玉京秋·烟水阔
觉来疑在林中眠。昨日亭前乌鹊喜，果得今朝尔来此。
且看牡丹吟丽句，不知此外复何如。"
骑吏缘青壁，旌旗度白云。剑铭生藓色，巴字叠冰文。
其馀便被春收拾，不作闲游即醉眠。"
不为忙人富贵人。"
"古岸扁舟晚，荒园一径微。鸟啼新果熟，花落故人稀。
"卢龙已复两河平，烽火楼边处处耕。
冰兔半升魄，铜壶微滴长。薄帷乍飘卷，襟带轻摇飏.
"龙虎旌旗雨露飘，玉楼歌断碧山遥。
"汴水通淮利最多，生人为害亦相和。
玉京秋·烟水阔拼音解释:
jue lai yi zai lin zhong mian .zuo ri ting qian wu que xi .guo de jin chao er lai ci .
qie kan mu dan yin li ju .bu zhi ci wai fu he ru ..
qi li yuan qing bi .jing qi du bai yun .jian ming sheng xian se .ba zi die bing wen .
qi yu bian bei chun shou shi .bu zuo xian you ji zui mian ..
bu wei mang ren fu gui ren ..
.gu an bian zhou wan .huang yuan yi jing wei .niao ti xin guo shu .hua luo gu ren xi .
.lu long yi fu liang he ping .feng huo lou bian chu chu geng .
bing tu ban sheng po .tong hu wei di chang .bao wei zha piao juan .jin dai qing yao yang .
.long hu jing qi yu lu piao .yu lou ge duan bi shan yao .
.bian shui tong huai li zui duo .sheng ren wei hai yi xiang he .
译文及注释
译文
崇尚效法前代的三王(wang)(wang)明君。
诸葛孔明的传世之(zhi)作《出师表》忠义之气万古流芳，深夜难眠，还是挑灯细细品读吧。
楼殿高阁前有芳林花草竞相争春，妃子们本就貌美如花，再加上盛装打扮，更加显出倾城之貌。
安禄山拖着肥胖的身体翩翩作胡旋舞，引发了杨贵妃的笑声随风飘扬越过层层山峰。
登上诸陵但见景色何其美好，从陵上下来到达水边，水边的风何其清爽。问仙人从哪里来，仙人回答说他来自水中央。仙人出现时所乘的船极其豪华，桂木造成船，连系船用的绳索都是用青丝做成的。划船的船桨是用木兰做的，有黄金涂饰其间。这时，只见水面上凤凰出现，众鸟随从，出现于山林中，望去(qu)只见山林忽开忽合，连日月的光芒也被众鸟所遮蔽。甘甜的泉水，光泽熠熠。我不禁想象神的车盖形似灵芝，驾着龙，在天地间遨游。甘露二年，铜池中生出芝草，吉祥之兆引得仙人也下来饮于此泉中，人们喝了此泉的水更是延年益寿。
工之侨听到这种情况，感叹道：“这个社会真可悲啊！难道仅仅是一把琴吗？不是这样的啊!世上的事情没有不是这样的。如果不早做打算，就要和这国家一同灭亡了啊！”于是离去,至宕冥附近的山,不知道他最终去哪儿了。
皇上也曾经很看重我这个辅弼良臣，那时我正像矫健的雄鹰展(zhan)翅高翔。
With hills and rills in sight, I miss the far-off in vain. How can I bear the fallen blooms in wind and rain! Why not enjoy the fleeting pleasure now again?
