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陌上花三首

宋代 / 赵潜夫

混合干坤日月精。虎啸一声龙出窟,鸾飞凤舞出金城。
"一见西山云,使人情意远。凭高发咏何超遥,
"腹内婴儿养已成,且居廛市暂娱情。
风恶巨鱼出,山昏群獠归。无人知此意,吟到月腾辉。"
"省悟前非一息间,更抛闲事弃尘寰。徒夸美酒如琼液,
"病肠休洗老休医,七十能饶百岁期。不死任还蓬岛客,
羊皮赎去士,马革敛还尸。天下方无事,孝廉非哭时。
养斗形如木,迎春质似泥。信如风雨在,何惮迹卑栖。
收拾阴阳锁玉壶。便觉凡躯能变化,深知妙道不虚图。
"夜钓洞庭月,朝醉巴陵市。却归君山下,鱼龙窟边睡。
凭君且听哀吟好,会待青云道路平。"
尽使羊车轧轧鸣。渡海经河稀阻滞,上天入地绝欹倾。
天曹使者徒回首,何不从他九族卑。 ——(堂上人)"
澄澹秋水影,用为字人心。群物如凫鹥,游翱爱清深。
洞庭风软荻花秋,新没青娥细浪愁。
"隐居三十载,石室南山巅。静夜玩明月,清朝饮碧泉。
终日无愠色,恬然在玄虚。贻言诫叔夜,超迹安所如。"


陌上花三首拼音解释:

hun he gan kun ri yue jing .hu xiao yi sheng long chu ku .luan fei feng wu chu jin cheng .
.yi jian xi shan yun .shi ren qing yi yuan .ping gao fa yong he chao yao .
.fu nei ying er yang yi cheng .qie ju chan shi zan yu qing .
feng e ju yu chu .shan hun qun liao gui .wu ren zhi ci yi .yin dao yue teng hui ..
.sheng wu qian fei yi xi jian .geng pao xian shi qi chen huan .tu kua mei jiu ru qiong ye .
.bing chang xiu xi lao xiu yi .qi shi neng rao bai sui qi .bu si ren huan peng dao ke .
yang pi shu qu shi .ma ge lian huan shi .tian xia fang wu shi .xiao lian fei ku shi .
yang dou xing ru mu .ying chun zhi si ni .xin ru feng yu zai .he dan ji bei qi .
shou shi yin yang suo yu hu .bian jue fan qu neng bian hua .shen zhi miao dao bu xu tu .
.ye diao dong ting yue .chao zui ba ling shi .que gui jun shan xia .yu long ku bian shui .
ping jun qie ting ai yin hao .hui dai qing yun dao lu ping ..
jin shi yang che zha zha ming .du hai jing he xi zu zhi .shang tian ru di jue yi qing .
tian cao shi zhe tu hui shou .he bu cong ta jiu zu bei . ...tang shang ren ..
cheng dan qiu shui ying .yong wei zi ren xin .qun wu ru fu yi .you ao ai qing shen .
dong ting feng ruan di hua qiu .xin mei qing e xi lang chou .
.yin ju san shi zai .shi shi nan shan dian .jing ye wan ming yue .qing chao yin bi quan .
zhong ri wu yun se .tian ran zai xuan xu .yi yan jie shu ye .chao ji an suo ru ..

