莲花烛，亭亭嫩蕊生红玉。不知含泪怨何人，
"衰羸岂合话荆州，争奈思多不自由。无路重趋桓典马，
夜村蓑笠雨中声。汀洲月下菱船疾，杨柳风高酒旆轻。
"万贵千奢已寂寥，可怜幽愤为谁娇。
"闲卧云岩稳，攀缘笑戏猱。静于诸境静，高却众山高。
"东望陈留日欲曛，每因刀笔想夫君。
镜中颜欲老，江上业长贫。不是刘公乐，何由变此身。"
"一夜圆吭绝不鸣，八公虚道得千龄。方添上客云眠思，
昔有叶道士，位当升灵官。欲笺紫微志，唯食虹影丹。
"亦恐浅深同禹穴，兼云制度象污樽。窥寻未见泉来路，
"疏散过闲人，同人不在秦。近来惊白发，方解惜青春。
略寻旧路过西国，因得冰园一尺瓜。
到回解风襟，临幽濯云屩。尘机性非便，静境心所着。
时见齐山敬亭客，不堪戎马战征频。
行乐最宜连夜景，太平方觉有春风。
严子濑高秋浪白，水禽飞尽钓舟还。"
lian hua zhu .ting ting nen rui sheng hong yu .bu zhi han lei yuan he ren .
.shuai lei qi he hua jing zhou .zheng nai si duo bu zi you .wu lu zhong qu huan dian ma .
ye cun suo li yu zhong sheng .ting zhou yue xia ling chuan ji .yang liu feng gao jiu pei qing .
.wan gui qian she yi ji liao .ke lian you fen wei shui jiao .
.xian wo yun yan wen .pan yuan xiao xi nao .jing yu zhu jing jing .gao que zhong shan gao .
.dong wang chen liu ri yu xun .mei yin dao bi xiang fu jun .
jing zhong yan yu lao .jiang shang ye chang pin .bu shi liu gong le .he you bian ci shen ..
.yi ye yuan keng jue bu ming .ba gong xu dao de qian ling .fang tian shang ke yun mian si .
xi you ye dao shi .wei dang sheng ling guan .yu jian zi wei zhi .wei shi hong ying dan .
.yi kong qian shen tong yu xue .jian yun zhi du xiang wu zun .kui xun wei jian quan lai lu .
.shu san guo xian ren .tong ren bu zai qin .jin lai jing bai fa .fang jie xi qing chun .
lue xun jiu lu guo xi guo .yin de bing yuan yi chi gua .
dao hui jie feng jin .lin you zhuo yun jue .chen ji xing fei bian .jing jing xin suo zhuo .
shi jian qi shan jing ting ke .bu kan rong ma zhan zheng pin .
xing le zui yi lian ye jing .tai ping fang jue you chun feng .
yan zi lai gao qiu lang bai .shui qin fei jin diao zhou huan ..
