"昨日莺啭声，今朝蝉忽鸣。朱颜向华发，定是几年程。
步帐歌声转，妆台烛影重。何言在阴者，得是戴侯宗。"
夜山转长江，赤月吐深树。飒飒松上吹，泛泛花间露。
神圣恶如此，物华不能妍。禄山一微胡，驱马来自燕。
古时楼上清明夜，月照楼前撩乱花。今日成阴复成子，
夜半高楼沈醉时，万里踏桥乱山响。"
"魑魅曾为伍，蓬莱近拜郎。臣心瞻北阙，家事在南荒。
造父为周御，詹嘉守晋军。应多怀古思，落叶又纷纷。"
暮色秋烟重，寒声牖叶虚。潘生秋思苦，陶令世情疏。
信矣子牟恋，归欤尼父吟。暗香兰露滴，空翠蕙楼深。
宫娃几许经歌舞，白首翻令忆建章。"
讲易居山寺，论诗到郡斋。蒋家人暂别，三路草连阶。"
"素旆低寒水，清笳出晓风。鸟来伤贾傅，马立葬滕公。
"大雅废已久，人伦失其常。天若不生君，谁复为文纲。
周王致理称申甫，今日贤臣见明主。拜恩稽首纷无已，
栎林深深石镞镞。看炊红米煮白鱼，夜向鸡鸣店家宿。
.zuo ri ying zhuan sheng .jin chao chan hu ming .zhu yan xiang hua fa .ding shi ji nian cheng .
bu zhang ge sheng zhuan .zhuang tai zhu ying zhong .he yan zai yin zhe .de shi dai hou zong ..
ye shan zhuan chang jiang .chi yue tu shen shu .sa sa song shang chui .fan fan hua jian lu .
shen sheng e ru ci .wu hua bu neng yan .lu shan yi wei hu .qu ma lai zi yan .
gu shi lou shang qing ming ye .yue zhao lou qian liao luan hua .jin ri cheng yin fu cheng zi .
ye ban gao lou shen zui shi .wan li ta qiao luan shan xiang ..
.chi mei zeng wei wu .peng lai jin bai lang .chen xin zhan bei que .jia shi zai nan huang .
zao fu wei zhou yu .zhan jia shou jin jun .ying duo huai gu si .luo ye you fen fen ..
mu se qiu yan zhong .han sheng you ye xu .pan sheng qiu si ku .tao ling shi qing shu .
xin yi zi mou lian .gui yu ni fu yin .an xiang lan lu di .kong cui hui lou shen .
gong wa ji xu jing ge wu .bai shou fan ling yi jian zhang ..
jiang yi ju shan si .lun shi dao jun zhai .jiang jia ren zan bie .san lu cao lian jie ..
.su pei di han shui .qing jia chu xiao feng .niao lai shang jia fu .ma li zang teng gong .
.da ya fei yi jiu .ren lun shi qi chang .tian ruo bu sheng jun .shui fu wei wen gang .
zhou wang zhi li cheng shen fu .jin ri xian chen jian ming zhu .bai en ji shou fen wu yi .
li lin shen shen shi zu zu .kan chui hong mi zhu bai yu .ye xiang ji ming dian jia su .
