"心是身王身是宫，君今居在我宫中。
"山路难行日易斜，烟村霜树欲栖鸦。
德茂荣方渐，仁深瑞必呈。疲甿复何幸，前政已残声。"
"红铅拂脸细腰人，金绣罗衫软着身。
由来不是求名者，唯待春风看牡丹。"
"风沙万里行，边色看双旌。去展中华礼，将安外国情。
泥郎为插珑璁钗，争教一朵牙云落。"
自怜牛马走，未识犬羊心。一月无消息，西看日又沉。"
塞北愁攀折，江南苦别离。黄遮金谷岸，绿映杏园池。
酒用林花酿，茶将野水煎。人生知此味，独恨少因缘。"
"一径有人迹，到来唯数家。依稀听机杼，寂历看桑麻。
.xin shi shen wang shen shi gong .jun jin ju zai wo gong zhong .
.shan lu nan xing ri yi xie .yan cun shuang shu yu qi ya .
de mao rong fang jian .ren shen rui bi cheng .pi meng fu he xing .qian zheng yi can sheng ..
.hong qian fu lian xi yao ren .jin xiu luo shan ruan zhuo shen .
you lai bu shi qiu ming zhe .wei dai chun feng kan mu dan ..
.feng sha wan li xing .bian se kan shuang jing .qu zhan zhong hua li .jiang an wai guo qing .
ni lang wei cha long cong cha .zheng jiao yi duo ya yun luo ..
zi lian niu ma zou .wei shi quan yang xin .yi yue wu xiao xi .xi kan ri you chen ..
sai bei chou pan zhe .jiang nan ku bie li .huang zhe jin gu an .lv ying xing yuan chi .
jiu yong lin hua niang .cha jiang ye shui jian .ren sheng zhi ci wei .du hen shao yin yuan ..
.yi jing you ren ji .dao lai wei shu jia .yi xi ting ji zhu .ji li kan sang ma .
译文
从前我们先王世代做农官之长，服事虞、夏两朝。到夏朝衰落的时候，废除了农官，不(bu)再致力于农业，我们先王不窋，因而失去了官职，隐藏到戎狄中间。他仍然不敢怠慢祖业，时常称道祖先的功德，继续完成祖先留下的事业，研习祖先的训令和典章；早晚谨慎勤恳，忠实地遵守，诚恳地奉行，世代继承祖先的功德，不辱前人。到了武王，发扬前代光明的德行，再加上仁慈与温和，事奉神灵，保养百姓，莫不欢欣喜悦。商王帝辛，大为百姓所憎恶，百姓不能忍受，欣然拥戴武王，在商朝国都郊外的牧野地方(fang)作战。这不是(shi)先王致力于武力，而是为了尽力体恤百姓的痛苦，除掉他们的祸害。
肃宗即位的第二年，闰八月初一日那天，
在寺院里焚香探幽，品尝香茗与素斋。
回来吧。
