首页 古诗词 虞美人·曲阑深处重相见

虞美人·曲阑深处重相见

南北朝 / 王琪

一握黳髯一握丝,须知只为平戎术。
"历历数声猿,寥寥渡白烟。应栖多月树,况是下霜天。
栖神合虚无,洞览周恍惚。不觉随玉皇,焚香诣金阙。
蜀集重编否,巴仪薄葬新。青门临旧卷,欲见永无因。"
"千岁荒台隳路隅,一烦太守重椒涂。
玉烛制袍夜,金刀呵手裁。锁寄千里客,锁心终不开。
"古寺寒山上,远钟扬好风。声馀月树动,响尽霜天空。
牛领冈头,红箫笼下。葬用两日,手板相亚。
"繁极全分青帝功,开时独占上春风。吴姬舞雪非真艳,
含响尽天籁,有言同鷇音。是非不足辩,安用劳神襟。"
敢信文章有性灵。梦历山床闻鹤语,吟思海月上沙汀。
"金虎城池在,铜龙剑珮新。重看前浦柳,犹忆旧洲苹.
一念不生心澄然,无去无来不生灭。
终须愚谷中安致,不是人间好羽毛。


虞美人·曲阑深处重相见拼音解释:

yi wo yi ran yi wo si .xu zhi zhi wei ping rong shu .
.li li shu sheng yuan .liao liao du bai yan .ying qi duo yue shu .kuang shi xia shuang tian .
qi shen he xu wu .dong lan zhou huang hu .bu jue sui yu huang .fen xiang yi jin que .
shu ji zhong bian fou .ba yi bao zang xin .qing men lin jiu juan .yu jian yong wu yin ..
.qian sui huang tai hui lu yu .yi fan tai shou zhong jiao tu .
yu zhu zhi pao ye .jin dao he shou cai .suo ji qian li ke .suo xin zhong bu kai .
.gu si han shan shang .yuan zhong yang hao feng .sheng yu yue shu dong .xiang jin shuang tian kong .
niu ling gang tou .hong xiao long xia .zang yong liang ri .shou ban xiang ya .
.fan ji quan fen qing di gong .kai shi du zhan shang chun feng .wu ji wu xue fei zhen yan .
han xiang jin tian lai .you yan tong kou yin .shi fei bu zu bian .an yong lao shen jin ..
gan xin wen zhang you xing ling .meng li shan chuang wen he yu .yin si hai yue shang sha ting .
.jin hu cheng chi zai .tong long jian pei xin .zhong kan qian pu liu .you yi jiu zhou ping .
yi nian bu sheng xin cheng ran .wu qu wu lai bu sheng mie .
zhong xu yu gu zhong an zhi .bu shi ren jian hao yu mao .

译文及注释

译文
南国的(de)(de)江河众多,水程超过一千。岳阳城在巴陵山上,将近百层。
少年男女在捉拿蟋蟀,兴趣盎然。
  从前,楚襄王让宋玉、景差跟随着游兰台宫。一阵风吹来,飒飒作响,楚王敞(chang)开衣襟,迎着风,说:“这风多么畅快啊!这是我(wo)和百姓所共有(you)的吧。”宋玉说:“这只是大王的雄风罢了,百姓怎么能和您共同(tong)享受它呢?”宋玉的话在这儿大概有讽喻的意味吧。风并没有雄雌的区别,而人有生得逢时,生不逢时的不同。楚王感到快乐的原因,而百姓感到忧愁的原因,正是由于人们的境遇不同,跟风又有什么关系呢?读书人生活在世上,假使心(xin)中不坦然,那么,到哪里没有忧愁?假使胸怀坦荡,不因为外物而伤害天性(本性),那么,在什么地方会不感到快乐呢?(读书人生活在世上,如果他的内心不能自得其乐,那么,他到什么地方去会不忧愁呢?如果他心情开朗,不因为环境的影响而伤害自己的情绪,那么,他到什么地方去会不整天愉快呢?)
我在京城里结交的都是些豪杰义士,彼此意气相投,相约为国战斗,同生共死。
  你的马是黄色的,我的马是白色的。马的颜色虽然不同,但人心本是没有什么相隔的。我们一起来游乐玩耍,双双行驰在洛阳的街头巷陌。我们都腰挎明闪闪的宝剑,戴着修饰鲜丽的高高的帽子,都各自拥有千金裘,都是五侯的门客。即使是猛虎,有时候也会不小心落在陷阱里面,壮士有时也会陷于危难之中。兄弟之间的情谊只有在急难中才能深厚,才能成为相知,如果只是自己一个人又有什么好处呢?
我回答说:”天下安定在于统一天下。“
攀登五岳寻仙道不畏路远,
走长途的时间很紧,没有时间拄着杖爬上高崇的山岭。
天上的月如果没有人修治,桂树枝就会一直长,会撑破月亮的。
离开明亮的白日昭昭啊,步入黑暗的长夜悠悠。
定下心来啊慢慢地前行,难控制飞得远远的思绪。
就算天气晴朗,没有一丝雨意,走入云山深处,也会沾湿衣裳。
不知道是什么事萦绕心怀,难以放下,醒时醉时都一样无聊难耐,就是梦里也没有到过谢桥。
听说巫咸今晚将要降神,我带着花椒精米去接他。
独自通宵达旦难以入眠啊,聆听那蟋蟀整夜的哀音。

