五更春被角吹来。宁无好鸟思花发，应有游鱼待冻开。
晚来欲雨东风急，回看池塘影渐稀。"
不堪兔绝良弓丧。"
未来声已赫，始鼓敌前败。斗场再鸣先，遐路一飞届。 ——韩愈
虽有逍遥志，其如磊落才。会当重入用，此去肯悠哉。 ——张籍"
欲教官马冲关过，咒愿纤纤早掷卢。
此事十年前已说，匡庐山下老僧知。"
"倚杖残秋里，吟中四顾频。西风天际雁，落日渡头人。
香境超三界，清流振陆浑。报慈弘孝理，行道得真源。
飞猱无整阵，翩鹘有邪戛。江倒沸鲸鲲，山摇溃貙猰. ——孟郊
片雪翘饥鹭，孤香卷嫩荷。凭栏堪入画，时听竹枝歌。"
会当来彩凤。仿佛逐神仙。 ——卢士玫"
wu geng chun bei jiao chui lai .ning wu hao niao si hua fa .ying you you yu dai dong kai .
wan lai yu yu dong feng ji .hui kan chi tang ying jian xi ..
bu kan tu jue liang gong sang ..
wei lai sheng yi he .shi gu di qian bai .dou chang zai ming xian .xia lu yi fei jie . ..han yu
sui you xiao yao zhi .qi ru lei luo cai .hui dang zhong ru yong .ci qu ken you zai . ..zhang ji .
yu jiao guan ma chong guan guo .zhou yuan xian xian zao zhi lu .
ci shi shi nian qian yi shuo .kuang lu shan xia lao seng zhi ..
.yi zhang can qiu li .yin zhong si gu pin .xi feng tian ji yan .luo ri du tou ren .
xiang jing chao san jie .qing liu zhen lu hun .bao ci hong xiao li .xing dao de zhen yuan .
fei nao wu zheng zhen .pian gu you xie jia .jiang dao fei jing kun .shan yao kui chu ya . ..meng jiao
pian xue qiao ji lu .gu xiang juan nen he .ping lan kan ru hua .shi ting zhu zhi ge ..
hui dang lai cai feng .fang fo zhu shen xian . ..lu shi mei .
译文
我独自一人登上高楼遥望帝京，这是鸟儿也要飞上半年的路程。
枯衰的兰草为远客送别，在通向咸阳的古道。
美妙地鸣啭，怎么能没有本意？碰到了(liao)良辰，也未必就有佳期。
当时（ 唐朝 ）的人讥笑庾信传下来的文章，以至于庾信都(du)“害怕”他(ta)们了（主要是反话，讥讽讥笑他文章的人）。
海上云霞灿烂旭日即将东升，江南梅红柳绿江北却才回春。
国家庄严不复存在，对着上帝有何祈求？
夜色深深，仿佛在催着天明，眼看要到了三更天。清清的露水如同洗尘，让地面没有纤尘。月色幽静，小巷僻坊里一片迷茫。我又见到那竹栏，和灯光明亮的小窗，这是她的庭院。她因我们能见面开心。她的美丽令人惊叹，依偎在我身边，我如同见到了琼枝玉树，如一轮暖日，又如一片绚丽的朝霞。她的眼神明如秋水楚楚动人，温柔清雅宛若一株幽兰。这样绝代佳人，人间都少见。
