谁为音尘旷，俄惊岁月除。风波移故辙，符守忽离居。
惟见分手处，白苹满芳洲。寸心宁死别，不忍生离忧。"
中军一队三千骑，尽是并州游侠儿。"
"紫殿俯千官，春松应合欢。御炉香焰暖，驰道玉声寒。
艰难逢事异，去就与时违。遥忆衡门外，苍苍三径微。"
笳箫里巷咽，龟筮墓田开。片石潺湲泪，含悲叙史才。"
料敌知机在方寸，不劳心力讲阴符。"
朱书护身咒，水噀断邪刀。何物中长食，胡麻慢火熬。"
闻钟投野寺，待月过前溪。怅望成幽梦，依依识故蹊。"
虚警和清籁，雄鸣隔乱峰。因知谕知己，感激更难逢。"
且安黄绶屈，莫羡白鸥闲。从此图南路，青云步武间。"
朱旗半卷山川小，白马连嘶草树寒。"
画鹢春风里，迢遥去若飞。那能寄相忆，不并子猷归。
诸生围绕新篇读，玉阙仙官少此才。"
shui wei yin chen kuang .e jing sui yue chu .feng bo yi gu zhe .fu shou hu li ju .
wei jian fen shou chu .bai ping man fang zhou .cun xin ning si bie .bu ren sheng li you ..
zhong jun yi dui san qian qi .jin shi bing zhou you xia er ..
.zi dian fu qian guan .chun song ying he huan .yu lu xiang yan nuan .chi dao yu sheng han .
jian nan feng shi yi .qu jiu yu shi wei .yao yi heng men wai .cang cang san jing wei ..
jia xiao li xiang yan .gui shi mu tian kai .pian shi chan yuan lei .han bei xu shi cai ..
liao di zhi ji zai fang cun .bu lao xin li jiang yin fu ..
zhu shu hu shen zhou .shui xun duan xie dao .he wu zhong chang shi .hu ma man huo ao ..
wen zhong tou ye si .dai yue guo qian xi .chang wang cheng you meng .yi yi shi gu qi ..
xu jing he qing lai .xiong ming ge luan feng .yin zhi yu zhi ji .gan ji geng nan feng ..
qie an huang shou qu .mo xian bai ou xian .cong ci tu nan lu .qing yun bu wu jian ..
zhu qi ban juan shan chuan xiao .bai ma lian si cao shu han ..
hua yi chun feng li .tiao yao qu ruo fei .na neng ji xiang yi .bu bing zi you gui .
zhu sheng wei rao xin pian du .yu que xian guan shao ci cai ..
译文
淇水流趟，宛如碧玉，舟车交通繁忙，日夜奔流。
越王勾践征集全国绝色，西施扬起娥眉就到吴国去了。
海内连年战乱，几个兄弟音讯阻隔；彼此天涯海角，只我一人好不(bu)凄怆？
长安城北汉代五陵，万古千秋一派青葱。