注释
20、子万名:以万名为子女,犹言“为民父母”。
沙鸥:栖息于沙滩、沙洲上的鸥鸟。旧沙鸥,这里指志同道合的老朋友。
37. 芳:香花。
④蓦(mù):愿意为上马、超越,此处意为“突然”。
轼:成前的横木。
志:记载。

赏析

  这样诗的韵脚,就成为ABBA式了。本来“死生契阔,与子偕老”,是“成说”的内容,是分手时的信誓。诗为了以“阔”与“说”叶韵,“手”与“老”叶韵,韵脚更为紧凑,诗情更为激烈,所以作者把语句改为这一次序。
  “晋武轻后事,惠皇终已昏。”诗人对晋国国灭,遭逢大难,感到(gan dao)痛惜。
  王维晚年诗笔常带有一种恬淡宁静的气氛。这首诗,就是以他沉湎于佛学的恬静心境,描绘出山林古寺的幽邃环境,从而造成一种清高幽僻的意境。王国维谓“不知一切景语,皆情语也”。这首诗的前六句纯乎写景,然无一处不透露诗人的心情,可以说,王维是把“晚年惟好静”的情趣融化到所描写的景物中去的了。因此最后“安禅制毒龙”,便是诗人心迹的自然流露。
  最后,诗人的眼光再次落到武关上。如今天子神圣,四海一家,天下统一;武关上长风浩荡,戍旗翻卷,残阳如血。这一联是全诗的出发点。杜牧不但才华横溢,而且具有远大的政治抱负,他的理想社会就是盛唐时期统一、繁荣的社会。但是晚唐时期,尽管形式上维持着统一的局面,实际上,中央王朝在宦官专权、朋党交争的局面下势力日益衰败,地方藩镇势力日益强大,几乎形成了“无地不藩,无藩不叛”的局面。这不能不使怀有经邦济世之志和忧国忧民之心的诗人忧心忡忡。面对唐王朝渐趋没落的国运,诗人站在武关前,思绪万千。于是对历史的反思,对现实的忧思,一齐涌上心头,形于笔底。他希望唐王朝统治者吸取楚怀王的历史教训,任人唯贤,励精图治,振兴国运。同时也向那些拥兵割据的藩镇提出了警戒,不要凭恃山川地形的险峻,破坏国家统一的局面;否则,不管弱吐强吞,其结局必将皆成空。
  以上是第一小段,下面四句是第二小段。“析析”二句是写实,也是比兴(bi xing)。这时船已前行,途中所见,应为实景;但与“含情”两句相连,则又属比兴了。“析析”,风吹树木声。“就衰林”,叶笑雪《谢灵运诗选》注云:“就,迎面而来。岸边的树林是静止的,江上的船则顺风随流急驶,在船中看岸上的树林,不觉船动而只看到树林向自己走近。”这个讲法颇具诗意,但不一定确切。依叶说,“就衰林”的“就”主语应为船,应为乘船人;而叶的解释却成了倒装句,成为“衰林”迎面而来,其本身逻辑已觉混乱;如与下文对举,则“皎皎”与“明”皆“秋月”之形容词,除“析析”与“皎皎”为对文外,其它词语并不严格对仗。且“衰林”亦为不词,不能同“秋月”相提并论。鄙意下句既点出“秋”字,则上句亦为秋景无疑。而谢灵运出京赴郡是在公元422年农历七月,虽交秋令而木叶尚未衰枯。这时就把树林称之为“衰”,似乎不确切。故应读为“就衰”林始合。“就衰林”者,已经出现衰的迹象、向着衰的趋势发展之林也。耳之所闻,乃析析风吹木叶之声,感到又是秋天了,原来葱翠的林木从此又要日就衰枯了;而目之所接,却是皎洁明亮的秋月。作者动身的当晚是七月十六,正值月圆,故为写实。这与第一小段实际已有一段间隔,即跳过了船已解缆,人已离岸的阶段,而写途中景物了。“含情”二句,旧注多讲成作者自谓,而把“遇物”的“物”讲成林和月。其实,此二句乃逆承上文,“含情”句是说“月”,“遇物”句是说“林”,但同时又是借外景以抒内情,实质仍在写自己思想感情的变化感受。夫七月十六正月盈之时,因之作者联想道:由于月亦含情,尽管它经常有亏缺晦暗之时,而每月总要盈满一欢,看来这也并非难事。正如多情之人,一有悲欢离合,感情自然流溢,这也是一种不能自制的表现。