"野寺僧房远，陶潜引客来。鸟喧残果落，兰败几花开。
四十年来锦绣衣。节比青松当涧直，心随黄雀绕檐飞。
"为别未几日，去日如三秋。犹疑望可见，日日上高楼。
"忆昨青襟醉里分，酒醒回首怆离群。舟移极浦城初掩，
多时水马出，尽日蜻蜓绕。朝早独来看，冷星沈碧晓。"
"暮来思远客，独立在东田。片雨无妨景，残虹不映天。
策行须耻战，虏在莫言家。余亦祈勋者，如何别左车。"
风溢铜壶漏，香凝绮阁烟。仍闻白雪唱，流咏满鹍弦。"
鸟动香轻发，人愁影屡移。今朝数片落，为报汉郎知。"
满箧清光应照眼，欲题凡韵辄裴回。"
长日临池看落花。春去能忘诗共赋，客来应是酒频赊。
.ye si seng fang yuan .tao qian yin ke lai .niao xuan can guo luo .lan bai ji hua kai .
si shi nian lai jin xiu yi .jie bi qing song dang jian zhi .xin sui huang que rao yan fei .
.wei bie wei ji ri .qu ri ru san qiu .you yi wang ke jian .ri ri shang gao lou .
.yi zuo qing jin zui li fen .jiu xing hui shou chuang li qun .zhou yi ji pu cheng chu yan .
duo shi shui ma chu .jin ri qing ting rao .chao zao du lai kan .leng xing shen bi xiao ..
.mu lai si yuan ke .du li zai dong tian .pian yu wu fang jing .can hong bu ying tian .
ce xing xu chi zhan .lu zai mo yan jia .yu yi qi xun zhe .ru he bie zuo che ..
feng yi tong hu lou .xiang ning qi ge yan .reng wen bai xue chang .liu yong man kun xian ..
niao dong xiang qing fa .ren chou ying lv yi .jin chao shu pian luo .wei bao han lang zhi ..
man qie qing guang ying zhao yan .yu ti fan yun zhe pei hui ..
chang ri lin chi kan luo hua .chun qu neng wang shi gong fu .ke lai ying shi jiu pin she .
译文
幸好的是，他赠送我(wo)一本远古的写有鸟迹字的书，飘飘落在山岩间。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能(neng)、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而(er)是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到(dao)过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受(shou)摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当(dang)做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更(geng)惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国(guo)到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合(he)皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住(zhu)、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
