好是五更残酒醒，时时闻唤状头声。"
有时片片风吹去，海碧山清过几重。"
晚晴一片连莎绿，悔与沧浪有旧期。"
"娲皇遗音寄玉笙，双成传得何凄清。丹穴娇雏七十只，
"春在门阑秋未离，不因人荐只因诗。半年宾馆成前事，
剑高无鸟度，树暗有兵藏。底事征西将，年年戍洛阳。"
"粉红轻浅靓妆新，和露和烟别近邻。
内人未识江淹笔，竟问当时不早求。"
"虞舜南巡去不归，二妃相誓死江湄。
风俗同吴地，山川拥梓州。思君登栈道，猿啸始应愁。"
"结茅只约钓鱼台，溅水鸬鹚去又回。春卧瓮边听酒熟，
"所向明知是暗投，两行清泪语前流。云横新塞遮秦甸，
汉殿月生王母来。檐挂蛛丝应渐织，风吹萤火不成灰。
hao shi wu geng can jiu xing .shi shi wen huan zhuang tou sheng ..
you shi pian pian feng chui qu .hai bi shan qing guo ji zhong ..
wan qing yi pian lian sha lv .hui yu cang lang you jiu qi ..
.wa huang yi yin ji yu sheng .shuang cheng chuan de he qi qing .dan xue jiao chu qi shi zhi .
.chun zai men lan qiu wei li .bu yin ren jian zhi yin shi .ban nian bin guan cheng qian shi .
jian gao wu niao du .shu an you bing cang .di shi zheng xi jiang .nian nian shu luo yang ..
.fen hong qing qian jing zhuang xin .he lu he yan bie jin lin .
nei ren wei shi jiang yan bi .jing wen dang shi bu zao qiu ..
.yu shun nan xun qu bu gui .er fei xiang shi si jiang mei .
feng su tong wu di .shan chuan yong zi zhou .si jun deng zhan dao .yuan xiao shi ying chou ..
.jie mao zhi yue diao yu tai .jian shui lu ci qu you hui .chun wo weng bian ting jiu shu .
.suo xiang ming zhi shi an tou .liang xing qing lei yu qian liu .yun heng xin sai zhe qin dian .
han dian yue sheng wang mu lai .yan gua zhu si ying jian zhi .feng chui ying huo bu cheng hui .
译文
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以(yi)推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向(xiang)人诉说。俗话(hua)说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始(shi)。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵(er)，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