译文
艳丽的姿色向来为天下器重，美丽的西施怎么能久处低微？
溪柴烧的小火和裹在身上的毛毡都很暖和，我(wo)和猫儿都不愿出门。我直挺挺躺在孤寂荒凉的乡村里，没有为自己的处境而感到悲哀，心中还想着替国家防卫边疆。
战死在野外没人会为我们埋葬，这些尸体哪能从你们的口逃掉呢？”
阴风从西北吹来，惨淡地随着回纥。
山崩地裂蜀国五壮士被压死了，两地才有天梯栈道开始相通连。
怅然归去经过横塘堤天已拂晓，微弱的晨星宛如在送着宝马金鞍。哪儿传来阵阵清亮的筝声，伴随着急骤的箫管？在樱花怒放的深巷，在垂杨轻拂的河岸。
啼声越来越远，带着深深的漆黑的影子，惊醒了我的梦，让人清泪欲洒。年已半百，一畸零人，漂泊在孤旅的路上，想那只故园的杜鹃，带着故园的山水，让我不堪听闻矣。
仔细望去，平原之上又新增了众多新坟，
只有我的佩饰最可贵啊，保持它的美德直到如今。
到早晨蜜蜂蝴蝶飞来飞去，无所适从。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨(yuan)我没有遵从您的教诲，而是(shi)追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇(huang)上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临(lin)近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我把行程转向昆仑山下，路途遥远继续周游观察。
注释
⑶旧家燕子：化用刘禹锡《乌衣巷》“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”诗意。
10.何时可掇（duō）：什么时候可以摘取呢？掇，拾取，摘取。另解：掇读chuò，为通假字，掇，通“辍” ，即停止的意思。何时可掇，意思就是什么时候可以停止呢？
8.延颈：伸长脖子（远眺）。
（145）这句是说：现在最坏的人还是贪求无厌，不很坏的人也只是得过且过、混日子罢了。
114. 数（shuò）：多次。
先秦时代的男女交往，大约经历了防范相对宽松，到逐渐森严的变化过程。《周礼·地官·媒氏》称：“中春之月，令会男女，于是时也，奔者不禁。”可知在周代，还为男女青年的恋爱、婚配，保留了特定季令的选择自由。但一过“中春”，再要私相交往，则要被斥为“淫奔”的。到了春秋、战国之际，男女之防就严格多了。《孟子·滕文公下》说：“不待父母之命，媒妁之言，钻穴隙相窥，逾墙相从，则父母、国人皆贱之。”连“钻穴隙”偷看那么一下，都要遭人贱骂，可见社会舆论已何其严厉。《郑风·《将仲子》佚名 古诗》中的女主人公正是鉴于这种压力，不敢让心上人跳墙来家中相会，只好婉言相拒，但她又深深地爱着小伙子，于是以此诗表达她又爱又怕、战战兢兢的心情。
嫁得金吾子，常闻轻薄名。君心如不重，妾腰徒自轻。
手把玉箫头不举，自愁如醉倚黄龙。
"季春人病抛芳杜，仲夏溪波绕坏垣。
"五羊城在蜃楼边，墨绶垂腰正少年。山静不应闻屈鸟，
雨淋黄菊不成香。野猿偷栗重窥户，落雁疑人更绕塘。
而今莫共金钱斗，买却春风是此花。"
"飞棹参差拂早梅，强欺寒色尚低徊。风怜薄媚留香与，
爱长波兮数数，一幅巾兮无缨可濯。帆生尘兮楫有衣，
何事对君犹有愧，一篷冲雪返华阳。"
团团月树悬青青。燕中有马如龙行，不换黄金无骏名。
水榭花繁处，春晴日午前。鸟窥临槛镜，马过隔墙鞭。
唯有侯嬴在时月，夜来空自照夷门。"
松篁贞管鲍，桃李艳张陈。少见岁寒后，免为霜雪尘。"