译文
沙漠结冰百丈纵横有裂纹，万里长空凝聚着惨淡愁云。
很久来为公务所累，幸好被贬谪到南方少数民族地区。闲静无事，与农人的菜圃为邻，有的时候就像个山林中的隐士。早晨耕田，翻锄带着露水的野草，晚上撑船游玩回来，船触到溪石发出声响。独来独往，碰不到其他的人，眼望楚天一片碧绿，放声高歌。韵译
我(wo)本想在灵琐稍事逗留，夕阳西下已经暮色苍茫。
在荆楚故国可以自由自在，不再(zai)飘泊生活能(neng)够安定。
《文王》佚名 古诗神灵升上天，在天上光明显耀。周虽是古老的邦国，承受天命建立新王朝。这周朝光辉荣耀，上帝的意旨完全遵照。《文王》佚名 古诗神灵升降天庭，在上帝身边多么崇高。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当(dang)做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如(ru)何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
它为什么没有自知之明，也来开花在这杏园里。
军人在行军的途中，经常患病，住宿下来又没有粮吃，只得忍饥挨饿。在这万里归乡途中，奔波不息，至今还没有回到自己的家乡。在这生病之际，头发蓬乱，宿在古城哀吟，身上的创伤被被寒风一吹，如刀割一般，实在令人难以忍受。
扬州的少女们无忧无虑，笑脸迎人，娇美的脸上怎能藏住眼泪，她们可爱的眉梢上所挂的一点忧愁也容易被人察觉。
将军您出身尊贵，而且麾下兵力强盛，您的祖上汉朝时已经是浑邪王。
一腔悲愤，园陵松柏竟凋零！
天边霞光映入水中，一时水中映出的天际一片通红。
江水悠悠长又长，乘筏渡过不可能。
九州大地如何安置？河流山谷怎样疏浚？
注释
⑧袜材当萃于子矣：谓求画的细绢当聚集到你处。
9、潇潇雨：形容雨势之疾。
2.“神龟”二句：神龟虽能长寿，但也有死亡的时候。神龟，传说中的通灵之龟，能活几千岁。寿，长寿。 3.竟：终结，这里指死亡。
断：订约。
岁除：即除夕
7.片时：片刻。
6.平原君：即赵胜，战国时赵惠文王之弟，战国四公子之一，也是信陵君的姐夫。任赵相，礼贤下士，门客从多，与魏国信陵君、楚国春申君、齐国孟尝君齐名，并称为“四公子”。
[42]稜稜：严寒的样子。
5. 其：代词，它，指滁州城。
王安石二度受挫后归隐钟山度过了生命中的最后十年，他的许多词作于这个时期，内容大多为描绘江南景色，表现闲适心情之作。这类词为数不少，有《渔家傲》二首、 《菩萨蛮》 、 《清平乐》 、 《浣溪沙》 、 《生查子》和《千秋岁引·秋景》等。这类词多作于元丰年间，反映了王安石晚年的生活情趣。王安石的这些词在写景方面是颇为成功的。王安石在表现自己的闲居生活，反映自己的闲适心情方面，也颇为真切、生动。如《浣溪沙》中的“爱闲能有几人来”。再如《渔家傲》中“忽忆故人今总老。贪梦好，茫然忘了邯郸道”。黄花庵评日：“极能道闲居之趣”，确实如此。
水痕侵岸柳，山翠借厨烟。调笑提筐妇，春来蚕几眠。"
和烟带雨送征轩。"
"醯鸡伺晨驾蚊翼，毫端棘刺分畛域。
"邻里朝光遍，披衣夜醉醒。庖厨非旧火，林木发新青。
"离亭饯落晖，腊酒减春衣。岁晚烟霞重，川寒云树微。
"退食鹓行振羽仪，九霄双阙迥参差。云披彩仗春风度，
青冥早云飞，杳霭空鸟翔。此情皆有释，悠然知所忘。"
雄剑依尘橐，阴符寄药囊。空馀麾下将，犹逐羽林郎。"
"世故相逢各未闲，百年多在别离间。
满目归心何处说，欹眠搔首不胜情。"
药苗新旧两三畦。偶逢野果将唿子，屡折荆钗亦为妻。
三清飞庆霄，百汰成雄铓。体物信无对，洒心愿相将。
"春明门外作卑官，病友经年不得看。
野蝉依独树，水郭带孤楼。遥望山川路，相思万里游。"
