来之际,既不趋前迎接,亦不有意回避,而是任其自然交会。一个“会”字,十分传神地表现了作者委运乘化,不喜不惧的道家人生态度。又如“目倦川途异”一句,一个“异”字便涵盖了江南的山水之胜。从浔阳至曲阿,沿途既有长江大川,亦有清溪小流,既有飞峙江边的匡庐,亦有婉蜒盘曲的钟山,可谓美不胜收。然而面对如此美景,酷爱大自然的诗人却感到“目倦”,使人奇怪。对景物之“目倦”,实际正反映了作者对出仕之“心倦”。“倦”、“异”二字,含义非常丰富。其他如“宛辔憩通衢”之“憩”字,“暂与园田疏”之“暂”字等,也都是传神阿堵。
  此诗写在深秋的夜晚,诗人望见了高悬天空的明月,和栖息在已经落完叶子的树上的寒鸦,也许在此时诗人正在思念一个旧时的恋人, 此情此景, 不禁让诗人悲伤和无奈。这是典型的悲秋之作,秋风、秋月、落叶、寒鸦烘托出悲凉的氛围 加上诗人的奇丽的想象,和对自己内心的完美刻画让整首诗显的凄婉动人。
  梁启超读陆游那些悲壮激昂的爱国诗章时,曾称他为“亘古男儿一放翁”,岂料沈园诗篇又展示了这位亘古男儿也知儿女情长之趣,他甚至在被摧折的初婚情爱中、在有缺陷的人生遭遇中,年复一年地体验生命的青春,并且至老不渝。如果说《钗头凤》词在吟味稍纵即逝的相遇时(yu shi),还未忘昔日山盟海誓,还有珍藏心头的锦书,隐约地发散着生命的热力的话,那么这里在体验惊鸿照影的虚无飘渺时,已感受到香消为土、柳老无绵的生命极限了。在生命限处,爱在申辩自己的永恒价值,这是《沈园》二首留给后人的思考。
  此诗所特需述者为颈联用典之瑕疵。“纯仁麦”为宋范纯仁事。范受父范仲淹之命,自苏州以舟运麦入丹阳,遇故人石曼卿缝亲之丧,扶柩返乡,途无资财,遂全船送之。一本“纯仁麦”作“王祥剑”,“王祥剑”为晋吕虔事。《晋书&S226;王祥传》等载,刺史吕虔有佩刀,工相之,以为必登三公,可服此刀。吕谓“苟非其人,刀或为害”,乃赠时为别驾之王祥。王佩之,后果为三公。李公于此二典或艰于选择,故有异文。此二事所言之麦、剑,借指故人之所赠虽不无其可,然纯仁麦系赠丧亲者,李公进京(jin jing)赶考,晋见父母,胡可授受此不吉之物?王祥剑而言“共赠”,亦甚不类。
  《《周颂·维天之命》佚名 古诗》是《诗经·周颂》的第二篇,无韵,篇幅不长,充满了恭敬之意、颂扬之辞。
  此诗前两章字句略同,意思重复,写法也一样。前两句写所见之景,后两句直抒胸中忧思。开篇即进入环境描写:那风呼呼地刮着,那车儿飞快地跑着。诗人回头望一望远去的大道,心中禁不住地悲从中来。诗人滞留东土,伫立大道旁,见车马急驰而过,触动思归之情。他的心也随急驰的车辆飞向西方,但是,车过之后,留下一条空荡荡的大道和他孤身一人,车去而人竟未去。风、车之急速,他人之已归去,与自己之滞留不得归,动与不动,形成多层对比。“顾瞻周道”,描绘诗人徬徨无奈情状如在目 前。这时诗人再也按捺不住满腔的忧伤,终于喷发出强烈的心声:“中心怛兮”,“中心吊兮”。其声如急管繁弦,反映诗人思归的急切心态。
  “公子王孙逐后尘,绿珠垂泪滴罗巾”,上句用侧面烘托的手法,即通过对“公子王孙”争相追求的描写突出女子的美貌;下句以“垂泪滴罗巾”的细节表现出女子深沉的痛苦。公子王孙的行为正是造成女子不幸的根源,然而这一点诗人却没有明白说出,只是通过“绿珠”一典的运用曲折表达的。绿珠原是西晋富豪石崇的宠妾,传说她“美而艳,善吹笛”。赵王伦专权时,他手下的孙秀倚仗权势指名向石崇索取,遭到石崇拒绝。石崇因此被收下狱,绿珠也坠楼身死。用此典故一方面形容女子具有绿珠那样美丽的容貌,另一方面以绿珠的悲惨遭遇暗示出女子被劫夺的不幸命运。于看似平淡客观的叙述中巧妙地透露出诗人对公子王孙的不满,对弱女子的爱怜同情,写得含蓄委婉,不露痕迹。