译文及注释

译文
相见不谈世俗之事,只说田园桑麻生长。
忽然听说海上有一座被白云围绕的仙山(shan)。
青山隐隐约约绿水千里迢迢,秋时已尽(jin)江南草木(mu)还未枯凋。
唐军抗战(zhan)叛军,沙尘使云海昏暗无光。
魂啊不要去南方!
  秦始皇剿灭诸侯,统一天下后,认为周朝的灭亡在于诸侯的强大,于是改封(feng)建制为郡县制。满以为这样一来就会根除战争动乱,天子的尊位可以代代安享,却不知汉(han)高祖在乡野间崛起,最终颠覆了(liao)秦朝的江山。汉王室鉴于秦朝的孤立无辅,大肆分封兄弟、子侄为诸侯,自以为凭着同胞骨肉的亲情,可以共辅江山,不生变乱,然而吴王刘濞等七国还是萌生了弑君篡位的阴谋野心。汉武帝、汉宣帝之后,逐渐分割诸侯王的土地,削弱他们的势力,这样便以为平安无事了,没想到外戚王莽最终夺取了汉家的皇位。光武帝刘秀借鉴了西汉(哀、平)的教训,曹魏借鉴了东汉的教训,西晋借鉴了曹魏的教训,各自借鉴其前代的教训而进行防备,可他们灭亡的根由,都在防备的范围之外。
桂布多么结实,吴绵多么松厚,做一件袍子穿,身上有余温。
砍斧柄啊砍斧柄,这个规则在近前。要想见那姑娘面,摆好食具设酒宴。
皖公山,我已经对你倾心,但是,还不是流我在这里的时候。我们签个约定:
另有个一身九头的妖怪,能连根拔起大树九千。
想在这萤萤孤灯下细诉相思,新人如玉好,旧人无奈向谁边?早知道这世间美丽的东西都不长久,都难长留,明镜空在,何处得照玉颜,恰似花儿飘落,只余空枝残干,显我孤清。
想极目远眺,苦于没有登高的地方,哪能像陈登站在百尺楼上,高论天下大事呢。
谁能爱我高尚的品格和情调?却都喜欢时下正流行的俭妆。
  现在上天降祸周朝,寡人也只是谨守先王故府的遗规,加以自己无能,不得不麻烦叔父;如果再分出先王的大礼来报答寡人的私德,那么,叔父也会厌恶寡人,责备寡人了。否则,寡人岂敢有所吝惜?前人说过:‘身上的佩玉改了样,走路的气派不一样。’如果叔父能发扬伟大的美德,改姓换代,开创一统天下的大业,显示自己的丰功伟绩,自然可用天子的服饰文采以安抚百姓,寡人也许会流放边疆,还有什么话可说?如果叔父仍保持姬姓,位列公侯,以恢复先王规定的职分;那么,天子所用的大礼就不可更改了。叔父还是努力发扬德行吧,您所需要的事物自然会来的。就算我敢因酬私德而改变先王的制度,从而玷辱了天下,又如何对得起先王和百姓?又如何推行政令?否则,叔父有的是土地,就是开通墓道举行隧礼,寡人又从何知道呢?”
  后来他佩着铜印墨绶,成了一郡之中各县令中的雄长,声势之大冠于各县令之首,威风遍及海滨,美名传到浙东。道家的书籍久已扔掉,讲佛法的坐席也早已抛(pao)弃。鞭打罪犯的喧嚣之声干扰了他的思虑,文书诉讼之类急迫的公务装满了胸怀。弹琴唱歌既已断绝,饮酒赋诗也无法继续,常常被综覈赋税之类的事牵缠,每每为判断案件而繁忙,只想使官声政绩笼盖史书记载中的张敞和赵广汉,凌架于卓茂和鲁恭之上,希望能成为三辅令尹或九州刺史。
清晨(chen),我告别高入云霄的白帝城江陵远在千里,船行只一日时间。

注释
⑷梨花:春天开放,花作白色。这里比喻雪花积在树枝上,像梨花开了一样。
(34)季孙:鲁大夫季桓子,名斯。前496年(鲁定公十四年),孔子由大司寇代理国相,齐国选送能歌善舞的美女八十人送给鲁定公,季桓子收下了女乐,致使鲁君怠于政事,三日不听政,孔子为此弃官离开鲁国。
(37)丹墀:宫中红色台阶。
(7)诸曹:各分科办事的官署。
⑤相知:了解我。相,范围副词,在此为“我”之意。