残月未落，在地上留下昏暗的影子。在这样一个元宵刚过的早春时节，我与客人吟诗酬唱度过了这送别前的不眠之夜，天色已晓。春寒料峭，让我对即将远行的诗友无限怜悯，更加上春意未浓，让人心绪无聊。 眼前突然出现几树早几树早梅，在那梅梢上，尚有(you)数朵残梅在迎风怒放。洁白的花儿好像对谁依依不舍似的，在东风中滞留残存，不肯像雪花一样随风凋零。它又好像知道友人要就此远去，所以用扑鼻的清香送他上船，以慰藉他那忧伤的心。 你文采高逸，一定会像那明月一样直上重霄，令人景仰赞叹。只可惜你所赴任的九华与我相隔千里之遥，路途险阻，今后若欲相见，将会非常困难。今朝分别的情景，我想一定会在你我的心中刻下深深的烙印，会时时再现于你我今后的梦境里的。 在那河桥两侧，杨柳尚未睁开惺松的睡眼，想折下一枝送给友人，又恐怕它还不能留人，只能增添自己心中的伤感。暂且留着它吧，等到将来某一天友人重来，杨柳一定是万条柔枝披拂，那时再以绿柳系马，定能挽留得住柳系马，定能挽留得住他。
下过雪的清晨，有清幽笳声响起，梦中所游之地，不知道是什么地方。铁骑无声，望过去如水流淌一般绵延不绝。我猜想这样的关河，应该在雁门关西边，青海的边际。
即使是天长地久，也总会有尽头，但这生死遗恨，却永远没有尽期。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜(bai)致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸(xing)之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震(zhen)惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
笼中鸟常依恋往日山林，池里鱼向往着从前深渊。
忽然听到你歌吟古朴的曲调，勾起归思情怀令人落泪沾襟。
精心构思撰写文章，文采绚丽借得幽兰香气。
我整日忧郁而悲悲戚戚，女儿就要出嫁遥远地方。
注释
（2）一：统一。
③兴： 起床。
25.举：全。
⒀瑕：玉石的杂质。班：臣子上朝时排的行列。
⑸乡泪客中尽：思乡眼泪已流尽，客旅生活无比辛酸。
（9）卒：最后
⑶霜风凄紧：秋风凄凉紧迫。霜风，秋风。凄紧，一作“凄惨”。
（13）特：只是
嘉靖二十九年（1550年），当时严嵩执政，他贪赃枉法，卖官鬻爵，侵吞军饷，边政废弛，蒙古鞑靼部俺答汗乘机统兵南下侵扰，长驱直入，兵临北京城下。因为那一年是庚戌年，所以史称“庚戌之变”。世宗急忙任命大同总兵仇鸾为大将军，统领各路兵马。而仇鸾的官职就是靠贿赂严嵩而得。
"青门珮兰客，淮水誓风流。名在乡书贡，心期月殿游。
固非拙为强，懦劣外疗并。素坚冰蘖心，洁持保坚贞。
"闲居静侣偶相招，小饮初酣琴欲调。我正风前弄秋思，
"最忆楼花千万朵，偏怜堤柳两三株。
秋晓客迢迢，月清风楚楚。草虫夜侵我，唧唧床下语。
皇威渐被慑腥膻。穹庐远戍烟尘灭，神武光扬竹帛传。
余怀慕君子，且欲坐潭石。持此返伊川，悠然慰衰疾。"
"头白醉昏昏，狂歌秋复春。一生耽酒客，五度弃官人。
"少年离本国，今去已成翁。客梦孤舟里，乡山积水东。
元和列侍明光殿，谏草初焚市朝变。北阙趋臣半隙尘，
古仙炼丹处，不测何岁年。至今空宅基，时有五色烟。
想把文章合夷乐，蟠桃花里醉人参。"
"主人庭叶黑，诗稿更谁书。阙下科名出，乡中赋籍除。
"年年到此日，沥酒拜街中。万户千门看，无人不送穷。
春被残莺唤遣归。揭瓮偷尝新熟酒，开箱试着旧生衣。
"舣舟阳羡馆，飞步缭疏楹。山暝水云碧，月凉烟树清。