即如自己之迁离皇邑,远赴越瓯,虽已成行,犹“怀旧”而“不发”,这也正是情不自禁,“易为盈”的表现。而“遇物难歇”,即《韩诗外传》所谓之“树欲静而风不止”,“物”指“风”,乃承“析析”句而言,指林木之声析析,正因风吹而不能自止。亦如自己本不欲迁外郡,而朝命难违,身不由己,欲罢不能,只好扬帆上路。旧注或将景语与情语割裂,或引老庄之言而故求艰深,恐皆无顺理成章之妙。若依鄙说,则因实而入虚,见景而生情,转折亦较自然,层次似更清楚。故不惮辞费,析言之如上。
  全诗三章十二句,其实只是一个意思,一章已经把全部意思包容了。二、三章只是复沓。而复沓,相同或相近意义的字语反复吟唱,正是中国民歌传统的语言形式。这种反复吟唱,既表现劳动青年感情的纯朴强烈,又以复沓的手段加强诗歌的主题。这种方式,一直沿用到现代。如果说变化,三章只换三个字,一个沤的对象不只是麻,还有苎麻菅草;一个是晤的形式变了,还有言来语去。这说明随着劳动过程的延续,爱情的温度也在渐渐提升。
  “时有落花至,远随流水香”这二句,要特别注意“随”字。它赋予落花以人的动作,又暗示诗人也正在行动之中,从中可以体味出诗人遥想青溪上游花在春光中静静绽放的景象。此时,水面上漂浮着花瓣,流水也散发出香气。芬芳的落花随着流水远远而来,又随着流水远远而去,诗人完全被青溪春色吸引住了。他悠然自适,丝毫没有“流水落花春去也”的感伤情调。他沿着青溪远远地走了一段路,还是不时地看到落(dao luo)花飘洒在青溪中,于是不期而然地感觉到流水也是香的了。
  诗的前四句为第一层,主要描写残酷的高利贷剥削给广大农民所带来的剜心割肉般的痛楚。“二月卖新丝,五月粜新谷”,写出了农民在青黄不接之时被迫借贷的悲惨境地。二月还未着手养蚕,五月稻子尚处青苗期,然而,贫苦的农民迫于生计,为济燃眉之急,竟不得不以未来的新丝、新谷作抵押,借上“驴打滚”的高利贷。“二”、“五”月极言时间之早,这么早就背上阎王债,足以说明农民已到了山穷水尽、骨枯髓干的地步。“卖”、“粜”状其只出不入,深刻反映了农民的辛酸血泪和无比痛苦。“医得眼前疮,剜却心头肉”两句,运用比喻的手法,形象地揭示出高利贷吮血噬骨的残酷剥削本质。剜却性命攸关的“心头肉”以疗眼前毒疮,是迫不得已,其后果更是不堪想象。旧伤未愈添新伤,穷困伴着死亡行,这就是对当时广大农民濒临绝境的高度概括和生动写照。
  在诗歌句式上,采用不齐整的句式,有三言、四言、五言、六言几种,这说明诗歌带有鲜明的口语化的倾向。口语化句子,正好比较朴实,比较真切地表达出下层人民出身的士兵的口吻,令人读之感到亲切诚朴。实际上,除了个别词语带有历史痕迹,在语义上需要诠解之外,这首口语化的诗歌,千载之下读之,仍是极易使人感动的。
  最后二句,诗人又从写景转为抒情。他在心中暗暗祈愿:“明朝望乡处,应见陇头梅。”意思是说:明晨踏上岭头的时候,再望一望故乡吧!虽然见不到她的踪影,但岭上盛开的梅花该是可以见到的!《荆州记》载,南朝梁时诗人陆凯有这样一首诗:“折梅逢驿使,寄与陇头人。江南何所有,聊赠一枝春。”诗人暗用了这一典故。虽然家不可归,但他十分希望也能寄一枝梅,安慰家乡的亲人。
  “兴”以下的正文中,主人公完全沉浸在了狂欢后的甜蜜回忆里。除每章改换所欢爱者外,三章竟然完全相同,反覆咏唱在“《桑中》佚名 古诗”、“上宫”里的销魂时刻以及相送淇水的缠绵,写来又直露无碍,如数家珍。似乎以与多位情人幽会为荣乐,表现了一位多情浪子渔色后的放荡、得意心态,其句式由四言而五言而七言,正是这种心态的表露,尤其每章句末的四个“矣”字,俨然是品咂、回忆狂欢之情时的感叹口吻。近人或认为孟姜、孟弋、孟庸当是一人,若如此,似不合《诗经》中运用复沓的家法。《诗经》中用复沓虽只更换个别词汇,但无论更换的是动词、名词,诗意上多有所递进或拓展,比较典型的如《周南·芣苢》中的“采之”“有之”“掇之”“捋之”“袺之”“襭之”,一字之差,却记叙了一个完整的劳动过程;若此诗中三姓实指一人,一者整首诗三章全为重复,不免过于臃肿拖沓,毫无意味;二者也与“群婚性的男女欢会”的诗意不合。
