"汀洲一夜泊，久客半连樯。尽说逢秋色，多同忆故乡。
万里乡关楚邑东。鸟径杖藜山翳雨，猿林欹枕树摇风。
晚日催弦管，春风入绮罗。杏花如有意，偏落舞衫多。
犹疑未满情郎意。锦囊封了又重开，夜深窗下烧红纸。
"县与白云连，沧洲况县前。岳僧同夜坐，江月看秋圆。
大江临海恐无声。赋归已罢吴门钓，身老仍抛楚岸耕。
我来赊酒相留宿，听我披衣看雪吟。"
"乌兔日夜行，与人运枯荣。为善不常缺，为恶不常盈。
安羡仓中鼠，危同幕上禽。期君调鼎鼐，他日俟羊斟。"
"高亭暮色中，往事更谁同。水谩矜天阔，山应到此穷。
但究冤滥刑，天道无不可。鄙哉前朝翊赞臣，
"江头去时路，归客几纷纷。独在异乡殁，若为慈母闻。
良匠不肯雕散材。君今得意尚如此，况我麋鹿悠悠哉！
"无人不爱今年闰，月看中秋两度圆。
.ting zhou yi ye bo .jiu ke ban lian qiang .jin shuo feng qiu se .duo tong yi gu xiang .
wan li xiang guan chu yi dong .niao jing zhang li shan yi yu .yuan lin yi zhen shu yao feng .
wan ri cui xian guan .chun feng ru qi luo .xing hua ru you yi .pian luo wu shan duo .
you yi wei man qing lang yi .jin nang feng liao you zhong kai .ye shen chuang xia shao hong zhi .
.xian yu bai yun lian .cang zhou kuang xian qian .yue seng tong ye zuo .jiang yue kan qiu yuan .
da jiang lin hai kong wu sheng .fu gui yi ba wu men diao .shen lao reng pao chu an geng .
wo lai she jiu xiang liu su .ting wo pi yi kan xue yin ..
.wu tu ri ye xing .yu ren yun ku rong .wei shan bu chang que .wei e bu chang ying .
an xian cang zhong shu .wei tong mu shang qin .qi jun diao ding nai .ta ri si yang zhen ..
.gao ting mu se zhong .wang shi geng shui tong .shui man jin tian kuo .shan ying dao ci qiong .
dan jiu yuan lan xing .tian dao wu bu ke .bi zai qian chao yi zan chen .
.jiang tou qu shi lu .gui ke ji fen fen .du zai yi xiang mo .ruo wei ci mu wen .
liang jiang bu ken diao san cai .jun jin de yi shang ru ci .kuang wo mi lu you you zai .
.wu ren bu ai jin nian run .yue kan zhong qiu liang du yuan .
译文
偶尔到江边采摘白蘋，又随着女伴祭奠江神。
这是我心中追求的东西，就是多次死亡也不后悔。
田野上(shang)到处都是心神忧伤的扫墓人。
羊肠坂路真崎岖，一路颠簸车轮断。
你今天就要上战场，我只得把痛苦埋藏在心间；
另一个小孩儿说：“太阳刚(gang)出来时凉爽，到了中午的时候热得如同把手伸进热水中，这不是近的就感觉热，而远就觉得凉的道理吗？”
登上霸陵的高地继续向南，回过头我远望着西京长安。
沙漠渊深阻断冷陉，雪天里天光暗淡，辽阳城门紧闭。本来说要消弭兵患，却突然惊讶地发现自己已深陷敌阵。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能(neng)、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事(shi)情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱(qian)财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇(pian)，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
象《豳风·七月》，都可即席成篇。
东风飒飒，阵阵细雨随风飘散纷飞，
酒醉回船归家去，口吟吴歌独自欢。金陵地势雄壮，江水空摇，高墙巍峨不动。
注释
蓬壶殿：疑即北宋故宫内的蓬莱殿。这四句形容北宋汴京宫室壮丽，富庶繁华。
46.服：佩戴。