骏马隐藏起来看不到啊，凤凰高高飞翔不肯下去。
《渔翁》柳宗元 古诗晚上靠着西山歇宿，早上汲取清澈的湘水，以楚竹为柴做饭。
船儿小，无法挂上红斗帐，不能亲热无计想，并蒂莲
侧目见到了两只华丽的翠鸟，在华美的三珠树上栖息。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已(yi)遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够(gou)自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁(ji)的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭(peng)越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
酒味清香最宜冰镇了喝，不能让仆役们偷饮。
注释
⑵辛亥：南宋光宗绍熙二年（1191年）。
⑴邯郸（Hándān）：地名，今河北省邯郸市。冬至：农历二十四节气之一。在十二月下旬，这天白天最短，夜晚最长。古代冬至有全家团聚的习俗。
缥缈：隐隐约约，亦因其高而之似可见似不可见，应题目中的“小亭”。
[12]日光下彻，影布石上：阳光照到水底，鱼的影子好像映在水底的石头上。
⑷手提：一作“手携”。金缕鞋：指鞋面用金线绣成的鞋。缕，线。
41.屈：使屈身，倾倒。
据《新唐书·永王璘传》，永王李璘，年少失母，唐肃宗以自养视之。长大后，聪敏好学、才华横溢、文武双全。封永王后，兼任荆州大都督。安禄山反，唐玄宗至扶风，诏李璘即日赴荆州镇所。俄又兼任山南、江西、岭南、黔中四道节度使，以少府监窦昭为副。李璘至江陵，募士得数万，补署郎官、御史。玄宗委永王如此重任，其初衷是让他巩固后方。李璘生于宫中，不通事务。时江淮租赋巨亿万，堆积如山。李璘遂起占领江左之意。以薛鏐（liú）、李台卿、韦子春、刘巨麟、蔡駉（jiōng）为谋主。肃宗闻之，诏李璘赴蜀觐见上皇，李璘不从。李璘子襄城王李偒（dàng）刚烈少谋，劝李璘取金陵。于是引舟东下，甲士五千趋广陵（扬州）。然未敢明言。据《新唐书·李白传》，时白在庐山，被李璘召为僚佐。李璘的思想动向及皇族内部的政治斗争，李白当然不清楚。于是他从爱国热情出发，写下了这组热情洋溢地赞颂永王李璘“功绩”、抒发自己“远大抱负”的七言绝句。
廖恩焘 廖恩焘（1864——1954），字凤舒，号忏庵，廖仲恺之兄。广东惠阳县陈江镇人。早年留学美国。民国4—8年（1915—1919）任古巴领事。民国11年（1922）2月暂代驻朝鲜总领事，6月任驻日本使馆一等秘书代办使事。民国14年（1925）任驻智利使馆代办领事。民国15—18年（1926—1929），再任古巴领事，兼任驻巴拿马使馆公使。民国23年（1934）任马尼拉总领事。民国24年（1935）回国任金陵（今南京）监督。抗战期间任汪伪国民政府委员会委员。晚年寓居香港。 平生工诗词，好倚声，性诙谐。着有《忏庵词》、《半舫斋诗余》等诗文集多卷。
张帆度鲸口，衔命见臣心。渥泽遐宣后，归期抵万金。"
命衣备藻火，赐乐兼拊搏。两厢铺氍毹，五鼎调勺药。 ——韩愈
冷香愁杂燕泥干。绿珠倚槛魂初散，巫峡归云梦又阑。
草木露华湿，衣裳寒气生。难逢知鉴者，空悦此时情。"
功高马卸黄金甲，台迥宾欢白玉樽。九穗嘉禾垂绮陌，
"携文过水宿，拂席四廊尘。坠果敲楼瓦，高萤映鹤身。
学取青莲李居士，一生杯酒在神仙。"
粉娥恨骨不胜衣，映门楚碧蝉声老。"
更唿相簸荡，交斫双缺齾。火发激铓腥，血漂腾足滑。 ——韩愈
"瓜步妖氛灭，昆冈草树青。终朝空望极，今日送君行。
微臣傲爵能轻主，霸主如何敢傲人。"