  以上五个次要人物展现后,中心人物隆重出场了。
  第一首写自己的才能和愿望,可以看做是这组诗的序诗。开头四句,写自己的博学能文。“弱冠弄柔翰”,是说自己二十(er shi)岁时就舞文弄墨,善于写作文章了。“卓荦观群书”,写自己博览群书,才学出众。这两句实为互体,意思是说:我二十岁时已才学出众了,不仅善于写作,而且博览群书。杜甫诗云:“读书破万卷,下笔如有神”(《奉赠韦左丞丈二十二韵》),正是由于左思博览群书,才能善于写作,才能“著论准《过秦》,作赋拟《子虚》”。即写论文以《过秦论》为典范,作赋以《子虚赋》为楷模。《过秦论》,西汉贾谊所作,是其政论中的名篇;《子虚赋》,西汉司马相如所作,为赋中名篇。左思著论作赋以他们的作品为榜样,说明他的见识与才能,颇有自负的意味。
  而五、六、七、八四句借水声与山石激荡出巨响的自然现象展开议论,颇含折理。大意是说,水性本来是安静的,山石也不会发出声响,可是两者一激荡,竟发出惊雷一样的巨响,完全丧失了水石的本性。我们从这一自然现象中,可以悟出很深的禅理:人在社会中,应当以无念为宗,不取不舍,不染不著,任运自然,自在解脱,应当象水石一样保持安静和无声的本性,清静无为,也就具备了佛性。水石保持住本性就具备了佛性,人向自性中求取,保持住清静无为的本性,也就具备了佛性。韦应物这种思想带着很浓的消极成分,应予批判。不过,从这首诗中,却可看出韦应物禅学修养是很深的。
  诗分三个部分,开头四句写梳头前的情状:“西施晓梦绡帐寒,香鬟堕髻半沉檀。”西施代指所写美人。此时天色已明,而她还躺在薄薄的罗帐里周游梦乡哩。句中的“晓”字点明时间,晓而未起,见出其“娇慵”。而“寒”字除标明节令是早春外,还暗示她是孤眠。孤枕寒衾,已是无耐,况值春天,尤其难堪。此处透露了“恼”的直接原因。“香鬟”句是梳头的伏笔。睡在床上的她,鬟髻不整,欲坠未坠,散发阵阵清香,就像悬浮在水中的檀香木。此刻有人从井中汲水,那咿咿哑哑的辘轳声传来,把美人惊醒。她睁开惺忪的睡眼,容光焕发,恰似出水芙蓉。
  这是一首访问山农的纪行六言绝句。六言绝句一体,整个唐代作者寥寥,作品很少。顾况的这首六言绝句质朴清淡、萧散自然,写出了地道的农家本色。
  这首诗的前两句相当于杜诗的前两联,都是写景。首句是视觉加听觉,以动衬静。王安石写的是春天拂晓时的景象;杜甫则因仿佛听到有人开宫门的钥匙声,和百官上朝的马铃声而睡不着,其意义相对要小些,这是由于两人的地位悬殊太大造成的。次句以触觉写出了香尽漏残、黎明破晓时分的夜寒意。第三句叙事夹抒情,诗人所追求的是杜甫所想要的“君臣已与时际会”,这激动人心的时候就要到来,他不只是像杜甫“明朝有封事,数问夜如何”那样睡不着觉。但诗人留下问题:为什么“眠不得”,春色为何“恼人”,诗人故意不说原因。“恼”字在此处是反义正用,不能作恼恨的“恼”理解,应作“撩”解,杜甫诗“韦曲花无赖,家家恼煞人”中的“恼”字即是“撩”的意思,绝不是苦恼得不能成眠。最后一句以景结情:但只见月亮移动,照出花影,斜映在庭院里的栏干上。诗贵含蓄,此诗除第三句外,字字写景,情隐词外。
  诗人的情绪也随着所写步步激荡。末联里“独”树,“残”“秋色”,层层递进,把诗人的情绪“逼” 向了高潮。在孤零零的一棵树上,几片黄叶残留枝头,萧瑟的秋色、萧飒的秋风之中,诗人在树下徬徨,继而狂歌、号泣,泪水如雨,洒落衣襟。这样,诗人就完成了对自我形象的刻画。