赏析

  “嗟我独迈,曾是异兹”一节,表明了诗人回顾平生后无悔无怨的态度:营营惜生、追名逐利的生涯毫不可慕;在那污浊的世界里,适足以秽污了人的美好本性而已。诗人洁身自好,不以尊宠为荣,肮脏的东西又岂能沾染诗人的身心。置身于陇亩之中,独立于天地之间,“捽兀穷庐,酣饮赋诗”,才是值得追求的傲岸率真之人生。诗人正是这样做了,这一生已无所遗恨。所以对于即将到来的死生之变,诗人显得格外平静。诗人知道帝乡之“不可期”,他知道死去之“何所道”,自己既然已“寿涉百龄”,“从老得终”,那就任它“托体同山阿”好了,又有什么可眷恋的。在“外姻晨来,良友宵奔”的凄清氛围中,就要离去——他似乎不喜不惧,显得异样地安详。
  充满浪漫主义色彩,笔调轻灵,无一笔粘着,是这首诗在艺术上的主要特色。诗人着意于真情实感的表现而并不拘守于形貌之似,因而写来不拘一格,超尘拔俗。无论写景叙梦,都有虚有实,惝恍迷离,诗境之缥缈奇幻,构思之新颖独特,为前人诗作所少见。
  这是一首诗风粗犷,立意奇警的抒怀诗。奇就奇在最后一句:“磨损胸中万古刀。”
  陶渊明《《杂诗》陶渊明 古诗》共有十二首,此为第一首。王瑶先生认为前八首“辞气一贯”,当作于同一年内。据其六“奈何五十年,忽已亲此事”句意,证知作于公元414年(晋安帝义熙十年),时陶渊明五十岁,距其辞官归田已有八年。
  最后一小节四句写客人临去,主人为之饯行。其诗曰:“薄言追之,左右绥之。”在饯行的过程(cheng)中,周王的左右群臣,也参加慰送,可见礼仪周到。下二句云:“既有淫威,降福孔夷”。言微子朝周,既已受到大德的厚待,上天所降给他的福祉,也必然更大,以此作颂歌的结语,既以表示周代对殷商后裔的宽宏,亦以勉慰微子,安于“虞宾”之位,将来必能得到更多的礼遇也。
  这首诗写田野的美景和亲身耕耘的喜悦,也还由此抒发作者的缅怀。其遥想和赞美的是贫而好学、不事稼穑的颜回和安贫乐道的孔子,尤其是钦羡古代“耦而耕”的隐士荷蓧翁和长沮、桀溺。虽然,作者也表明颜回和孔子不可效法,偏重于向荷蓧翁和长沮、桀溺学习,似乎是乐于隐居田园的。不过,字里行间仍透露着对世道的关心和对清平盛世的向往。如果再注意一下此诗的写作时代,这一层思想的矛盾也就看得更清晰了。据《栗里谱》记载:“有《始春怀古田舍》诗,当时自江陵归柴桑,复适京都宅,忧居家,思湓城,故有《怀古田舍》也。”清人方东(fang dong)树在《昭昧詹言》卷四中指出:“是年公卅九岁。犹为镇军参军,故曰怀也。每首中间,正写田舍数语,末交代出古之两人,而以己怀纬其事,惟未得归,故作羡慕咏叹,所谓怀也。”在写这首诗后的两年,作者还去做过八十多天的彭泽令,正是在这时,他才终于对那个黑暗污浊的社会彻底丧失了信心,并表示了最后的决绝,满怀愤懑地“自免去职”、归隐田园了。这是陶渊明式的抗争!如果不深入体会这一点,而过多地苛责于他的逸隐,那就不但是轻易地否定了陶渊明的大半,而且去真实情况也不啻万里了。该诗通过对田问劳动的欢乐进行描绘,反映出“忧道不忧贫”的志向难以实现,表达了决心效仿前贤,隐居避世,躬耕自给的决心。
  从三诗的艺术成就看,第三首写得最好,故萧统《文选》只选了这一首。此首通篇写送殡下葬过程,而突出写了送葬者。“荒草”二句既承前篇,又写出基地背景,为下文烘托出凄惨气氛。“严霜”句点明季节,“送我”句直写送葬情状。“四面”二句写墓地实况,说明自己也只能与鬼为邻了。然后一句写“马”,一句写“风”,把送葬沿途景物都描绘出来,虽仅点到而止,却历历如画。然后以“幽室”二句作一小结,说明圹坑一闭,人鬼殊途,正与第二首末句相呼应。但以上只是写殡葬时种种现象,作者还没有把真正的生死观表现得透彻充分,于是把“千年”句重复了一次,接着正面点出“贤达无奈何”这一层意思。盖不论贤士达人,对有生必有死的自然规律总是无能为力的。这并非消极,而实是因看得破看得透而总结出来的。而一篇最精彩处,全在最后六句。“向来”犹言“刚才”。刚才来送殡的人,一俟棺入穴中,幽室永闭,便自然而然地纷纷散去,各自回家。这与上文写死者从此永不能回家又遥相对照。“亲戚”二句,是识透人生真谛之后提炼出来的话。家人亲眷,因为跟自己有血缘关系,可能想到死者还有点儿难过(nan guo);而那些同自己关系不深的人则早已把死者忘掉,该干什么就干什么去了。《论语·述而篇》:“子于是日哭,则不歌。”