译文
佩带长剑啊挟着强弓弩,首身分离啊壮心不改变。
精力才华已竭,便当撩衣退隐。
惭愧不是祢衡处士,虚对鹦鹉洲。
就像尽力登上很高的城楼才发现更高的楼还在前方。
丝丝细雨,淋不湿我(wo)的衣衫;它飘洒在艳丽的杏花上,使花儿更加灿烂。阵阵微(wei)风,吹着我的脸已不使人感到寒;它舞动着嫩绿细长的柳条,格外轻飏。
遥想那世外桃源,更加想到自己生活的世界真是太差了。
欢言笑谈得到放松休息,畅饮美酒宾主频频举杯。
初升的太阳照耀着千(qian)家万户,他们都忙着把旧的桃符取下,换上新的桃符。
可是没有人为它编织锦绣障泥,
只有在彼时彼地的蓝田才能生成犹如生烟似的良玉。(暗指诗人对当时社会局势的不满。)
零星的雨点打湿了院子里的秋(qiu)千,更增添了黄昏的清凉。
婆媳相唤,一起去选蚕种。只有那栀子花开,独自摇曳庭院中。
天鹅飞向天空,一下能飞数千里(高)。
上天一定会展现他的意愿吗?但为什么贤德的人不一定富贵,仁爱的人不一定长寿?难道上天不一定会展现他的意愿吗?但行善仁爱之人一定有好的后代。这两种说法哪一种是对的呢?我听申包胥曾经说过:“人为的因素可以改变天命,天命胜于人为因素。”世上议论天道的人,都不等上天的意愿完全表现出来就去责求,因此认为天是茫茫无知的。善良的人因此而懈怠,邪恶的人因此而放肆。盗跖可以长寿,孔子、颜回却遭受困厄,这都是上天还没有表现出来他的真实意愿的缘故。松柏生长在山林之中,起初被蓬蒿围困,遭牛羊践踏,但最终还是四季长青,经千年而不凋零,这就是上天赐予它的天性。关于对人的善恶报应,有的要一直到子孙后代才能表现出来,这也是上天确定已久的。我根据所见所闻来验证,上天的意愿一定会展现的,这是明白无疑的。
这里的宫殿不比长安的少,四周山峦围城,比洛阳的山更多。
这是为什么啊,此前我有家却归去不得。杜鹃啊,不要在我耳边不停地悲啼。
其余七匹也都是特殊而奇(qi)绝,远远看去象寒空中飘动烟雪。
注释
腴:丰满,此指柳树茂密。
顾:看。
己酉岁:孝宗淳熙十六年(1189年)。
自李唐来,世人甚爱牡丹。《唐国史补》里说:“京城贵游,尚牡丹……每春暮,车马若狂……种以求利,一本(一株)有直(同“值”)数万(指钱)者。甚:很,十分。
(5)孤:古时年幼就死了父亲称孤。
(3)少:年轻。
2.来兹:因为草生一年一次,所以训“兹”为“年”,这是引申义。“来兹”,就是“来年”。