顺帝阳嘉元年，张衡又制造了候风地动仪。这个地动仪是用纯铜铸造的(de)(de)，直径有8尺，上下两部分相合盖住，中央凸起，样子像个大酒樽。外面用篆体文字和山、龟、鸟、兽的图案装饰。内部中央有根粗大的铜柱，铜柱的周围伸出八条滑道，还装置着枢纽，用来拨动机件。外面有八条龙。龙口各含一枚铜丸，龙头下面各有一个蛤蟆，张着嘴巴，准备接住龙口吐出的铜丸。仪器的枢纽和机件制造得很精巧，都隐藏在酒尊形的仪器中，覆盖严密得没有一点缝隙。如果发生(sheng)地震，仪器外面的龙就震动起来，机关发动，龙口吐出铜丸，下面的蛤蟆就把它接住。铜丸震击的声音清脆响亮，守候机器的人因此得知发生地震的消息。地震发生时只有一条龙的机关发动，另外七个龙头丝毫不动。按照震动的龙头所指的方向去寻找，就能知道地震的方位。用实际发生的地震来检验仪器，彼此完全相符，真是灵验如神。从古籍的记载中，还看不到曾有这样的仪器。有一次，一条龙的机关发动了，可是洛阳并没有感到地震，京城的学者都奇怪它这次没有应验。几天后，驿站上传送文书的人来了，证明果然在陇西地区发生地震，大家这才都叹服地动仪的绝妙。从此以后，朝廷就责成史官根据地动仪记载每次地震发生的方位。
有人问我平生的功业在何方，那就是黄州、惠州和儋州。
为何羿能射穿七层皮革，却被其妻与浞合力杀戮？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论(lun)方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉(diao)了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯(fan)罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概(gai)就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
此番别离心怀万般遗恨，忽起忽坐心神片刻不宁。
希望思念的人儿多多采集，小小红豆引人《相思》王维 古诗。
赤阑桥同芳香的繁华街市笔直连接，笼罩街市的细柳娇弱无力。金碧辉煌的楼阁直上青空，花映晴日，隔着帘帷透过红影，黄衫贵少骑着飞奔的白马，日日寻花问柳，系马在青楼下。两眼醉朦胧，在闹市上横冲直撞旁若无人，正午风吹花香，散入马蹄扬起的暗尘。
清晨我去耕作翻除带露杂草， 傍晚乘船沿着溪石哗哗前进。
在西湖附近的孤山上有座孤山寺，傍晚听完高僧佛经讲解划船回去。
四条蛇追随在左右，得到了龙的雨露滋养。
花在凋零，香气在飘散，眼看着每天落红一阵又一阵。残酒未醒又满新酒，使我更加慵懒倦困。今年春天的怨恨，比去年春天的更甚。蝴蝶翩翩离去，黄莺叫着飞走，我无人可以问讯。只能注目楼前的流水，望眼欲穿也看不到双鱼信。眼看着太阳西斜，黄昏又要到来。
清晨我将要渡过白水河，登上阆风山把马儿系着。
注释
⑷长沙浦：指由长沙而入洞庭之湘水。
2 《元和郡县志》卷三十《湖南道》连州管县有阳山县：“中上，西北至州一百四十七里。” 按：穷犹言天尽头耳。或因下文“陆有”云云，遂解为土地贫瘠。然区生之来，为求学也，地瘠何畏？此但言其不畏险远耳。且丘陵虎豹，江流沦溺，亦与贫瘠无关。
21．假：借助，利用。舆：车。
69. 遍：周遍，一个一个地。
⑤朱弦：用熟丝制的琴弦。
本文写的是明末天启六年（1626）三月苏州市民反抗阉党的斗争。
林东 林东，仙游（今属福建）人。第进士。高宗绍兴二十六年（一一五六），受族人林一飞嗾，上书论进退大臣当以礼，回护秦桧，责英州编管。事见《宋史翼》卷四○《林一飞传》。
世故中年别，馀生此会同。却将悲与病，来对朗陵翁。
"汉将如云不直言，寇来翻罪绮罗恩。
风幌夜不掩，秋灯照雨明。彼愁此又忆，一夕两盈盈。"
莫问苍梧远，而今世路难。胡尘不到处，即是小长安。
授钺虚三顾，持衡旷万机。空馀蝴蝶梦，迢递故山归。"
深掩金屏日高睡。王道潜隳伍员死，可叹斗间瞻王气。
如何得声名一旦喧九垓。"
"万事伤心对管弦，一身含泪向春烟。
种玉非求稔，烧金不为贫。自怜头白早，难与葛洪亲。"
积学早成道，感恩难遂初。梅生谅多感，归止岂吾庐。"
江湖天阔足风涛。松花酒熟傍看醉，莲叶舟轻自学操。
"寥落留三径，柴扉对楚江。蟏蛸集暗壁，蜥蜴走寒窗。
芳景虽可瞩，忧怀在中肠。人生几何时，苒苒随流光。
愿得远公知姓字，焚香洗钵过浮生。"
题诗随谢客，饮酒寄黄翁。早岁心相待，还因贵贱同。"
"冉冉红罗帐，开君玉楼上。画作同心鸟，衔花两相向。
"云屋何年客，青山白日长。种花春扫雪，看箓夜焚香。
人不见兮泪满眼。
高德闻郑履，俭居称晏裘。三刀君入梦，九折我回辀.