这是说孔子如果某一天参加了别人的丧礼,为悼念死者而哭泣过,那么他在这一天里面就一定不唱歌。这不但由于思想感情一时转不过来,而且刚哭完死者便又高兴地唱起歌来,也未免太不近(jin)人情。其实孔子这样做,还是一个有教养的人诉诸理性的表现;如果是一般人,为人送葬不过是礼节性的周旋应酬,从感情上说,他本没有什么悲伤,只要葬礼一毕,自然可以歌唱了。陶渊明是看透了世俗人情的,所以他反用《论语》之意,爽性直截了当地把一般人的表现从思想到行动都如实地写了出来,这才是作者思想上的真正达观而毫无矫饰的地方。陶之可贵处亦正在此。而且在作者的人生观中还是有着唯物的思想因素的,所以他在此诗的最后两句写道:“死去何所道,托体同山阿。”大意是,人死之后还有什么可说的呢,他把尸体托付给大自然,使它即将化为尘埃,同山脚下的泥土一样。这在佛教轮回观念大为流行的晋宋之交,真是十分难能可贵的唯物观点呢。
  “巴江上峡重复重”,诗中明显有一舟行之旅人的影子。沿江上溯,入峡后山重水复,屡经曲折,于是目击了著名的巫山十二峰。诸峰“碧丛丛,高插天”(李贺《巫山高》),“碧峭”二字是能尽传其态的。十二峰中,最为奇峭,也最令人神往的,便是那云烟缭绕、变幻阴晴的神女峰。而“阳台”就在峰的南面。神女峰的魅力,与其说来自峰势奇峭,毋宁说来自那“朝朝暮暮,阳台之下”的巫山神女的动人传说。次句点出“阳台”二字,兼有启下的功用。经过巫峡,谁都会想起那个古老的神话,但没有什么比“但飞萧萧雨”的天气更能使人沉浸于那本有“朝云暮雨”情节的故事情境中去的。所以紧接着写到楚王梦遇神女之事:“荆王猎时逢暮雨,夜卧高丘梦神女。”本来,在宋玉赋中,楚王是游云梦、宿高唐(在湖南云梦泽一带)而梦遇神女的。而“高丘”是神女居处(《高唐赋》神女自述:“妾在巫山之阳,高丘之阻”)。一字之差,失之千里,却并非笔误,乃是诗人凭借想象,把楚王出猎地点移到巫山附近,梦遇之处由高唐换成神女居处的高丘,便使全诗情节更为集中。这里,上峡舟行逢雨与楚王畋猎逢雨,在诗境中交织成一片,冥想着的诗人也与故事中的楚王神合了。以下所写既是楚王梦中所见之神女,同时又是诗人想象中的神女。诗写这段传说,意不在楚王,而在通过楚王之梦来写(lai xie)神女。
  诗的第一句“雪满前庭月色闲”,点明了节候与时间。雪满前庭,正当冬令。为什么许多送别诗的背景都是冰雪满径的隆冬?是什么理由催促人们在这本来不利于远行的季节踏上征程?这其中的奥秘是不难发现的。残腊将尽,春气欲来之时,正是中国民间最隆重的年节到来之际。合家团聚,共度佳节,成了人们最美好的愿望。难怪那冰雪覆盖的山路上。总会留下许多人匆匆的足迹。
  一、二两句,不妨设想成次第展现的广阔地域的画面:青海湖上空,长云弥温;湖的北面,横亘着绵廷千里的隐隐的雪山;越过雪山,是矗立在河西走廊荒漠中的一座孤城;再往西,就是和孤城遥遥相对的军事要塞——玉门关。这幅集中了东(liao dong)西数千里广阔地域的长卷,就是当时西北边戍边将士生活、战斗的典型环境。它是对整个西北边陲的一个鸟瞰,一个概括。为什么特别提及青海与玉关呢?这跟当时民族之间战争的态势有关。唐代西、北方的强敌(qiang di),一是吐蕃,一是突厥。河西节度使的任务是隔断吐蕃与突厥的交通,一镇兼顾西方、北方两个强敌,主要是防御吐蕃,守护河西走廊。“青海”地区,正是吐蕃与唐军多次作战的场所;而“玉门关”外,则是突厥的势力范围。所以这两句不仅描绘了整个西北边陲的景象,而且点出了“孤城”西拒吐蕃,北防突厥的极其重要的地理形势。这两个方向的强敌,正是戍守“孤城”的将士心之所系,宜乎在画面上出现青海与玉关。与其说,这是将士望中所见,不如说这是将士脑海中浮现出来的画面。这两句在写景的同时渗透丰富复杂的感情:戍边将士对边防形势的关注,对自己所担负的任务的自豪感、责任感,以及戍边生活的孤寂、艰苦之感,都融合在悲壮、开阔而又迷蒙暗淡的景色里。
  “去春零落暮春时,泪湿红笺怨别离。”别后重逢,有太多的兴奋,亦有无限的情思。面对眼前盛开的《牡丹》薛涛 古诗花,却从去年与《牡丹》薛涛 古诗的分离落墨,把人世间的深情厚意浓缩在别后重逢的特定场景之中。“红笺”,当指薛涛纸,是诗人创制的深红小笺。“泪湿红笺”句,诗人自己进入了角色,读来亲切感人。
  这首诗,将环境气氛与人物心情相结合相衬托,把故事按情节发展而安排诗章,以心理推想取代完整故事结局,都有特色。