成都有个犀浦镇，只是一个十分繁荣，富强的大镇。我正巧在四月路经此地，看到了这里美丽的景色。满树的黄梅已经成熟，深而清的河水向长江流去。天空下起了蒙蒙细雨，打湿了茅草盖的屋顶，山间云雾弥漫，田间有春水浇灌。河中仿佛整日有蛟龙在嬉戏，形成一个个漩涡达到河岸又返回来。
三尺宝剑名龙泉，藏在匣里无人见。
黄莺几声清脆的啼叫 ，惊醒了我的午觉。一梦醒来，我恍恍惚惚还觉得自己好像仍然在旧日所住的半山园中。
在三月三日这一天，乘船去寻访一个家住溪边的好友,因为是在三月三日里乘舟来寻访友人，在这个日子本身，以及美好的节令里、那美丽的景色都很容易使人联想起以前的山阴兰亭之会.故人的家就住在这条溪流岸边，庄旁河岸，有一片桃林。
战乱的消息传来，千家万户哭声响彻四野；
何时高举战旗擂鼓进军，但愿一鼓作气取龙城。
从西山路口一直向北走，越过黄茅岭往下走，有两条路：一条向西走，沿着它走过去什么也得不到；另一条稍微偏北而后向东，走了不到四十丈，路就被一条河流截断了，有积石横挡在这条路的尽头。石山顶部天然生成矮墙和栋梁的形状，旁边又凸出一块好像堡垒，有一个像门的洞。从洞往里探望一片漆黑，丢一块小石子进去，咚地一下有水响声，那声音很洪亮，好久才消失。石山可以盘绕着登到山顶，站在上面望得很远。山上没有泥土却长着很好的树木和竹子，而且更显得形状奇特质地坚硬。竹木分布疏密有致、高低参差，好像是有智慧的人特意布置的。 唉！我怀疑造物者的有无已很久了，到了这儿更以为造物者确实是有的。但又奇怪他不把这小石城山安放到人烟辐辏的中原地区去，却把它摆在这荒僻遥远的蛮夷之地，即使经过千百年也没有一次可以显示自己奇异景色的机会，这简直是白耗力气而毫无用处，神灵的造物者似乎不会这样做的。那么造物者果真没有的吧？有人说：“造物者之所以这样安排是用这佳胜景色来安慰那些被贬逐在此地的贤人的。”也有人说：“这地方山川钟灵之气不孕育伟人，而唯独凝聚成这奇山胜景，所以楚地的南部少出人才而多产奇峰怪石。”这二种说法，我都不信。
我曾经在北京黄金台揽涕痛哭，呼天喊地：燕昭王啊你在那里啊，怎么没有人识用人才？
难道想要吃鱼鲜，定要鳊鱼才如愿？难道想要娶妻子，必得齐姜才开颜？
注释
（6）斯：这
5、遐：远
8.送往劳来:送往迎来。劳(láo),慰劳。
千万缕句：周邦彦《渡江云》词：“千万缕，陌头杨柳，渐渐可藏鸦。”此用其意。
②“欲眠”句：旧时书，检阅旧时情书。蔡伸《生查子》：“看尽旧时书，洒尽此生泪。”同此。
②渔樵：此处并非指渔翁、樵夫，联系前后文的语境而为动词：隐居。此处作名词，指隐居不问世事的人。
（29）出入：大抵，不外乎。
758年（唐肃宗乾元元年）冬，郭子仪收复长安和洛阳，旋即，和李光弼、王思礼等九节度使乘胜率军进击，以二十万兵力在邺城（即相州，治所在今河南安阳）包围了安庆绪叛军，局势十分可喜。然而昏庸的唐肃宗对郭子仪、李光弼等领兵并不信任，诸军不设统帅，只派宦官鱼朝恩为观军容宣慰处置使，使诸军不相统属，又兼粮食不足，士气低落，两军相持到次年春天，史思明援军至，唐军遂在邺城大败。郭子仪退保东都洛阳，其余各节度使逃归各自镇守。
黄着 黄着（？ — 一五四〇），字子诚，号容庵。顺德人。明孝宗弘治十八年（一五〇五）进士。世宗嘉靖间官至朝议大夫。以疾归，卒祀乡贤。清咸丰《顺德县志》卷二三有传。
凉轩辞夏扇，风幌揽轻裯.思绪蓬初断，归期燕暂留。
未成鸿鹄姿，遽顿骅骝趾。子渊将叔度，自古不得已。"
"近日霜毛一番新，别时芳草两回春。不堪花落花开处，
"竹烟花雨细相和，看着闲书睡更多。
妻许青衣侍病夫。健羡人家多力子，祈求道士有神符。
"少年趋盛府，颜色比花枝。范匄非童子，杨修岂小儿。
"恭闻林下别，未至亦沾裳。荻岸雨声尽，江天虹影长。