畏逢攀折客，愁见别离辰。近映章台骑，遥分禁苑春。
学稼功还弃，论边事亦沈。众欢徒满目，专爱久离心。
"此身知是妄，远远诣支公。何法住持后，能逃生死中。
家人各望归，岂知长不来。"
"江平芦荻齐，五两贴樯低。绕郭覆晴雪，满船闻曙鸡。
曲台分季奉斋祠，直笔系年陪侍从。芬芳鸡舌向南宫，
"举袂掩离弦，枉君愁思篇。忽惊池上鹭，下咽陇头泉。
天垂五夜月，霜覆九衢尘。不待逢沮溺，而今恶问津。"
叙述异篇经总别，鞭驱险句最先投。碑文合遣贞魂谢，
"微才空觉滞京师，末学曾为叔父知。雪里题诗偏见赏，
早知时事异，堪与世人随。握手将何赠，君心我独知。"
"贺客移星使，丝纶出紫微。手中霜作简，身上绣为衣。
十二楼中奏管弦，楼中美人夺神仙。争爱大家把此鞭，
别墅池塘晓，晴郊草木蕃。沟塍连杜曲，茅土盛于门。
家人各望归，岂知长不来。"
"今年华鬓色，半在故人中。欲写无穷恨，先期一醉同。
虽过老人宅，不解老人心。何事斜阳里，栽松欲待阴。
"不到山阴十二春，镜中相见白头新。
春兴不知凡几首，衡阳纸价顿能高。"
"登岩已寂历，绝顶更岧峣.响像如天近，窥临与世遥。
遮莫杏园胜别处，亦须归看傍村花。"
自是姓同亲向说，九重争得外人知。"
"江州司马平安否，惠远东林住得无。湓浦曾闻似衣带，
"令节一阳新，西垣宿近臣。晓光连凤沼，残漏近鸡人。
"策杖政成时，清溪弄钓丝。当年潘子貌，避病沈侯诗。
座中灯泛酒，檐外月如霜。人事多飘忽，邀欢讵可忘。"
比翼和鸣双凤凰，欲栖金帐满城香。
"紫陌纷如画，彤庭郁未晨。列星沈骑火，残月暗车尘。
金英分蕊细，玉露结房稠。黄雀知恩在，衔飞亦上楼。"
邮筒不解献茱萸。（《容斋随笔》）。 赵侯首带鹿耳巾，规模出自陶弘景。 （《鹿耳巾歌》。《海录碎事》）。
子玉谅贞实，持刑慎丹笔。秋天鸿鹄姿，晚岁松筠质。
掉尾方穷乐，游鳞每自舒。乘流千里去，风力藉吹嘘。"
"商山路接玉山深，古木苍然尽合阴。
行鱼避杨柳，惊鸭触芙蓉。石窦红泉细，山桥紫菜重。
不肯低头受羁束，远师溪上拂缨尘。"
舞态兼些醉，歌声似带羞。今朝总见也，只不解人愁。"
游丝缠故蕊，宿夜守空枝。开取当轩地，年年树底期。"
"半夜中峰有磬声，偶逢樵者问山名。上方月晓闻僧语，
"浴鲜积翠栖灵异，石洞花宫横半空。夜光潭上明星启，
"南渡登舟即水仙，西垣有客思悠然。
"畴昔十年兄，相逢五校营。今宵举杯酒，陇月见军城。
"万人曾战死，几处见休兵。井邑初安堵，儿童未长成。
高松连寺影，亚竹入窗枝。闲忆草堂路，相逢非素期。"
霓幢仿佛游仙都。琳琅暗戛玉华殿，天香静袅金芙蕖。
三元章醮升，五域□□觌。帟幕翠微亘，机茵丹洞辟。
空斋梦里雨萧萧。星霜渐见侵华发，生长虚闻在圣朝。
秦楼今寂寞，真界竟何如。不与蓬瀛异，迢迢远玉除。"
思见雄俊士，共话今古情。李侯忽来仪，把袂苦不早。
不向天涯金绕身。"
"步登春岩里，更上最远山。聊见宇宙阔，遂令身世闲。
自为才哲爱，日与侯王会。匡主一言中，荣亲千里外。
春阴怜弱蔓，夏日同短晷。回落报荣衰，交关斗红紫。
杨花展转引征骑，莫怪山中多看人。"
朝衣蟠艾绶，戎幕偃雕戈。满岁归龙阙，良哉伫作歌。"
归路莺花伴隼旟。今日汉庭求上略，留侯自有一编书。"
倚玉翻成难，投砖敢望酬。卑栖君就禄，羸惫我逢秋。
春阴怜弱蔓，夏日同短晷。回落报荣衰，交关斗红紫。
倚天长剑截云孤，报国纵横见丈夫。五载登坛真宰相，
圣人不贵难得货，金玉珊瑚谁买恩。"
纷纷泊泊夜飞鸦，寂寂寞寞离人家。"
"片石丛花画不如，庇身三径岂吾庐。