创作背景

  《左传·宣公十二年》说:“武王克商,作《颂》曰:‘载戢干戈,……允王保之。’”《国语·周语上》上也说:“是故周文公(即周公姬旦)之《颂》曰:‘载戢干戈,……允王保之。’”说是周武王克商建周、平定天下之后周公所作,也大体是可信的。全诗仅称武王为“王”、为“君”,没用谥号“武”字,并说“允王维后”、“式序在位”等等,是武王在世时的颂辞。

  

赵潜夫( 宋代 )

收录诗词 (4422)
简 介

赵潜夫 赵潜夫(?~一二二七),字景寿,号鹤所,居黄岩(今属浙江)。宋宗室。宁宗嘉定十六年(一二二三)进士(《嘉定赤城志》卷三四)。理宗宝庆二年(一二二六),监澉浦镇税。三年,卒。事见《澉水志》卷下之七。

苏武慢·寒夜闻角 / 公孙成磊

九曲江边坐卧看,一条长路入天端。庆云捧拥朝丹阙,
所覆不全兮身宁全,溢眸恨血兮徒涟涟。
"三峰居接近,数里蹑云行。深去通仙境,思归厌宦名。
林花并逐溪流下,欲上龙池通不通。"
"香花怀道侣,巾舄立双童。解印鸳鸿内,抽毫水石中。
此心不许世人知,只向仙宫未曾出。"
馀生终此道,万事尽浮云。争得重携手,探幽楚水濆。"
东田已芜没,南涧益伤嗟。崇替惊人事,凋残感物华。


绵蛮 / 羊舌康

"日用是何专,吟疲即坐禅。此生还可喜,馀事不相便。
子孙荣袭日难陪。东阳缁素如何好,空向生祠祝上台。"
虎溪桥上龙潭寺,曾此相寻踏雪回。"
栗坞修禅寺,仙香寄石桥。风雷巡稼穑,鱼鸟合歌谣。
要觅金丹理,根元不易逢。三才七返足,四象九还终。
平生才不足,立身信有馀。自叹无大故,君子莫相疏。
"来多不似客,坐久却垂帘。(见《纪事》)
一水绕孤岛,闲门掩春草。曾无长者辙,枉此问衰老。


张孝基仁爱 / 幸寄琴

百首荒辞义亦深,因传同道决疑心。
山阴妙术人传久,也说将鹅与右军。"
"不缘过去行方便,安得今朝会碧虚。
"寄居江岛边,闲咏见秋残。草白牛羊瘦,风高猿鸟寒。
"寒思白阁层,石屋两三僧。斜雪扫不尽,饥猿唤得应。
香影浮龛象,瓶声着井冰。寻思到何处,海上断崖僧。"
白云常护坐禅扉。六环金锡飞来后,一派银河泻落时。
"我祖传六经,精义思朝彻。方舟颇周览,逸书亦备阅。