"歌舞送飞球，金觥碧玉筹。管弦桃李月，帘幕凤凰楼。
悔使比来相得，如今欲别潸然。 ——卢幼平
龙颜觐白日，鹤发仰清风。望幸诚逾邈，怀来意不穷。
穷区指清夷，凶部坐雕铩。邛文裁斐斖，巴艳收婠妠. ——韩愈
"朝游沧海东，暮归何太速。只因骑折白龙腰，
爽助门庭肃，寒摧草木衰。黄干向阳菊，红洗得霜梨。 ——白居易
侍臣不异东方朔，应喜仙桃满禁林。
"翠黛嚬如怨，朱颜醉更春。占将南国貌，恼杀别家人。
若许随君洞中住，不同刘阮却归来。"
"一条溪绕翠岩隈，行脚僧言胜五台。农罢树阴黄犊卧，
野麰渐丰萌。窑烟幂疏岛， ——孟郊
"衡岳有开士，五峰秀贞骨。见君万里心，海水照秋月。
禁林寒对望，太华净相邻。谁与群峰并，祥云瑞露频。"
感物心情无计开。梦断美人沈信息，目穿长路倚楼台。
池塘营水眼，岭峤结花根。耳纵听歌吹，中心不可论。"
伤哉绝粮议，千载误云云。"
"后主忘家不悔，江南异代长春。
三主礼闱年八十，门生门下见门生。"
"寥寥陋巷独扃门，自乐清虚不厌贫。数局棋中消永日，
棹入花时浪，灯留雨夜船。越江深见底，谁识此心坚。"
自怜放逐无长策，空使卢谌泪满裾。"
朦胧西月照池亭，初夜椒房掩画屏。
携朋出远郊，酌酒藉平沙。云收远天静，江阔片帆斜。
似着胭脂染，如经巧妇裁。 ——白居易
莫使蹉跎恋疏野，男儿酬志在当年。"
但能和乐同琴瑟，未必恩情在绮纨。"
武荣江畔荫祥云，宠拜天人庆郡人。五色鹤绫花上敕，
仙鸟却回空说梦，清朝未达自嫌身。
无谋拒谏仍轻敌，国破身擒将奈何。"
"曾持使节驻毗陵，长与州人有旧情。
"千家事胜游，景物可忘忧。水国楼台晚，春郊烟雨收。
"齐竽今历试，真伪不难知。欲使声声别，须令个个吹。
世乱方多事，年加易得愁。政成频一醉，亦未减风流。"
"秋思枕月卧潇湘，寄宿慈恩竹里房。性急却于棋上慢，
"奂奂新宫，礼乐其融。尔德惟贤，尔□维忠。
两处争如阳朔好，碧莲峰里住人家。"
"病卧四更后，愁闻报早衙。隔关沈水鸟，侵郭噪园鸦。
"香尘未歇暝烟收，城满笙歌事胜游。
山岳降气，龟龙负图。 ——裴济
落向天涯海边去。险竿儿，尔须知，险途欲往尔可思。
谷口躬耕尽日饥。琼玖鬻来燕石贵，蓬蒿芳处楚兰衰。
茗园可交袂，藤涧好停锡。 ——崔子向
"绮筵金碧照芳菲，酒满瑶卮水满池。去岁南岐离郡日，
"长忆狂游日，惜春心恰同。预愁花片落，不遣酒壶空。
紫塞旅游随雁臣。汉将出师冲晓雪，胡儿奔马扑征尘。
游藩荣已久，捧袂惜将分。讵厌杯行疾，唯愁日向曛。 ——白居易
"相好全如梵，端倪只为隋。宁同蚌顽恶，但与鹬相持。 ——段成式
毁形自学无生理。骨瘦神清风一襟，松老霜天鹤病深。
"垂须长似发，七十色如黳.醉眼青天小，吟情太华低。
支郎既解除艰险，试看人心平得无。"
"理国无难似理兵，兵家法令贵遵行。
应解感恩寻太守，攀萝时复到楼前。"
岁星临斗牛，水国嘉祥至。不独苍生苏，仍兼六驺喜。
残阳来霁岫，独兴起沧洲。（雨后，张为《主客图》）
不是主人知诈伪，如何柱石免欹倾。"
"春朝散微雨，庭树开芸绿。上有怀春鸟，间关断复续。
吟魂醉魄归何处，御水呜呜夜绕门。"
叶似新蒲绿，身如乱锦缠。任君千度剥，意气自冲天。
至今仙籍中，谓之梅真人。郭生负逸气，百代继遗尘。
"道德吾君重，含贞本去华。因知炼神骨，何必在烟霞。
后人见者皆心惊，尽为名公不敢争。谁知未满三十载，
"古岸涵碧落， ——陆龟蒙
"草中误认将军虎，山上曾为道士羊。（《题怪石》八句，
饭僧春岭蕨，醒酒雪潭鱼。（《赠史虚白》）
月轮行似箭，时物始如倾。见雁随兄去，听莺求友声。 ——刘禹锡
"若到江州二林寺，遍游应未出云霞。
"少插花枝少下筹，须防女伴妒风流。
塞诏东来淝水滨，时情惟望秉陶钧。 将军一阵为功业，忍见沙场百战人。
"闲斋病初起，心绪复悠悠。开箧群书蠹，听蝉满树秋。