  第四句则说明“忽然觉得”的内容,也就是对“今宵月”的一个遐想。月是历代诗人最喜欢歌咏的景物之一。在诗人的笔下,月是千姿百态、各不相同的,而他们由月所引起的遐想,也是各不相同的。而诚斋能独辟蹊径,别有所想,石破天惊,出人意表。
  这首怀古七律,在选取形象、锤炼字句方面很见功力。例如中间两联,都以自然景象反映社会的变化,手法和景物却大不相同:颔联采取赋的写法进行直观的描述,颈联借助比兴取得暗示的效果;松楸、禾黍都是现实中司空见惯的植物,石燕和江豚则是传说里面神奇怪诞的动物。这样,既写出各式各样丰富多彩的形象,又烘托了一种神秘莫测的浪漫主义气氛。至于炼字,以首联为例:“残”和“空”,从文化生活和军事设施两方面反映陈朝的腐败,一文一武,点染出陈亡之前金陵城一片没落不堪的景象:“合”字又以泰山压顶之势,表现隋朝大军兵临城下的威力:“王气终”则与尾联的“豪华尽”前后相应,抒写金陵繁华一去不返、人间权势终归于尽的慨叹,读来令人不禁怅然。
  卢照邻在《释疾文》中写道:“是时也天子按剑,方有事于八荒,驾风轮而梁弱水,飞日驭而苑扶桑。戈船万计兮连属,铁骑千群兮启行。文臣鼠窜,猛士鹰扬。故吾(gu wu)甘栖栖以赴蜀,分默默以从梁。可见卢照邻是在一种极复杂、极矛盾的心境中离开长安的。他甘心赴蜀,是出于无奈躲避的考虑的。因此诗的第五、六两句写道:“零雨悲王粲,清尊别孔融。”这实际上是把王粲比作己,把孔融比作友人,赞扬了孟学士刚直的品格。言外之意是说自己西去有王粲避难荆州之悲,而孟学士南游有孔融赋闲之叹。两句诗紧扣题目,抒写自己西使和送别友人的心情,愤世嫉俗、抑郁不平之气流露于字里行间。
  出涯涘而观大海,诗人之所感,必也与《庄子·秋水》中那位河伯一样,涵容无尽的海波,真使他心胸开张,一扫积日累月的烦酲。于是他即游生想,远追往古,进而悟彻了人生的至理:海上曾有过形形色色的隐者,有助齐却燕,功成辞赏而退的鲁仲连;也有“身在江海之上,心居魏阙之下”的公子年(见《庄子·让王》)。形踪虽似,而其趣迥异。后者只是矜伐虚名的假隐士,与庄子所说的“无以得殉名”(《秋水》)格格不入,有亏大道。而似鲁仲连所说“吾与富贵而诎于人,宁贫贱而轻世肆志”,才深合漆园傲吏物我两忘,适己顺天,“返其真”的至理。两者相较,诗人似乎对自己既往自负任气蹙蹙于一己得失的生活有所警省,他愿意铭记《庄子·山木》中太公任(任公)教训孔子的一段话:“直木先伐,甘泉先竭”。露才扬己,必遭天伐,唯有“削迹损势”,澡雪精神,中充而外谦,才能养生全年——这正与渊深无底,广浩无涯,却一平如镜的大海一样。诗至此,情景理完全契合无际。
  “何人不起故园情”,听到这笛声的,谁不会动思乡之情呢?联系第一句看,这种游子怀念故园的感情,最初可能是隐藏的、莫可名状的,因偶然听到的笛声突然明朗、强烈起来了。笛声来自何处,何人在吹,是和自己一般的游子?是乐工?是歌妓?这些都让诗人和读者去猜测。而这些又都无须一一去分别,因为思乡之情对游子来说,都是共有的。它绵绵不绝,弥漫在夜空中,缠绕在游子心头,抹不去化不开。“何人”一词概括性极强,实则是突出诗人思乡之情。(部分简析文字载自“潼江小屋”,有删改)