桂源铺 / 湛梦旋

出震同中古,承干动四夷。恩颁新命广,泪向旧朝垂。
"敢谓神仙手,多怀老比丘。编联来鹿野,酬唱在龙楼。
"学得丹青数万年,人间几度变桑田。
保持争合与寻常。幽林剪破清秋影,高手携来绿玉光。
"求之不见,来即不见。不见不见,君之素面。火里曾飞,
自此三山一归去,无因重到世间来。"
那年离别日,只道住桐庐。桐庐人不见,今得广州书。
开时九九如数,见处双双颉颃。"


昭君怨·深禁好春谁惜 / 东方瑞君

阔四尺,长丈二。汝若会出来争意气,我与汝立碑记。
"岸如洞庭山似剡,船漾清溪凉胜簟。
不日成丹应换骨,飞升遥指玉皇家。
可怜馔玉烧兰者,肯慰寒偎雪夜炉。"
"火虐风饕水渍根,霜皴雪皱古苔痕。
车巷伤前辙,篱沟忆旧邻。何堪再过日,更送北归人。"
空愧陪仙列,何阶答圣慈。从今精至理,长愿契无为。"
万计交人买,华轩保惜深。(《牡丹》,《吟窗杂录》)


木兰花慢·中秋饮酒 / 衡庚

伊昔林中社,多招席上珍。终期仙掌下,香火一相亲。"
"松桂枝不动,阳乌飞半天。稻麻须结实,沙石欲生烟。
语不云乎仲尼有言朝闻道夕死可矣,
"北游兵阻复南还,因寄荆州病掩关。日月坐销江上寺,
"春日异秋风,何为怨别同。潮回芳渚没,花落昼山空。
见说青冢穴,中有白野狐。时时出沙碛,向东而号唿。
呜唿主人,为吾宝之。"
玄元明知止,大雅尚保躬。茂先洽闻者,幽赜咸该通。


月儿弯弯照九州 / 颜庚戌

何山最好望,须上萧然岭。"
老来何计重归去,千里重湖浪渺茫。"
困来街市货丹药。卖得钱,不算度,酤美酒,自斟酌。
三性元宫无漏泄。气若行,真火炼,莫使玄珠离宝殿。
寂灭本非寂,喧哗曾未喧。嗟嗟世上禅,不共智者论。"
圣后求贤久,明公得隽稀。乘秋好携去,直望九霄飞。"
乐矣贤颜子,穷乎圣仲尼。已过知命岁,休把运行推。
"尝览高逸传,山僧有遗踪。佐游继雅篇,嘉会何由逢。


初秋夜坐赠吴武陵 / 诸葛华

八龙三虎森如也,万古千秋瑞圣唐。
眼前荣利徒纷纷。今日惠然来访我,酒榼书囊肩背荷。
闲把史书眠一觉,起来山日过松西。"
"风雨冥冥春闇移,红残绿满海棠枝。帝乡久别江乡住,
"自归城里寺,长忆宿山门。终夜冥心客,诸峰叫月猿。
南游道士饮一斗,卧向白云深洞口。"
霞影满江摇枕簟,鸟行和月下涟漪。周秦汉魏书书在,
碾声通一室,烹色带残阳。若有新春者,西来信勿忘。"


金明池·咏寒柳 / 宰父国娟

景里无为道自昌。一任群迷多笑怪,仙花仙酒是仙乡。
"三千功满去升天,一住人间数百年。
"岘首千里情,北辕自兹发。烟霞正登览,簪笔限趋谒。
春生万物妾不生,更恨香魂不相遇。"
只此物,结丹砂,反覆阴阳色转华。"
"风声吹竹健,凉气着身轻。谁有闲心去,江边看水行。
葫芦一个隐山川。诗吟自得闲中句,酒饮多遗醉后钱。
"便便书腹德无邻,健笔从知又入闽。鹦鹉才须归紫禁,


声声慢·寿魏方泉 / 吉芃

海门连洞庭,每去三千里。十载一归来,辛苦潇湘水。
千岩万壑路倾欹,杉桧濛濛独掩扉。劚药童穿溪罅去,
三性元宫无漏泄。气若行,真火炼,莫使玄珠离宝殿。
嘉树白雀来,祥烟甘露坠。中川一带香,□开幽邃地。
离别无他寄,相思共此门。阳春堪永恨,郢路转尘昏。
云生蓬莱岛,日出扶桑枝。万里混一色,焉能分两仪。
往事都如梦一场。无限丘墟侵郭路,几多台榭浸湖光。
新鸿喧夕浦,远棹聚空湾。终遂归匡社,孤帆即此还。"