镜点黄金眼，花开白雪騣.性柔君子德，足逸大王风。
游人忆到嵩山夜，叠阁连楼满太空。"
"春色依依惜解携，月卿今夜泊隋堤。白沙洲上江蓠长，
"长安寄食半年馀，重向人边乞荐书。
"沛艾如龙马，来从上苑中。棣华恩见赐，伯舅礼仍崇。
不知谁送出深松。都忘醉后逢廉度，不省归时见鲁恭。
霜满朝容备，钟馀漏唱传。摇珰陪羽扇，端弁入炉烟。
一顾授横波，千金呈瓠犀。徒然路傍子，怳怳复凄凄。
宸扆亲唯敬，钧衡近匪侵。疾驱千里骏，清唳九霄禽。
望岭家何处，登山泪几行。闽中传有雪，应且住南康。"
本家零落尽，恸哭来时路。忆昔未嫁君，闻君甚周旋。
瑶井玉绳相对晓。"
云山经用始鲜明。藕绡纹缕裁来滑，镜水波涛滤得清。
"梅含柳已动，昨日起东风。惆怅心徒壮，无如鬓作翁。
一尊自共持，以慰长相忆。"
郡向高天近，人从别路迷。非关御沟上，今日各东西。"
知己满朝留不住，贵臣河上拥旌旃。"
西南一望云和水，犹道黔南有四千。"
耿耿相看不寐，遥闻晓柝山城。"
"姑苏台枕吴江水，层级鳞差向天倚。秋高露白万林空，
北望南郊消息断，江头唯有泪阑干。"
半夜酒醒兰蕙香。五字每将称玉友，一尊曾不顾金囊。
遥闻相访频逢雪，一醉寒宵谁与同。"
分飞不得长怀安。春去秋来年岁疾，湖南蓟北关山难。
还因平石布蓍龟。千寻楚水横琴望。万里秦城带酒思。
"二十在边城，军中得勇名。卷旗收败马，占碛拥残兵。
"隔窗栖白鹤，似与镜湖邻。月照何年树，花逢几遍人。
"应节偏干吕，亭亭在紫氛。缀空初布影，捧日已成文。
"白鸟闲栖亭树枝，绿樽仍对菊花篱。许询本爱交禅侣，
今日方知命，前身自觉非。不能忧岁计，无限故山薇。"
齐唱呜呜尽垂手。心知旧国西州远，西向胡天望乡久。
郡内裁诗暇，楼中迟客情。凭君减千骑，莫遣海鸥惊。"
仙山习禅处，了知通李释。昔作异时人，今成相对寂。
护持海底诸鱼龙。声有感，神无方，连天云水无津梁。
"风雨沧洲暮，一帆今始归。自云发南海，万里速如飞。
石林莺啭晓，板屋月明春。若访严夫子，无嫌卜肆贫。"
上界浮中流，光响洞明灭。晚禽曝霜羽，寒鱼依石发。
远游何处去，旧业几时归。更向巴陵宿，堪闻雁北飞。"
梦成湘浦夜，泪尽桂阳春。岁月茫茫意，何时雨露新。"
"悠悠多路岐，相见又别离。东风催节换，焰焰春阳散。
君行过洛阳，莫向青山度。"
新妇矶头云半敛，女儿滩畔月初明。（见《野客丛谈》）
"云开远水傍秋天，沙岸蒲帆隔野烟。
摘却正开花，暂言花未发。"
花树台斜倚，空烟阁半虚。缥囊披锦绣，翠轴卷琼琚。
鹳鹊投林尽，龟鱼拥石稠。漱泉齐饮酎，衣葛剧兼裘，
"荆门一柱观，楚国三休殿。环珮俨神仙，辉光生顾盼。
凄凉金管思，迢递玉人愁。七叶推多庆，须怀杀敌忧。"
亚夫高垒静，充国大田秋。当奋燕然笔，铭功向陇头。"
秋来莫射南飞雁，从遣乘春更北飞。"
"春生岘首东，先暖习池风。拂水初含绿，惊林未吐红。
"睢阳陷虏日，外绝救兵来。世乱忠臣死，时清明主哀。
"年少同为邺下游，闲寻野寺醉登楼。
"西楼见月似江城，脉脉悠悠倚槛情。万里此情同皎洁，
身拥旌旗二十年。春巷偶过同户饮，暖窗时与对床眠。
晚色平芜远，秋声候雁多。自怜归未得，相送一劳歌。"
如何非冈坂，故使车轮翻。妓妾随他人，家事幸获存。
"山阴寻道士，映竹羽衣新。侍坐双童子，陪游五老人。
"从来席不暖，为尔便淹留。鸡黍今相会，云山昔共游。
"去者不可忆，旧游相见时。凌霄徒更发，非是看花期。
莽苍凌江水，黄昏见塞花。如今贾谊赋，不漫说长沙。
"世间无所入，学道处新成。两面有山色，六时闻磬声。
献地非更宅，遗忠永奉恩。又期攀桂后，来赏百花繁。"
羽节临风驻，霓裳逐雨斜。昆仑有琪树，相忆寄瑶华。"
读书哂霸业，翊赞思皇王。千载有疑议，一言能否臧。
梁园日暮从公猎，每过青山不举头。"
"侍臣鸣珮出西曹，鸾殿分阶翊彩旄。瑞气迥浮青玉案，
清斋四体泰，白昼一室空。摧颓有古树，骚屑多悲风。
听潮回楚浪，看月照隋宫。傥有登楼望，还应伴庾公。"
"太一天坛天柱西，垂萝为幌石为梯。前登灵境青霄绝，
僮仆使来传语熟，至今行酒校殷勤。"
改锻割飞二刀子，色迎霁雪锋含霜。两条神物秋冰薄，
"池塘春暖水纹开，堤柳垂丝间野梅。