创作背景

  宋孝宗淳熙十三年(1186)春陆游居家乡山阴时所作。陆游时年六十有一,这已是时不待我的年龄,然而诗人被黜,罢官已六年,挂着一个空衔在故乡蛰居。想那山河破碎,中原未收而“报国欲死无战场”,感于世事多艰,小人误国而“书生无地效孤忠”,于是诗人郁愤之情便喷薄而出。

  

王琪( 南北朝 )

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简 介

王琪 王琪:字君玉,生于华阳(今四川成都),徙舒(今安徽庐江)。他是王罕之子、王珪的从兄。北宋政治家、文学家。

南乡子·渌水带青潮 / 上官卫壮

"崔生犯夜行,武候正严更。幞头拳下落,高髻掌中擎。
盈尺何须问,丰年已可□。遥思郢中曲,句句出冰壶。"
终朝每去依烟火,春至还归养子孙。 ——和且耶
乡程今绕汉阳归。已过巫峡沈青霭,忽认峨嵋在翠微。
直为勐风波滚骤,莫怪昌龄不下船。"
鬻舂意不浅,污迹身岂辱。鸾铩乐迍邅,虬蟠甘窘束。
吾师道吾不执宝,今日感君因执看。试叩铿然应清律,
莽莽蒹葭赤,微微蜃蛤腥。因思范蠡辈,未免亦飘零。


渔父·渔父饮 / 僧盼丹

花前始相见,花下又相送。何必言梦中,人生尽如梦。
谁知神水玉华池,中有长生性命基。运用须凭龙与虎,
"陶家无炎暑,自有林中峰。席上落山影,桐梢回水容。
饮恨吞声空嗢咽。时看汉月望汉天,怨气冲星成彗孛。
红颜不老为通神。蓬莱要去如今去,架上黄衣化作云。
鹿睡红霞影,泉淋白石门。伊余心更苦,何日共深论。"
不是十二面,不是百炼金。若非八彩眉,不可辄照临。
"年年二月时,十年期别期。春风不知信,轩盖独迟迟。


苏幕遮·燎沉香 / 运亥

毕竟忘言是吾道,袈裟不称揖萧曹。"
忠诚及狙诈,淆混安可甄。馀智入九霄,守愚沦重泉。
客从远方来,遗我古铜镜。挂之玉堂上,如对轩辕圣。
焉敢今朝定妍丑。飒风驱雷暂不停,始向场中称大手。
"嵩岳去值乱,匡庐回阻兵。中途息瓶锡,十载依公卿。
"梧桐雨畔夜愁吟,抖擞衣裾藓色侵。
欲堕不堕逢王果,五百年中重收我。
夜坐空庭月色微,一树寒梅发两枝。