"公子求贤未识真，欲将毛遂比常伦。
省得老僧留不住，重寻更可有因由。"
"宛宛转转胜上纱，红红绿绿苑中花。
水豹横吹浪，花鹰迥拂霄。晨装凌莽渺，夜泊记招摇。
心忆旧山何日见，并将愁泪共纷纷。"
汉皇无事须游猎，雪乱争飞锦臂鞲。"
君名高难闲，余身愚终休。相将长无因，从今生离忧。"
"秦州贵公子，汉日羽林郎。事主来中禁，荣亲上北堂。
草木承风偃，云雷施泽均。威惩治粟尉，恩洽让田人。
远别更搔首，初官方折腰。青门望离袂，魂为阿连销。"
上帆涵浦岸，欹枕傲晴天。不用愁羁旅，宣城太守贤。"
张果先生进仙药。玉座凄凉游帝京，悲翁回首望承明。
务简人同醉，溪闲鸟自群。府中官最小，唯有孟参军。"
光含烟色远，影透水文清。玉笛吟何得，金闺画岂成。
若个深知此声好。世上爱筝不爱琴，则明此调难知音。
"胡风冻合鸊鹈泉，牧马千群逐暖川。
"江村风雪霁，晓望忽惊春。耕地人来早，营巢鹊语频。
应念武关山断处，空愁簿领候晨鸡。"
览镜愁将老，扪心喜复惊。岂言沈族重，但觉杀身轻。
惟有楼中好山色，稻畦残水入秋池。"
河水平秋岸，关门向夕阳。音书须数附，莫学晋嵇康。"
柳塘春水慢，花坞夕阳迟。欲识怀君意，明朝访楫师。"
终岁行他县，全家望此身。更思君去就，早晚问平津。"
凉轩辞夏扇，风幌揽轻裯.思绪蓬初断，归期燕暂留。
"北极长尊报圣期，周家何用问元龟。天颜入曙千官拜，
"国有非常宠，家承异姓勋。背恩惭皎日，不义若浮云。
讵欲匣孤响，送君归夜泉。抚琴犹可绝，况此故无弦。
松竹逾映蔚，芝兰自销亡。绝弦罢流水，闻笛同山阳。
"铜壶漏滴斗阑干，泛滟金波照露盘。
石竹闲开碧，蔷薇暗吐黄。倚琴看鹤舞，摇扇引桐香。
东家半落西家。愿得春风相伴去，一攀一折向天涯。"
"亭亭南轩外，贞干修且直。广叶结青阴，繁花连素色。
盛世当弘济，平生谅所钦。无能愧陈力，惆怅拂瑶琴。"
"人家少能留我屋，客有新浆马有粟。远行僮仆应苦饥，
郡内裁诗暇，楼中迟客情。凭君减千骑，莫遣海鸥惊。"
时节东流驶，悲欢追往事。待月登庾楼，排云上萧寺。
"杨柳青青满路垂，赠行惟折古松枝。
思量点画龙蛇出。政是垂头蹋翼时，不免向君求此物。"
"寂寞过朝昏，沈忧岂易论。有时空卜命，无事可酬恩。
朱颜摇落随光阴。长宵嘹唳鸿命侣，河汉苍苍隔牛女。
"湖上新正逢故人，情深应不笑家贫。
既能作颂雄风起，何不时吹兰蕙香。"
澹泊调元气，中和美圣君。唯馀东鲁客，蹈舞向南熏。"
润色笼轻霭，晴光艳晚霞。影连千户竹，香散万人家。
山川迷道路，伊洛困风尘。今日扁舟别，俱为沧海人。"
"驷牡龙旂庆至今，一门儒服耀华簪。人望皆同照乘宝，
挥戈罗袖卷，擐甲汗装红。轻笑分旗下，含羞入队中。
"采山仍采隐，在山不在深。持斧事远游，固非匠者心。
"天香寺里古松僧，不画枯松落石层。
用来三年一股折。南中匠人淳用钢，再令盘屈随手伤。
"花，花。深浅，芬葩。凝为雪，错为霞。莺和蝶到，
"沱江水绿波，喧鸟去乔柯。南浦别离处，东风兰杜多。
捣茶书院静，讲易药堂春。归阙功成后，随车有野人。"
"水开长镜引诸峦，春洞花深落翠寒。
坠栗添新味，寒花带老颜。侍臣当献纳，那得到空山。"
玉垒长路尽，锦江春物馀。此行无愠色，知尔恋林庐。"
"关西诸将揖容光，独立营门剑有霜。知爱鲁连归海上，
时果连枝熟，春醪满瓮香。贫家仍有趣，山色满湖光。"
"佐幕临戎旌旆间，五营无事万家闲。风吹杨柳渐拂地，
"危心惊夜雨，起望漫悠悠。气耿残灯暗，声繁高树秋。
岂肯身为一家妇。宛陵将士天下雄，一下定却长稍弓。
倒挂绝壁蹙枯枝。千魑魅兮万魍魉，欲出不可何闪尸。
担囊无俗物，访古千里馀。袖有匕首剑，怀中茂陵书。
愚儒敢欲贺成功，鸾凤栖翔固不同。应念废材今接地，
"玉壶山下云居寺，六百年来选佛场。
"旧日相知尽，深居独一身。闭门空有雪，看竹永无人。