豪放得如风展旗是谁正高歌引吭，有勇士似电掣马挥长剑杀敌擒王。
我心惆怅因你要连夜分别扬孤帆，送行之时云色微茫月儿淡淡。陪酒的歌妓不用冲着酒杯太凄婉。人生就是一趟艰难的旅程，你我都是那匆匆过客，就如在不同的客栈停了又走，走了又停。
此时，面对雪景，自然遥遥相思，何况赶上送别客人，恰逢腊梅迎春，不由想起故人。
雪花散入珠帘打湿了罗幕，狐裘穿不暖锦被也嫌单薄。
可如今，他们的皇冠都散为烟尘，他们的金玉宝座都变为冷灰。
注释
⑷怅（chàng）别：充满惆怅地离别。三河道：古称河东、河内、河南为三河，大致指黄河流域中段平原地区。
⑵南山：指终南山。塞：充满，充实。
关山：这里泛指关隘山岭。
懿（yì）：深。
④倒压：倒映贴近。
71.盛鬋（jian3剪）：浓密的鬓发。鬋，下垂的鬓发。
233. 许诺：答应。
赏析
颔联“弩台雨坏逢金镞，香径泥销露玉钗”二句从驽台、香径两个有代表性的遗迹来描写馆娃宫古迹的现状。“逢金镞”，“露玉钗”或出于艺术虚构，并非实有其事。“驽台”、“香径”、“金镞”、“玉钗”这些意象显示出昔日的繁华，也表现了当时吴宫生活的奢靡。而“坏”、“销”二字则突出了如今的破败景象，表明即使再繁华奢靡，也已经是过眼云烟，就如一场空梦。
第三首
“安得”第四句，是诉说自己惟一的希望。歌者已自料必死，且尸陈异乡，因此，他只希望能有个义气男儿，将他这无人认领的尸体焚烧，把他的骸骨运回乡里，把他的亡灵引渡回家。这歌者竞不作活着归来之想，而把能将骨骸运回作为惟一的希望，其情也可哀，其境也可知。这是他对“义男儿”的希望，同时也是对逼迫他陷入死亡境地的统治者的控诉。若无隋炀帝的重赋繁役，他何以必死。把人逼到将尸骨运回便算幸运，这是一个何等黑暗残暴的社会。
以夫妻或男女爱情关系比拟君臣以及朋友、师生等其他社会关系，乃是中国古典诗歌中从《楚辞》就开始出现并在其后得到发展的(zhan de)一种传统表现手法。此诗也是用这种手法写的。
全词描写春闺少妇怀人之情，也亦写寄托之情也就是托词中少妇的怀人之情寄作者本人的爱君之意。词分为上下两阙描写的情景十分真切，是组词中艺术价值最高的一篇。
次句出现了三个意象：月、桥、神仙。共同营造了扬州城傍晚的秀美繁华，首句主要是针对白天繁华的扬州城，而夜晚，却别有一番风味。每到傍晚，扬州城的娱乐场所竞相热闹起来，到处彩灯高挂，妓女们争奇斗艳、逞技献巧，或吟诗，或唱曲，或跳舞，尽情地享受着美好的太平时光。天上的郎朗明月和华彩的人间灯(jian deng)火珠联璧合，交相辉映。
首联“珍重芳姿昼掩门，自携手瓮灌苔盆”，描绘出诗人端凝庄重的性格。首句一语双关，因“珍重芳姿”而致白昼掩门，既写诗人珍惜白海棠，又写诗人珍重自我，刻画出封建时代贵族少女的矜持心理。诗人用“手瓮”盛水亲自浇灌白海棠，亦是爱惜花儿，珍重自我的一种表现。