横江词·其三 / 蔺韶仪

"继世风流在,传心向一灯。望云裁衲惯,玩雪步花能。
神魂倘遇巫娥伴,犹逐朝云暮雨归。"
猿鸟旧清音,风月闲楼阁。无语立斜阳,幽情入天幕。"
丹诚空有梦,肠断不禁春。愿作梁间燕,无由变此身。"
率性多非学,缘情偶自书。清风闻寺响,白日见心初。
中峰禅寂一僧在,坐对梁朝老桂枝。"
傥在扶天步,重兴古国风。还如齐晏子,再见狄梁公。
经声含石潋,麈尾拂江烟。常说归山意,诛茅庐霍前。"


洞仙歌·泗州中秋作 / 闻人耘博

"明明赫赫中兴主,动纳诸隍冠前古。四海英雄尽戢兵,
良会终有时,劝郎莫得怒。姜蘖畏春蚕,要绵须辛苦。
苦却乐,乐却苦,卢至黄金忽如土。"
"羡师游五顶,乞食值年丰。去去谁为侣,栖栖力已充。
莫是商山一皓无。身带烟霞游汗漫,药兼神鬼在葫芦。
味击诗魔乱,香搜睡思轻。春风霅川上,忆傍绿丛行。"
风清声更揭,月苦意弥哀。多少求名者,年年被尔催。"
清风何处动杉松。残更正好眠凉月,远寺俄闻报晓钟。


天津桥望春 / 进尹凡

尘世短,更思量,洞里干坤日月长。坚志苦心三二载,
四溟随剑息波涛。手扶北极鸿图永,云卷长天圣日高。
近闻新拜命,鸾凤犹栖棘。劝君寄一枝,且养冥冥翼。
如君岂得空高枕,只益天书遣远求。"
不问黄芽肘后方,妙道通微怎生说。
无限青山行欲尽,白云深处老僧多。"
"霭霭前山上,凝光满薜萝。高风吹不尽,远树得偏多。
道终归正始,心莫问多岐。览卷堪惊立,贞风喜未衰。"


国风·郑风·遵大路 / 乾敦牂

"名山相别后,别后会难期。金鼎销红日,丹田老紫芝。
朱轩下长路,青草启孤坟。犹胜阳台上,空看朝暮云。
万象门开一镜中。离女驾龙为木婿,坎男乘虎作金翁。
世上有人烧得住,寿齐天地更无双。
"老忆游方日,天涯锡独摇。凌晨从北固,冲雪向南朝。
唱到白苹洲畔曲,芙蓉空老蜀江花。"
吾师道吾不执宝,今日感君因执看。试叩铿然应清律,
有景堪援笔,何人未上楼。欲承凉冷兴,西向碧嵩游。"


谒金门·秋兴 / 司空子燊

茶影中残月,松声里落泉。此门曾共说,知未遂终焉。"
有心与负心,不知落何地。"
风骚时有静中来。天真自得生难舍,世幻谁惊死不回。
"驯扰朱门四五年,毛香足净主人怜。
十指沥干终七轴,后来求法更无君。"
春风送雨过窗东,忽忆良人在客中。
"官居鼎鼐古今无,名世才臣独一余。
"山无绿兮水无清,风既毒兮沙亦腥。


登洛阳故城 / 韦思柳

四座喧喧争目悦,巧过造化称一绝。莫言昨日因错磨,
神仙不肯分明说,迷了千千万万人。
"盘龙盘龙,隐于镜中。分野有象,变化无穷。
"不恋明皇宠,归来镜水隅。道装汀鹤识,春醉钓人扶。
幽石丛圭片,孤松动雪枝。顷曾听道话,别起远山思。"
大丈夫儿合自由。紫术黄菁苗蕺蕺,锦囊香麝语啾啾。
"江声五十里,泻碧急于弦。不觉日又夜,争教人少年。
吾方遗喧嚣,立节慕高举。解兹区中恋,结彼霄外侣。


唐多令·芦叶满汀洲 / 问绿兰

起来旋点黄金买,不使人间作业钱。
忠臣心苦海山青。萧条陵陇侵寒水,仿佛楼台出杳冥。
潘生入空门,祖师传秘赜。汤子自天德,精诣功不僻。
宫殿峥嵘笼紫气,金渠玉砂五色水。
群经通讲解,八十尚轻安。今日江南寺,相逢话世难。"
"岳僧传的信,闻在麓山亡。郡有为诗客,谁来一影堂。
无为大道本根源,要君亲见求真物。其中有一分三五,
且招邻院客,试煮落花泉。地远劳相寄,无来又隔年。"