人心又不是草木，怎么会没有感情，欲说还休，徘徊不前，不再多说什么不敢表达自已的思想。悲愁深沉，郁结在胸，酌酒难以自宽，长歌为之断绝。满腹感慨吞声不能言，（其内心痛苦可想而知。）其六
看这些边境线上长大的男儿，一辈子斗大的字不认识一箩筐，就知道骑马游猎，各自夸轻巧。
会稽愚妇看不起贫穷的朱买臣，如今我也辞家去长安而西入秦。
瘦弱的妻子脸上又见光采，痴女自己梳理头发。
十家缴纳的租税九家已送完，白白地受了我们君王免除租税的恩惠。
你不明白歌谣的妙处，它的声音表现着歌者的内心。
为何众鸟集于树丛，女子仍与王恒幽会淫乱？
吴宫鲜花芳草埋着荒凉小径，晋代多少王族已成荒冢古丘。
洁白的桂布好似白雪，柔软的吴绵赛过轻云。
我在京城小住时日，转眼间就又到了中秋佳节。篱笆下面的菊花都已盛开，秋色明净，就像刚刚擦洗过一般。四面的歌声渐歇，我也终如汉之破楚，突破了家庭的牢笼，如今一个人思量着在浙江时那八年的生活况味。他们苦苦地想让我做一个贵妇人，其实，我是多么的不屑啊！今生我虽然不能身为男子，加入他们的行列。但是我的心，要比男子的心还要刚烈。想想平日，我的一颗心，常为别人而热。那些俗人，心胸狭窄，怎么能懂我呢？英雄在无路可走的时候，难免要经受磨难挫折。在这莽莽红尘之中，哪里才能觅到知音呢？眼泪打湿了我的衣襟。
贺知章酒后骑马，晃晃悠悠，如在乘船。他眼睛昏花坠入井中，竟在井底睡着了。
太阳渐渐西沉，已衔着西山了，天边的晚霞也逐渐开始消散，只残留有几分黯淡的色彩，映照着远处安静的村庄是多么的孤寂，拖出那长长的影子。雾淡淡飘起，几只乌黑的乌鸦栖息在佝偻的老树上，远处的一只大雁飞掠而下，划过天际。山清水秀；霜白的小草、火红的枫叶、金黄的花朵，在风中一齐摇曳着，颜色几尽妖艳。
注释
81.桷（jue2决）：方的椽子。
2.果：
孺子可教也：谓张良可以教诲。
③渚（zhǔ）：原意为水中的小块陆地，此处意为江岸边。
（30）鄂邑盖主：汉昭帝的大姊，即下文的“长公主”。鄂邑，长公主的食邑地。称盖主是以盖侯为驸马。
③安能：怎能。蹀躞（diéxiè叠谢）：小步行走的样子。这句是说怎么能裹足不前，垂翼不飞呢。
22.向紫烟：指飞入天空。紫烟，指云气。
金章宗泰和五年（公元1205年），年仅十六岁的青年诗人元好问，在赴并州应试途中，听一位捕雁者说，天空中一对比翼双飞的大雁，其中一只被捕杀后，另一只大雁从天上一头栽了下来，殉情而死。年轻的诗人被这种生死至情所震撼，便买下这一对大雁，把它们合葬在汾水旁，建了一个小小的坟墓，叫“雁丘”，并写《雁丘》辞一阕，其后又加以修改，遂成这首著名的《摸鱼儿· 雁丘词》。
刘章 （?—前177）西汉宗室。齐悼惠王刘肥子。高后时封朱虚侯，以吕禄女妻之。尝入侍燕饮，以军法行酒，诸吕有一人醉，避酒而逃亡，章追杀之，自是诸吕皆畏章。吕后死，与周勃等杀诸吕，迎刘恒为文帝，封城阳王。卒谥景。
"近甸蒙尘日，南梁反正年。飘流茂陵碗，零落太官椽。
须喜秋来不废吟。寒雨旋疏丛菊艳，晚风时动小松阴。
"伤时惜别心交加，支颐一向千咨嗟。旷野风吹寒食月，
只应根下千年土，曾葬西川织锦人。"
羊祜江山只暝光。林下远分南去马，渡头偏认北归航。
故乡归去乱罹中。干坤垫裂三分在，井邑摧残一半空。
自是人间一周岁，何妨天上只黄昏。"
满座好风生拂拂。天颜开，圣心悦，紫金白珠沾赐物。
肯信人间有兄弟，一生长在别离中。"
"汉文穷相作前王，悭惜明珠不斗量。
"前年分袂陕城西，醉凭征轩日欲低。去浪指期鱼必变，
"虽小天然别，难将众木同。侵僧半窗月，向客满襟风。