（71）顾籍：顾惜。
②乞巧：农历七月初七晚上，妇女向月穿针的风俗。
⑴曲玉管：词牌名。
束脩（修）：本指十条干肉，后来通常指学生拜师或亲友之间赠送的礼物。
⑽进贤冠：古代成名，文儒者之服。大羽箭：大杆长箭。
适：偶然，恰好。
徐文长一生侘傺潦倒，其磊落不平之气，一一发之于诗文，“愤激无聊，放言高论，不复问古人法度为何物”。（《四库全书总目提要》）其诗实力公安一派的先鞭，尤其是他批判理学之伪，提倡一己之适，蔑弃礼法，作狂傲世，更与公安三袁的处世精神相通。因此袁宏道的这一篇传记便不同于一般记述人物的行状。全文从徐文长的诗文不得行于世写起，突出他怀才不遇、备受冷落的坎坷一生，同情之心溢于言表，景仰之情流注行间，寄情楮墨，表达了作者自己强烈的傲世疾俗的精神。
蒯希逸 蒯[kuǎi]希逸，字大隐，唐代着名诗人，生卒年待考，唐朝会昌三年登第。《全唐诗》收录其创作的《句》和《和主司王起》等两首诗词。着名诗人杜牧有《池州春送前进士蒯希逸》诗。
沙鸥浦雁应惊讶，一举扶摇直上天。"
"宿有乔林饮有溪，生来踪迹远尘泥。
"景寂有玄味，韵高无俗情。他山冰雪解，此水波澜生。
石转生寒色，云归带夕阴。却愁危坐久，看尽暝栖禽。"
今在天涯别馆里，为君沽酒复何情。"
寥落墙匡春欲暮，烧残官树有花开。"
冈转泉根滑，门升藓级危。紫微今日句，黄绢昔年碑。
信马冷吟迷路处，隔溪烟雨吠村厖。"
无谋纵欲离安邑，可免河沟徙大梁。"
春秋闲论战争年。远江惊鹭来池口，绝顶归云过竹边。
红儿谩唱伊州遍，认取轻敲玉韵长。
净名方丈虽然病，曼倩年涯未有多。"
"四海无寸土，一生惟苦吟。虚垂异乡泪，不滴别人心。
"无人不爱今年闰，月看中秋两度圆。
若遣有情应怅望，已兼残雪又兼春。"
"寂寂白云门，寻真不遇真。只应松上鹤，便是洞中人。
三主礼闱年八十，门生门下见门生。"
牧童何处吹羌笛，一曲梅花出塞声。"
为报同人看来好，不禁秋露即离披。"
"西去休言蜀道难，此中危峻已多端。
我生千祀后，念此愧在颜。为农倘可饱，何用出柴关。
屈指故人能几许，月明花好更悲凉。"
贪怜璧马迷香饵，肯信之奇谕齿寒。"
"野亭歌罢指西秦，避俗争名兴各新。碧带黄麻呈缥缈，
陇水秋先冻，关云寒不飞。辛勤功业在，麟阁志犹违。"
"沙鸟与山麋，由来性不羁。可凭唯在道，难解莫过诗。
"紫殿西头月欲斜，曾草临淮上相麻。
我居在穷巷，来往无华轩。辛勤衣食物，出此二亩园。
嗟余索米无人问，行避霜台御史骢。"
"超达陶子性，留琴不设弦。觅句朝忘食，倾杯夜废眠。
"吴台越峤两分津，万万樯乌簇夜云。
厚德未闻闻厚色，不亡家国幸亡身。"
试共卿卿语笑初，画堂连遣侍儿唿。
"两地支离路八千，襟怀凄怆鬓苍然。
"大道青楼御苑东，玉栏仙杏压枝红。金铃犬吠梧桐月，
"浮世抛身外，栖踪入九华。遗篇补乐府，旧籍隶仙家。
小心事延款，□馀粮复匮。东邻借种鸡，西舍觅芳醑。
玉颜浑似羞来客，依旧无言照画屏。"
狎客沦亡丽华死，他年江令独来时。
滴泪泉饶竭，论心石未贞。必双成凤去，岂独化蝉鸣。
东阁编成咏雪诗。莫道精灵无伯有，寻闻任侠报爰丝。
出楚心殊一寸灰。高柳莫遮寒月落，空桑不放夜风回。
"叶叶下高梧，端居失所图。乱离时辈少，风月夜吟孤。
东闽双拜有三台。二天在顶家家咏，丹凤衔书岁岁来。
夜寒春病不胜怀，玉瘦花啼万事乖。
"滕王阁下昔相逢，此地今难访所从。唯爱金笼贮鹦鹉，
"大河波浪激潼关，青兕胡为伏此山。
"支颐默省旧林泉，石径茅堂到目前。衰碧鸣蛩莎有露，
宣尼行教何形迹，不肯分甘救子渊。"
日暮堂前花蕊娇，争拈小笔上床描。 绣成安向春园里，引得黄莺下柳条。
"恃险不种德，兴亡叹数穷。石城几换主，天堑谩连空。
桂生在青冥，万古烟雾隔。下荫玄兔窟，上映嫦娥魄。
地上声喧蹴踘儿。何处寄烟归草色，谁家送火在花枝。
露重岸头花木香。村远夜深无火烛，江寒坐久换衣裳。
别有洞天三十六，水晶台殿冷层层。"
"天寒高木静，一磬隔川闻。鼎水看山汲，台香扫雪焚。
闲中亦有闲生计，写得南华一部书。"
"窗开青琐见瑶台，冷拂星辰逼上台。丹凤诏成中使取，
佛授金刚般若经。懿德好书添女诫，素容堪画上银屏。
只今筋骨浑全在，春暖莎青放未迟。"
何事泪痕偏在竹，贞姿应念节高人。"
对景思任父，开图想不兴。晚风轻浪叠，暮雨湿烟凝。
"白发又经秋，端居海上洲。无机因事发，有涕为时流。
背俗修琴谱，思家话药畦。卜邻期太华，同上上方梯。"
求富江海狭，取贵山岳小。二端立在途，奔走无由了。"
不共世人争得失，卧床前有上天梯。"
"握兰将满岁，栽菊伴吟诗。老去慵趋世，朝回独绕篱。
"前欢往恨分明在，酒兴诗情大半亡。
旋束春关归故乡。水到吴门方见海，树侵闽岭渐无霜。
"一枝仙桂已攀援，归去烟涛浦口村。
"欲结千年茂，生来便近松。迸根通井润，交叶覆庭秾。
僭侈彤襜乱，喧唿绣cK攘。但闻争曳组，讵见学垂缰。
肠断秦原二三月，好花全为使君开。"
出门便作还家计，直至如今计未成。"
小生诚浅拙，早岁便依投。夏课每垂奖，雪天常见忧。
"鹿巾藜杖葛衣轻，雨歇池边晚吹清。
"犹自莓苔马迹重，石嵌泉冷懒移峰。空垂凤食檐前竹，
十洲花木不知霜。因携竹杖闻龙气，为使仙童带橘香。
韦曲旧游堪拊膺。佳节纵饶随分过，流年无奈得人憎。
五陵年少惜花落，酒浓歌极翻如哀。四时轮环终又始，