关中周围群山环抱，东有华山、崤山，西有陇山，南有终南山、秦岭，北有洛水东西的黄龙山、尧山和泾水两岸的嵯峨山、九嵏山。其中陇山又称(you cheng)陇坂、陇坻，在今陕西陇县西北，为六盘山的南段，南北走向约一百公里，绵亘于陕西、甘肃二省边境，山势陡峭，山路曲折难行，是渭河平原与陇西高原的分水岭。古称陇山其坂九回，上者七日乃过，上有清水四注而下。站在艰危苦寒的陇山顶上，回望富丽繁华的长安城和千里平原沃野，眼见陇水一股向东流下，一股向西流下，那种感受真是无可名状的凄凉和悲壮。古代四方行旅西登陇坂，往往徘徊瞻顾，悲思涌起。历代流传歌咏秦陇的诗篇不下数百上千首，其中尤以北朝乐府民歌的三首《陇头歌辞》最为有名。
字透露出佛门清静空寂的永恒。“鹫岭”、“龙宫”，连用两个典故，上下对得精切自然，神话色彩浓郁，引人浮想联翩。排律首联一般不对偶，而这里对得流走自然，给读者以整齐和谐的美感。
主题鉴赏之三：“拒招隐”说 清代的方玉润论诗颇具批判精神，他首先对历史上诸说，如“恶无礼”说、“淫诗”说等逐一辨驳，然后提出了自己的新见：愚意此必高人逸士抱璞怀贞，不肯出而用世，故托言以谢当世求才之贤也。意若曰，惟《野有死麕》佚名 古诗，故白茅得以包之。惟有女怀春，故吉士得而诱之。今也“林有朴樕，野有死鹿”矣，然“白茅”则“纯束”也，而谁其包之？“有女如玉”，质本无暇也，而谁能玷之？尔吉士纵欲诱我，我其能禁尔以无诱我哉？亦惟望尔入山招隐时，姑徐徐以云来，勿劳我衣冠，勿引我吠尨，不至使山中猿鹤共相惊讶也云尔。吾亦将去此而他适矣。此诗意极深而词又甚婉，故使读者猝难领会。未敢自信能窥诗旨，要之，循章会意，其大要亦不甚相远也。方氏将此诗阐释为一位高人逸士拒绝出山为官，并婉言谢绝当世求贤的人。方玉润“受到姚际恒《诗经通论》的影响，在自序中说：‘循文按义’，‘推原诗人始意’，‘不顾《序》，不顾《传》，亦不顾《论》，惟其是者从而非者止’。书名为《诗经原始》，就是不满于流行的附会曲解，从诗的本义探究诗的原始意义。”因此方玉润的读解显示出了独特的视域，为研读诗经提供了一个新的突破视角。
由于使用反语、双关语和俚语，这诗蒙有插科打诨的打油诗格调，因而前人有嫌它过显不雅的，也有说它怨意不深的。总之是认为它并未见佳。但杜甫《饮中八仙歌》写到李适之时却特地称引此诗，有“衔杯乐圣称必贤”句，可算知音。而这诗得能传诵至今，更重要的原因在事不在诗。由于这诗，李适之在罢相后被认为与韦坚等相善，诬陷株连，被贬后自杀。因而这诗便更为著名。
文章在写作上结构严谨。孟子的文章从表面看，铺张扬厉，似乎散漫无纪，实则段落分明，层次井然，而且环环相扣，不可分割。这篇文章三部分的末尾，依次用“寡人之民不加多”，“则无望民之多于邻国也”，“斯天下之民至焉”，既对每一部分的内容起了画龙点睛的作用，又体现了各部分之间的(jian de)内在联系，把全文各部分连成了一个有机的整体。
诗里没有直接出现梅的画面，也没有任何对梅的形象描绘，但读后，《早梅》谢燮 古诗的形象却鲜明可触。这是因为诗人的议论，紧紧扣住了一个“早”字，突出了《早梅》谢燮 古诗的性格。
《《狼山观海》王安石 古诗》虽然是王安石的一首逸诗，可是它给留下了写南通(nan tong)狼山的名篇，也可窥见王安石早期诗风，并对研究宋诗有一定价值。不仅南通人重视它，也是王诗与宋诗研究界值得珍视的。