创作背景

  这首诗最早见录于唐人殷璠所编的《河岳英灵集》,该书编成于公元753年(唐玄宗天宝十二载),由此可知李白这首诗的写作年代最迟也应该在《河岳英灵集》编成之前。而那时,安史之乱尚未发生,唐玄宗安居长安,房琯、杜甫也都还未入川,所以,甲、乙两说明显错误。至于讽刺章仇兼琼的说法,从一些史书的有关记载来看,也缺乏依据。章仇兼琼镇蜀时,虽然盘剥欺压百姓,却不敢反叛朝廷,相反一味巴结朝中权贵,以求到长安去做京官。相对而言,还是最后一种说法比较客观,接近于作品实际。

  

韩是升( 清代 )

收录诗词 (1147)
简 介

韩是升 韩是升,字东生,号旭亭,晚号乐余,元和人。贡生。有《听钟楼诗稿》。

过松源晨炊漆公店 / 郜含真

冒冷朝冲断续烟。自学汉皇开土宇,不同周穆好神仙。
丝竹促飞觞,夜宴达晨星。娱乐易淹暮,谅在执高情。"
蹈海寄遐想,还山迷旧踪。徒然迫晚暮,未果谐心胸。
宁意传来中使出,御题先赐老僧家。"
始见弯环春,又逢团圆秋。莫厌绫扇夕,百年多银钩。
有雾疑川广,无风见水宽。朝来采摘倦,讵得久盘桓。"
"四明三千里,朝起赤城霞。日出红光散,分辉照雪崖。
昨闻咸阳败,杀戮净如扫。积尸若丘山,流血涨丰镐。


江梅 / 锺离笑桃

丹殿据龙首,崔嵬对南山。寒生千门里,日照双阙间。
醉来信手两三行,醒后却书书不得。"
揽彼造化力,持为我神通。晚谒泰山君,亲见日没云。
"正怜东道感贤侯,何幸南冠脱楚囚。睆伯台前收别宴,
歌咏复何为,同心恨别离。世途皆自媚,流俗寡相知。
"地上青草出,经冬今始归。博陵无近信,犹未换春衣。
苕苕翡翠但相逐,桂树鸳鸯恒并宿。"
山鸡理毛羽,自言胜乌鸢。一朝逢鸑鷟,羞死南海边。


悯黎咏 / 辟丹雪

开颜酌美酒,乐极忽成醉。我情既不浅,君意方亦深。
"绵蛮黄鸟不堪听,触目离愁怕酒醒。云散碧山当晚槛,
别后音尘隔,年来鬓发衰。趋名方汲汲,未果再游期。"
深夜酒空筵欲散,向隅惆怅鬓堪斑。"
女伴争攀摘,摘窥碍叶深。并生怜共蒂,相示感同心。
苍天满愁云,白骨积空垒。哀哀云南行,十万同已矣。"
隋炀弃中国,龙舟巡海涯。春风广陵苑,不见秦宫花。
失意从他桃李春,嵩阳经过歇行尘。


夏夜叹 / 吾惜萱

"田家已耕作,井屋起晨烟。园林鸣好鸟,闲居犹独眠。
月中独坐不成寐,旧业经年未得归。"
"鼋头之山,直上洞庭连青天。苍苍烟树闭古庙,
"大岘才过喜可知,指空言已副心期。
"首戴惠文冠,心有决胜筹。翩翩四五骑,结束向并州。
"五湖春水接遥天,国破君亡不记年。
"广陌并游骑,公堂接华襟。方欢遽见别,永日独沉吟。
与君尽力行公道,敢向昌朝俟陟明。"


