断幡犹挂刹，故板尚支桥。数卷残经在，多年字欲销。"
独鹤引过浦，鸣猿唿入林。褰裳百泉里，一步一清心。
汝伯何由发如漆。春光澹沱秦东亭，渚蒲牙白水荇青。
"太学时观礼，东方晓色分。威仪何棣棣，环珮又纷纷。
旧友适远别，谁当接欢欣。唿儿命长瓢，独酌湘吴醇。
君臣当共济，贤圣亦同时。翊戴归先主，并吞更出师。
"入门花柳暗，知是近臣居。大隐心何远，高风物自疏。
下帷常讨鲁春秋。后斋草色连高阁，事简人稀独行乐。
倚门固有望，敛衽就行役。南登吟白华，已见楚山碧。
飒飒凉飙来，临窥惬所图。绿萝长新蔓，褭褭垂坐隅。
duan fan you gua sha .gu ban shang zhi qiao .shu juan can jing zai .duo nian zi yu xiao ..
du he yin guo pu .ming yuan hu ru lin .qian shang bai quan li .yi bu yi qing xin .
ru bo he you fa ru qi .chun guang dan tuo qin dong ting .zhu pu ya bai shui xing qing .
.tai xue shi guan li .dong fang xiao se fen .wei yi he di di .huan pei you fen fen .
jiu you shi yuan bie .shui dang jie huan xin .hu er ming chang piao .du zhuo xiang wu chun .
jun chen dang gong ji .xian sheng yi tong shi .yi dai gui xian zhu .bing tun geng chu shi .
.ru men hua liu an .zhi shi jin chen ju .da yin xin he yuan .gao feng wu zi shu .
xia wei chang tao lu chun qiu .hou zhai cao se lian gao ge .shi jian ren xi du xing le .
yi men gu you wang .lian ren jiu xing yi .nan deng yin bai hua .yi jian chu shan bi .
sa sa liang biao lai .lin kui qie suo tu .lv luo chang xin man .niao niao chui zuo yu .
译文
当年十五二十岁青春之时，徒步就能夺得胡人战马骑。
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追(zhui)随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对(dui)事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸(lian)色大变。自古以来，人们把与刑余之人相(xiang)并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将(jiang)夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺(fei)腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
秋雨不停地下啊！秋雨不停地下啊！不分昼夜，不停飘洒。昏暗的灯光下，她躺在冰冷的席垫上怨恨着和情人的分离，美丽的姑娘禁不住这样的悲哀。