唐宫内万灯齐明，舞衲联翩，歌声入云，有鸟瞰式全景、有特写武近景，场面壮观，气象恢宏。
第三首
“安得”第四句，是诉说自己惟一的希望。歌者已自料必死，且尸陈异乡，因此，他只希望能有个义气男儿，将他这无人认领的尸体焚烧，把他的骸骨运回乡里，把他的亡灵引渡回家。这歌者竞不作活着归来之想，而把能将骨骸运回作为惟一的希望，其情也可哀，其境也可知。这是他对“义男儿”的希望，同时也是对逼迫他陷入死亡境地的统治者的控诉。若无隋炀帝的重赋繁役，他何以必死。把人逼到将尸骨运回便算幸运，这是一个何等黑暗残暴的社会。
以夫妻或男女爱情关系比拟君臣以及朋友、师生等其他社会关系，乃是中国古典诗歌中从《楚辞》就开始出现并在其后得到发展的(zhan de)一种传统表现手法。此诗也是用这种手法写的。
全词描写春闺少妇怀人之情，也亦写寄托之情也就是托词中少妇的怀人之情寄作者本人的爱君之意。词分为上下两阙描写的情景十分真切，是组词中艺术价值最高的一篇。
次句出现了三个意象：月、桥、神仙。共同营造了扬州城傍晚的秀美繁华，首句主要是针对白天繁华的扬州城，而夜晚，却别有一番风味。每到傍晚，扬州城的娱乐场所竞相热闹起来，到处彩灯高挂，妓女们争奇斗艳、逞技献巧，或吟诗，或唱曲，或跳舞，尽情地享受着美好的太平时光。天上的郎朗明月和华彩的人间灯(jian deng)火珠联璧合，交相辉映。
首联“珍重芳姿昼掩门，自携手瓮灌苔盆”，描绘出诗人端凝庄重的性格。首句一语双关，因“珍重芳姿”而致白昼掩门，既写诗人珍惜白海棠，又写诗人珍重自我，刻画出封建时代贵族少女的矜持心理。诗人用“手瓮”盛水亲自浇灌白海棠，亦是爱惜花儿，珍重自我的一种表现。
关中周围群山环抱，东有华山、崤山，西有陇山，南有终南山、秦岭，北有洛水东西的黄龙山、尧山和泾水两岸的嵯峨山、九嵏山。其中陇山又称(you cheng)陇坂、陇坻，在今陕西陇县西北，为六盘山的南段，南北走向约一百公里，绵亘于陕西、甘肃二省边境，山势陡峭，山路曲折难行，是渭河平原与陇西高原的分水岭。古称陇山其坂九回，上者七日乃过，上有清水四注而下。站在艰危苦寒的陇山顶上，回望富丽繁华的长安城和千里平原沃野，眼见陇水一股向东流下，一股向西流下，那种感受真是无可名状的凄凉和悲壮。古代四方行旅西登陇坂，往往徘徊瞻顾，悲思涌起。历代流传歌咏秦陇的诗篇不下数百上千首，其中尤以北朝乐府民歌的三首《陇头歌辞》最为有名。
字透露出佛门清静空寂的永恒。“鹫岭”、“龙宫”，连用两个典故，上下对得精切自然，神话色彩浓郁，引人浮想联翩。排律首联一般不对偶，而这里对得流走自然，给读者以整齐和谐的美感。
主题鉴赏之三：“拒招隐”说 清代的方玉润论诗颇具批判精神，他首先对历史上诸说，如“恶无礼”说、“淫诗”说等逐一辨驳，然后提出了自己的新见：愚意此必高人逸士抱璞怀贞，不肯出而用世，故托言以谢当世求才之贤也。意若曰，惟《野有死麕》佚名 古诗，故白茅得以包之。惟有女怀春，故吉士得而诱之。今也“林有朴樕，野有死鹿”矣，然“白茅”则“纯束”也，而谁其包之？“有女如玉”，质本无暇也，而谁能玷之？尔吉士纵欲诱我，我其能禁尔以无诱我哉？