"名齐火浣溢山椒，谁把惊虹挂一条。天外倚来秋水刃，
雅用陶匏器，馨非黍稷流。就阳陈盛礼，匡国祷鸿休。
"戎羯谁令识善言，刑将不舍遽能原。
清凉药分能知味，各自胸中有醴泉。"
边声动白草，烧色入枯河。每度因看猎，令人勇气多。"
肠断门前旧行处，不堪全属五陵儿。"
隐映云边是国门。锦袖臂鹰河北客，青桑鸣雉渭南村。
二老五侯何所诈，不归商受尽归周。"
"嘉陵路恶石和泥，行到长亭日已西。
"金榜晓悬生世日，玉书潜记上升时。
市头相者休相戏，蹙膝先生半自知。"
"紫阁白云端，云中有地仙。未归蓬岛上，犹隐国门前。
"翠岚迎步兴何长，笑领渔翁入醉乡。
"积雪满前除，寒光夜皎如。老忧新岁近，贫觉故交疏。
可怜范陆分襟后，空折梅花寄所思。"
功成名着扁舟去，愁睹前题罩碧纱。"
事历艰难人始重，九层成后喜从微。"
唐祖本来成大业，岂非姚宋是平人。"
相聚即为邻，烟火自成簇。约伴过前溪，撑破蘼芜绿。
未合白头今白头。四五朵山妆雨色，两三行雁帖云秋。
草密应迷客，花繁好避人。长干足风雨，遥夜与谁邻。"
"蜀地从来胜，棠梨第一花。更应无软弱，别自有妍华。
可是当时少知已，不知知己是何人。"
石响铃声远，天寒弓力悭。秦楼休怅望，不日凯歌还。"
憷惕与霜同降日，苹蘩思荐独凄然。"
"露入庭芜恨已深，热时天下是知音。汗流浃背曾施力，
出户行瑶砌，开园见粉丛。高才兴咏处，真宰答殊功。"
话别心重结，伤时泪一滂。伫归蓬岛后，纶诏润青缃。"
"寒节钟陵香骑随，同年相命楚江湄。云间影过秋千女，
自惭乱世无知己，弟侄鞭牛傍陇耕。"
"十五年看帝里春，一枝头白未酬身。自闻离乱开公道，
"晓鼓冬冬星汉微，佩金鸣玉斗光辉。出门各自争岐路，
"独醉任腾腾，琴棋亦自能。卷帘山对客，开户犬迎僧。
应嗟我又巴江去，游子悠悠听子规。"
老大逢知少，襟怀暗喜多。因倾一尊酒，聊以慰蹉跎。"
"弯环青径斜，自是野僧家。满涧洗岩液，插天排石牙。
"曲突徙薪不谓贤，焦头烂额飨盘筵。
万片香魂不可招。长乐梦回春寂寂，武陵人去水迢迢。
高楼瞪目归鸿远，如信嵇康欲画难。"
"听话金仙眉相毫，每来皆得解尘劳。鹤栖云路看方贵，
"紫衣明主赠，归寺感先师。受业恩难报，开堂影不知。
桂花裛露曙香冷，八窗玉朗惊晨鸡。裁纱剪罗贴丹凤，
茗汲冰销熘，炉烧鹊去巢。共谈慵僻意，微日下林梢。"
澄分僧影瘦，光彻客心清。带梵侵云响，和钟击石鸣。
云带环山白系腰。莺转树头欹枕听，冻开泉眼杖藜挑。
"相逢多是醉醺然，应有囊中子母钱。（下见《海录碎事》）
宠极辞同辇，恩深弃后宫。自题秋扇后，不敢怨春风。
如今暴骨多于土，犹点乡兵作戍兵。"
汉陵高枕夕阳天。半岩云粉千竿竹，满寺风雷百尺泉。
吟蜂绕树去不来，别鹤引雏飞又止。锦麟不动惟侧头，
纵有逋民归未得，远闻仁政旋还乡。"
"王君上升处，信首古居前。皂树即须朽，白龟应亦全。
炀帝东游意绪多，宫娃眉翠两相和。
抚膺唯合哭途穷。操心未省趋浮俗，点额尤惭自至公。
似玉曾夸赵，如云不让秦。锦收花上露，珠引月中津。
"云明天岭高，刺郡辍仙曹。危栈窥猿顶，公庭扫鹤毛。
得势侵吞远，乘危打劫赢。有时逢敌手，当局到深更。"
青史书名或不孤。散卒半随袁校尉，寡妻休问辟司徒。
平芜连海尽，独树隐云深。况复斜阳外，分明有去禽。"
"荆州未解围，小县结茅茨。强对官人笑，甘为野鹤欺。
鸡犬寂无声，曙光射寒色。荒村绝烟火，髯冻布袍湿。
"强健宦途何足谓，入微章句更难论。谁知野性真天性，
诏落五天开夏讲，两街人竞礼长眉。"
花落俦公房外石，调猿弄虎叹无缘。"
正是清和好时节，不堪离恨剑门西。"
满身金翠画不得，无限烟波何处归。"
据鞍遥指长安路，须刻麟台第一功。"
芳菲长倩薜萝知。有文在朽人难识，无蠹藏心鸟莫窥。