战士们白天在金鼓声中与敌人进行殊死的战斗，晚上却是抱着马鞍睡觉。
官高显赫又有什么用呢，不得收养我这至亲骨肉。
山间连绵阴雨刚刚有了一点停止的意思，江上的云彩亦微有化作云霞的趋势。
太平时闲游有趣却是无能，闲爱天上孤云安静爱山僧。
看到游玩的女孩在玩弄明珠，喝酒后，更加怀念魏晋时太守羊祜。
怎样才可以得到仙丹？真正生出羽翼，高飞蓬莱！泰山日观峰朝东北倾斜，两座山崖夹着一双巨石。
齐宣王说：“真的像（你说的）这么严重吗？”
小舟荡漾在红火、繁茂的荷花丛里，记得来时曾经与水面鸳鸯结成伴侣。放眼望三十六处荷塘连绵一气，罕见游人踪迹，无数映水的荷花衬着荷叶在微风中摇曳，就像系着佩带和裙裳的美女。翠碧的荷叶间吹过凉风，花容粉艳仿佛带着残余的酒意，更有水草丛中洒下一阵密雨。荷花嫣然微笑轻摇倩影，幽冷的清香飞上我赞美荷花的诗句。
村庄处处披满夕阳余辉，牛羊沿着深巷纷纷回归。
万乘之尊出入宜谨慎，应该以柏人为皇帝行止戒备的典故而提高认识。
即使喝醉也不要推辞，美好的芳草可以供我们躺卧。
父母看到木兰归家，高兴到了极点反而突然生出悲哀之情。木兰能够承接安慰父母，脱下戎装整理丝簧。昔日是烈士豪雄，如今却变成了娇美的女子的容貌。亲戚们举着酒杯来祝贺木兰的父母，（木兰的父母）到现在才知道生女儿原来同生儿子一样。门前都曾是木兰的旧部士兵，十年来一起出生入死。本来结下了兄弟的情谊，誓死共同战斗终不改变。今天看到木兰，声音虽然相同，但容貌已经改变了。木兰的旧部士兵惊慌地不敢上前，他们徒自叹着气而已。世上哪有这样的臣子，能有木兰这样的气节情操，忠孝两全，千古的英名哪里能够泯灭？
注释
萧萧：风声，也指草木摇落声。
②咫（zhí）尺：距离很近。比喻春天的短暂。咫，古代称八寸为咫。
⑸俟：等。“不死何俟”为“俟何”宾语前置。
（175）久任吏将以责成功——让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来。
（5）尘寰（huán）：尘世。
54.碧梧：即使碧梧枝老，也是凤凰所栖。同上句一样，是倒装语序。此二句写渼陂物产之美，其中满是珍禽异树。
⑹军：指左右神策军，皇帝的禁军之一。
（10）股：大腿。
入狱以后，面对即将遭受的酷刑，杨继盛拒绝了友人送来的可以消炎止疼、减轻痛苦的蚺蛇胆, 他说：“椒山自有胆，何必蚺蛇胆”。于是凛然受刑。他在狱中受尽酷刑。由于遭受残酷的杖刑, 他的伤口之处已经大面积腐烂, 里面的筋骨都露了出来。这位铁铮铮的汉子，苏醒后自己动手用茶碗碎片割去腐肉，拉断残筋。见到这幅情景的狱卒，手中的灯笼不禁险些落地。就这样，他依靠一身正气，铮铮铁骨，以顽强的毅力奇迹般地活了下来。然而即使如此，将他看作眼中钉、肉中刺的严嵩仍不能让他活下去，必欲置之于死地而后快。他在狱中三年，最后严嵩把他的名字偷偷添加在死刑犯名单的后面，终被惨遭杀害于西市，即现在的西四。年仅40岁。杨妻张氏也是一个忠烈之人，她曾上疏请求替死而没有获准，就在杨继盛就义的当天，她自缢而死。
"衰年正苦病侵凌，首夏何须气郁蒸。大水淼茫炎海接，
使我昼立烦儿孙，令我夜坐费灯烛。忆子初尉永嘉去，
珂声未驻门，兰气先入室。沉疴不冠带，安得候蓬荜。
会当系取天骄入，不使军书夜刺闺。"
"秋月仍圆夜，江村独老身。卷帘还照客，倚杖更随人。
尊前失诗流，塞上得国宝。皇天悲送远，云雨白浩浩。
自爱赏心处，丛篁流水滨。荷香度高枕，山色满南邻。
爱而伤不见，星汉徒参差。
公含起草姿，不远明光殿。致于丹青地，知汝随顾眄。"
更有澄江销客愁。无数蜻蜓齐上下，一双鸂鶒对沉浮。
"阖闾葬日劳人力，嬴政穿来役鬼功。
河流冰处尽，海路雪中寒。尚有南飞雁，知君不忍看。"
"能以功成疏宠位，不将心赏负云霞。林间客散孙弘阁，
"一室他乡远，空林暮景悬。正愁闻塞笛，独立见江船。
一柱全应近，高唐莫再经。今宵南极外，甘作老人星。"