"野园烟里自幽寻，嫩甲香蕤引渐深。行歇每依鸦舅影，
"六朝胜事已尘埃，犹有闲人怅望来。只道鬼神能护物，
闻道彩鸾三十六，一双双对碧池莲。"
"虬须憔悴羽林郎，曾入甘泉侍武皇。雕没夜云知御苑，
早背胡霜过戍楼，又随寒日下汀洲。
"叶落才悲草又生，看看少壮是衰形。关中秋雨书难到，
"汉代多豪族，恩深益骄逸。走马踏杀人，街吏不敢诘。
莫若乎史。是知朴绳休结，正简斯若。君诰臣箴，
"幽轩斜映山，空涧复潺潺。重叠岩峦趣，遥来窗户间。
潮平低戌火，木落远山钟。况是渔家宿，疏篱响夜舂。"
花边白犬吠流莺。长潭五月含冰气，孤桧中宵学雨声。
"一宿经窗卧白波，万重归梦隔烟萝。
"此日因师话乡里，故乡风土我偏谙。一枝竹叶如溪北，
"背山见楼影，应合与山齐。座上日已出，城中未鸣鸡。
"韩信经营按镆铘，临戎叱咤有谁加。
云闲分岛寺，涛静见沙鸥。谁伴临清景，吟诗上郡楼。"
空寄子规啼处血。
嘶马应思塞，蹲乌似为燕。童痴为兽捏，僧爱用茶煎。
高节雄才向何处，夜阑空锁满池星。"
一生无事烟波足，唯有沙边水勃公。"
何事欲攀尘外契，除君皆有利名心。"
或闻通鬼魅，怪祟立可辩。硩蔟书尚存，宁容恣妖幻。"
左右佩剑者，彼此亦相笑。趋时与闭门，喧寂不同调。
"黑白谁能用入玄，千回生死体方圆。
欲问无由得心曲。
可怜三十六天路，星月满空琼草青。
宫阙重重闭玉林，昆仑高辟彩云深。
谁料此山诸草木，尽能排难化为人。"
人间半被虚抛掷，唯向孤吟客有情。"
"青骊八尺高，侠客倚雄豪。踏雪生珠汗，障泥护锦袍。
腹断疑伤远客书。避网几跳山影破，逆风曾蹙浪花虚。
月落星稀兮歌酣未毕。越山丛丛兮越溪疾，
"西出黄云外，东怀白浪遥。星河愁立夜，雷电独行朝。
粗才自合无岐路，不破工夫漫解嘲。"
密翳空难曙，盈征瑞不愆。谁为洛阳客，是日更高眠。"
去年十二月，身住霅溪上。病里贺丰登，鸡豚聊馈饷。
多朝轩冕冠干坤，四海皆推圣最尊。楚玉已曾分卞玉，
"二月树色好，昭仪正骄奢。恐君爱阳艳，斫却园中花。
说史评诸例，论兵到百家。明时如不用，归去种桑麻。
除却数般伤痛外，不知何事及王孙。"
贪财败阵谁相悉，鲍叔如今不可寻。"
闻道更新帜，多应发旧旗。征衣无伴捣，独处自然悲。"
既不暇供应，将何以酬酢。却来穿竹径，似入青油幕。
星郎雅是道中侣，六艺拘牵在隗台。"
夜来因得思乡梦，重读前秋转海书。"
陶公没后无知己，露滴幽丛见泪痕。"
"青桂复青袍，一归荣一高。县人齐下拜，邑宰共分曹。
方知圣人教，于民良在斯。厉能去人爱，荒能夺人慈。
春天无停雪，沧海无停津。遣妾空床梦，夜夜随车轮。"
势欲摩霄自不知。正直早年闻苦节，从容此日见清规。
金铎一声松杪风。鹤静时来珠像侧，鸽驯多在宝幡中。
老农拘拘，度地不亩。东西几何，七举其武。
高从宿枭怪，下亦容蝼蚁。大厦若抡材，亭亭托君子。
"溪叠云深转谷迟，暝投孤店草虫悲。愁连远水波涛夜，
斗死龙骸杂，争奔鹿角差。肢销洪水脑，棱耸梵天眉。
"鸡林君欲去，立册付星轺。越海程难计，征帆影自飘。
拂砌花影明，交宫鹤翎碎。宿鸟晨不飞，犹疑月光在。
"志士不敢道，贮之成祸胎。小人无事艺，假尔作梯媒。
"闲来倚杖柴门口，鸟下深枝啄晚虫。
有此竞苟荣，闻之兼可哕。东皋耨烟雨，南岭提薇蕨。
可怜一曲还京乐，重对红蕉教蜀儿。
草短分雏雉，林明露掷猿。秋枫红叶散，春石谷雷奔。
共守庚申夜，同看乙巳占。药囊除紫蠹，丹灶拂红盐。
昔予守圭窦，过于回禄囚。日为籧筁徒，分作祗裯雠。
黄篾楼中挂酒篘.莲叶蘸波初转棹，鱼儿簇饵未谙钩。
禁风吹漏出，原树映星沉。白昼常多事，无妨到晓吟。"
谁游八海门前过，空洞一声风雨中。