"瓦烟疏冷古行宫，寂寞朱门反锁空。残粉水银流砌下，
寄我形影与客将。如今憔悴不相似，恐君重见生悲伤。
"莫驱归骑且徘徊，更遣离情四五杯。
"北陆收寒尽，东风解冻初。冰消通浅熘，气变跃潜鱼。
坐满绣衣皆不识，可怜红脸泪双垂。"
知君不用磻溪石，乞取终年独钓鱼。"
县僻仍牢落，游人到便回。路当边地去，村入郭门来。
空心想此缘成梦，拔剑灯前一夜行。"
"欲识为诗苦，秋霜若在心。神清方耿耿，气肃觉沈沈。
"游山游水几千重，二十年中一度逢。
卷缦看天色，移斋近日阳。甘鲜新饼果，稳暖旧衣裳。
自知狂僻性，吏事固相疏。只是看山立，无嫌出县居。
直上层空翠影高，还向云间双比翼。弹射莫及弋不得，
"江头数顷杏花开，车马争先尽此来。
畏药将银试，防蛟避水行。知君怜酒兴，莫杀醉猩猩。"
山色城池近，江声鼓角连。不应夸战胜，知在檄蛮篇。"
荷蓑不是人间事，归去沧江有钓舟。"
遥思伊川水，北渡龙门岘。苍翠双阙间，逶迤清滩转。
"偶来绝顶兴无穷，独有山僧笔最工。绿径日长袁户在，
吟君白雪唱，惭愧巴人肠。"
相逢谓我迂疏甚，欲辨还憎恐失言。"
人生百岁七十稀，设使与汝七十期。汝今年已四十四，
身更求何事，天将富此翁。此翁何处当，酒库不曾空。"
"白发逢秋王，丹砂见火空。不能留姹女，争免作衰翁。
开经犹在松阴里，读到南华第几篇。"
日暮迎来香閤中，百年心事一宵同。
"腰间垂印囊，白发未归乡。还往应相责，朝昏亦自伤。
惊起草堂寒气晚，海阳潮水到床头。"
士云云。白知不能加，遽裂之，曰：“笙歌鼎沸，勿作
河洛多尘事，江山半旧游。春风故人夜，又醉白苹洲。
应是无机承雨露，却将春色寄苔痕。"
岚气朝生栋，城阴夜入濠。望烟归海峤，送雁渡江皋。
惊春花落树，闻梵涧摇风。二谛欣咨启，还应梦寐通。"
几度临风一回首，笑看华发及时新。"
昨夜梦何在，明朝身不知。百忧非我所，三乐是吾师。
"故人九寺长，邀我此同欢。永夜开筵静，中年饮酒难。
"世间生老病相随，此事心中久自知。
"吴女秋机织曙霜，冰蚕吐丝月盈筐。金刀玉指裁缝促，
"亭与溪相近，无时不有风。涧松生便黑，野藓看多红。
"含情遥夜几人知，闲咏风流小谢诗。
一夕不见生愁肠。上清仙女征游伴，欲从湘灵住河汉。
"楚谣襦袴整三年，喉舌新恩下九天。鼓角雄都分节钺，
雨雪经泥坂，烟花望锦城。工文人共许，应纪蜀中行。"
宫髻怜新样，庭柯想旧围。生还侍儿少，熟识内家稀。
"斑竹林边有古祠，鸟啼花发尽堪悲。
浪叠云堆万簇山。行尽杳冥青嶂外，九重钟漏紫云间。
"芭蕉丛丛生，月照参差影。数叶大如墙，作我门之屏。
雁度池塘月，山连井邑春。临岐惜分手，日暮一沾巾。"
芳魂艳骨知何处，春草茫茫墓亦无。"
"自为应仙才，丹砂炼几回。山秋梦桂树，月晓忆瑶台。
碧花醉，灵扬扬，笑赐二子长生方。二子未及伸拜谢，
江边道路多苔藓，尘土无由得上衣。"
"一见心原断百忧，益知身世两悠悠。
东岳同寻太真女。搜奇缀韵和阳春，文章不是人间语。
"闭门常不出，惟觉长庭莎。朋友来看少，诗书卧读多。
金雀娅鬟年十七。黄姑上天阿母在，寂寞霜姿素莲质。
昨夜雨多春水阔，隔江桃叶唤何人。"
从此始堪为弟子，竺干师是古先生。"
挟纩非真纩，分衣是假衣。从今貔武士，不惮戍金微。"
"我家堂屋前，仰视大茅巅。潭静鸟声异，地寒松色鲜。
"公孙阁里见君初，衣锦南归二十馀。
廒庾千厢在，幽流万壑通。候时勤稼穑，击壤乐农功。
恺悌思陈力，端庄冀表诚。临人与安俗，非止奉师贞。"
"不分前时忤主恩，已甘寂寞守长门。