浣溪沙·十八年来堕世间 / 百里雁凡

九重天上实难知,空遣微臣役梦思。
舍此戒禽荒,微声列齐讴。鸣鸡发晏堌,别雁惊涞沟。
素帟尧门掩,凝笳毕陌长。东风惨陵树,无复见亲桑。
朗咏山川霁,酣歌物色新。君看酒中意,未肯丧斯文。"
宿昔方同赏,讵知今念昔。缄室在东厢,遗器不忍觌。
"栖身齿多暮,息心君独少。慕谢始精文,依僧欲观妙。
杜门非养素,抱疾阻良宴。孰谓无他人,思君岁云变。
迎四仪夫人》)


西湖杂咏·夏 / 荆阉茂

年年为爱新条好,不觉苍华也似丝。
"铁马擐红缨,幡旗出禁城。明王亲授钺,丞相欲专征。
岂意餐霞客,溘随朝露先。因之问闾里,把臂几人全。"
顾我如有情,长鸣似相托。何当驾此物,与尔腾寥廓。"
旧居近东南,河水新为梁。松柏今在兹,安忍思故乡。
稻连京口发秋香。鸣蝉历历空相续,归鸟翩翩自着行。
归来视宝剑,功名岂一朝。"
荒台汉时月,色与旧时同。"


闲居初夏午睡起·其二 / 左丘艳丽

"曾为汉帝眼中人,今作狂胡陌上尘。
"鸟尽弓藏良可哀,谁知归钓子陵台。炼多不信黄金耗,
羡尔朗吟无外事,沧洲何必去垂纶。"
警露精神异,冲天羽翼新。千年一归日,谁识令威身。
清声谁道四时无。枝柯偃后龙蛇老,根脚盘来爪距粗。
北涧流恒满,浮舟触处通。沿洄自有趣,何必五湖中。
前日在南县,与君上北楼。野旷不见山,白日落草头。
韬钤家法在,儒雅素风存。簪履陪游盛,乡闾俗化敦。


南轩松 / 乐含蕾

禁钟春雨细,宫树野烟和。相望东桥别,微风起夕波。"
"维舟登野岸,因访故人居。乱后知何处,荆榛匝弊庐。
"声华满京洛,藻翰发阳春。未遂鹓鸿举,尚为江海宾。
此地安家日月长。草色几经坛杏老。岩花犹带涧桃香。
吟里过侯服,梦中归帝城。下车军庶乐,千里月华清。"
"杜侯实才子,盛名不可及。只曾效一官,今已年四十。
雪打高杉古屋前。投足正逢他国乱,冥心未解祖师禅。
汉家三殿色,恩泽若飘风。今日黄金屋,明朝长信宫。


江楼晚眺景物鲜奇吟玩成篇寄水部张员外 / 完颜飞翔

酒浓沈远虑,花好失前机。见此尤宜戒,正当家国肥。"
"流水去绝国,浮云辞故关。水或恋前浦,云犹归旧山。
"郡城楼阁绕江滨,风物清秋入望频。铜鼓祭龙云塞庙,
轩皇竟磨灭,周孔亦衰老。永谢当时人,吾将宝非宝。"
"嘉陵江畔饯行车,离袂难分十里馀。慷慨莫夸心似铁,
谈空对樵叟,授法与山精。日暮方辞去,田园归冶城。"
"攀崖复缘涧,遂造幽人居。鸟鸣泉谷暖,土起萌甲舒。
明世重才彦,雨露降丹霄。群公正云集,独予忻寂寥。"


己亥杂诗·其五 / 字丹云

雨馀沙草绿,云散岸峰青。谁共观明月,渔歌夜好听。"
已救田家旱,仍医俗化讹。文章推后辈,风雅激颓波。
黄金满高堂,答荷难克充。下笑世上士,沉魂北罗酆。
竹风醒晚醉,窗月伴秋吟。道在唯求己,明时岂陆沈。"
笑开燕匕首,拂拭竟无言。狄犬吠清洛,天津成塞垣。
"谓予独迷方,逢子亦在野。结交指松柏,问法寻兰若。
"前贤功及物,禹后杳难俦。不改古今色,平分南北流。
古道风摇远,荒篱露压繁。盈筐时采得,服饵近知门。"