一酌一朗咏，既酣意亦申。言筌暂两忘，霞月只相新。
出处离心尽，荣枯会面稀。预愁芳草色，一径入衡闱。"
家住凤城南，门临古陂曲。时怜上林雁，半入池塘宿。
"剑门兵革后，万事尽堪悲。鸟鼠无巢穴，儿童话别离。
□领黄金千室馀。机尽独亲沙上鸟，家贫唯向釜中鱼。
风杉曾曙倚，云峤忆春临。万里沧浪外，龙蛇只自深。"
"古也忧婚嫁，君能乐性肠。长男栖月宇，少女炫霓裳。
红蹄乱蹋春城雪，花颔骄嘶上苑风。"
雄剑鸣开匣，群书满系船。乱离心不展，衰谢日萧然。
到处花为雨，行时杖出泉。今宵松月下，开阁想安禅。"
蔼蔼花蕊乱，飞飞蜂蝶多。幽栖身懒动，客至欲如何。
咄咄宁书字，冥冥欲避矰.江湖多白鸟，天地有青蝇。"
吹沙复喷石，曲折仍圆旋。野客漱流时，杯粘落花片。
"草草还草草，湖东别离早。何处愁杀人，归鞍雪中道。
悠悠日动江，漠漠春辞木。台郎选才俊，自顾亦已极。
乘兹第八识，出彼超二见。摆落区中缘，无边广弘愿。
一病缘明主，三年独此心。穷愁应有作，试诵白头吟。"
自昔仰高步，及兹劳所钦。郢歌叨继组，知己复知音。"
"积雪闲山路，有人到庭前。云是孟武昌，令献苦雪篇。
公庭日夕罗山翠，功遂心闲无一事。移书或问岛边人，
叶下绮窗银烛冷，含啼自草锦中书。"
佳气山川秀，和风政令行。句陈霜骑肃，御道雨师清。
"传闻阊阖里，寓直有神仙。史为三坟博，郎因五字迁。
生虽灭众雏，死亦垂千年。物情有报复，快意贵目前。
"龙似瞿唐会，江依白帝深。终年常起峡，每夜必通林。
唤起搔头急，扶行几屐穿。两京犹薄产，四海绝随肩。
昔赞神功启，今符圣祚延。已题金简字，仍访玉堂仙。
皇明烛幽遐，德泽普照宣。鹓鸿列霄汉，燕雀何翩翩。
感时惟责己，在道非怨天。从此适乐土，东归知几年。"
毁庙天飞雨，焚宫火彻明。罘罳朝共落，棆桷夜同倾。
郊扉及我私，我圃日苍翠。恨无抱瓮力，庶减临江费。"
"长夏无所为，客居课奴仆。清晨饭其腹，持斧入白谷。
贤圣为上兮，必俭约戒身，鉴察化人，所以保福也。
性命苟不存，英雄徒自强。吞声勿复道，真宰意茫茫。
勋业青冥上，交亲气概中。未为珠履客，已见白头翁。
碧色忽惆怅，风雷搜百灵。空中右白虎，赤节引娉婷。
平生江海兴，遭乱身局促。驻马问渔舟，踌躇慰羁束。"
"当年不出世，知子餐霞人。乐道复安土，遗荣长隐身。
波从少海息，云自大风开。（代宗挽歌，并《诗式》）"
"结发事疆场，全生到海乡。连云防铁岭，同日破渔阳。
"乡路风雪深，生事忧患迫。天长波澜广，高举无六翮。
"军国多所需，切责在有司。有司临郡县，刑法竞欲施。
散影成花月，流光透竹烟。今朝谢家兴，几处郢歌传。"
"由来山水客，复道向新安。半是乘潮便，全非行路难。
"知君薄州县，好静无冬春。散帙至栖鸟，明灯留故人。
我有同怀友，各在天一方。离披不相见，浩荡隔两乡。
羽卫摇晴日，弓戈生早寒。犹思检玉处，却望白云端。"
萧萧半死叶，未忍别故枝。玄冬霜雪积，况乃回风吹。
扁舟向何处，吾爱汶阳中。
穿云来自远，激砌流偏驶。能资庭户幽，更引海禽至。
自从身逐征西府，每到开时不在家。"
垂旒资穆穆，祝网但恢恢。赤雀翻然至，黄龙讵假媒。
苇萧中辟户，相映绿淮流。莫讶春潮阔，鸥边可泊舟。
露下草初白，天长云屡滋。我心不可问，君去定何之。
今年灌口损户口，此事或恐为神羞。终藉堤防出众力，
"最称弘偃少，早岁草茅居。年老从僧律，生知解佛书。
耿贾扶王室，萧曹拱御筵。乘威灭蜂虿，戮力效鹰鹯.
"今日相逢落叶前，洞庭秋水远连天。
文卫瞻如在，精灵信有期。夕阳陪醉止，塘上鸟咸迟。"
高贤意不暇，王命久崩奔。临风欲恸哭，声出已复吞。"
思见雄俊士，共话今古情。李侯忽来仪，把袂苦不早。
汀洲寒事早，鱼鸟兴情新。回望山阴路，心中有所亲。"
仆妾尽绮纨，歌舞夜达晨。四时固相代，谁能久要津。
"白帝更声尽，阳台曙色分。高峰寒上日，叠岭宿霾云。
干坤几反覆，扬马宜同时。今晨清镜中，胜食斋房芝。