亦惟望尔入山招隐时，姑徐徐以云来，勿劳我衣冠，勿引我吠尨，不至使山中猿鹤共相惊讶也云尔。吾亦将去此而他适矣。此诗意极深而词又甚婉，故使读者猝难领会。未敢自信能窥诗旨，要之，循章会意，其大要亦不甚相远也。方氏将此诗阐释为一位高人逸士拒绝出山为官，并婉言谢绝当世求贤的人。方玉润“受到姚际恒《诗经通论》的影响，在自序中说：‘循文按义’，‘推原诗人始意’，‘不顾《序》，不顾《传》，亦不顾《论》，惟其是者从而非者止’。书名为《诗经原始》，就是不满于流行的附会曲解，从诗的本义探究诗的原始意义。”因此方玉润的读解显示出了独特的视域，为研读诗经提供了一个新的突破视角。
由于使用反语、双关语和俚语，这诗蒙有插科打诨的打油诗格调，因而前人有嫌它过显不雅的，也有说它怨意不深的。总之是认为它并未见佳。但杜甫《饮中八仙歌》写到李适之时却特地称引此诗，有“衔杯乐圣称必贤”句，可算知音。而这诗得能传诵至今，更重要的原因在事不在诗。由于这诗，李适之在罢相后被认为与韦坚等相善，诬陷株连，被贬后自杀。因而这诗便更为著名。
文章在写作上结构严谨。孟子的文章从表面看，铺张扬厉，似乎散漫无纪，实则段落分明，层次井然，而且环环相扣，不可分割。这篇文章三部分的末尾，依次用“寡人之民不加多”，“则无望民之多于邻国也”，“斯天下之民至焉”，既对每一部分的内容起了画龙点睛的作用，又体现了各部分之间的(jian de)内在联系，把全文各部分连成了一个有机的整体。
诗里没有直接出现梅的画面，也没有任何对梅的形象描绘，但读后，《早梅》谢燮 古诗的形象却鲜明可触。这是因为诗人的议论，紧紧扣住了一个“早”字，突出了《早梅》谢燮 古诗的性格。
《《狼山观海》王安石 古诗》虽然是王安石的一首逸诗，可是它给留下了写南通(nan tong)狼山的名篇，也可窥见王安石早期诗风，并对研究宋诗有一定价值。不仅南通人重视它，也是王诗与宋诗研究界值得珍视的。
唐宫内万灯齐明，舞衲联翩，歌声入云，有鸟瞰式全景、有特写武近景，场面壮观，气象恢宏。
创作背景
《满江红》的词韵隐藏着其诞生地点的第二个秘密。唐朝大诗人李白在游东林寺时有一首诗，名为《庐山东林寺夜怀》：我寻青莲宇，独往谢城阙。霜清东林钟，水白虎溪月。天香生虚空，天乐鸣不歇。冥坐寂不动，大千入毫发。湛然冥真心，旷绝断出没。李白写诗是抒怀，岳飞作词也是抒怀，而且《满江红》正是步了《庐山东林寺夜怀》的韵，特别是“阙”、“月”和“歇”这三个押韵的字都是来自李白的诗。更能说明问题的是《满江红》中有“壮怀”与“壮志”。按理说，同一首诗词中用两个相同的字是犯忌的，因此比较少见。但李白的诗却有“天香”与“天乐”。两个“壮”对两个“天”，显然绝非巧合。而且，还能明显看出《满江红》的“天阙”也应该是受到了李白两个“天”的影响。 李白在东林寺还写过另一首诗，名为《别东林寺僧》：“东林送客处，月出白猿啼，笑别庐山远，何烦过虎溪。” 《满江红》中也可以看出追随这首诗的痕迹。“凭栏处”正是“送客处”的模仿，“长啸”无疑是“猿啼”的翻版。《满江红》中的神虎精神更是与李白“过虎溪”的畏惧形成鲜明比照。 “朝天（金）阙”。此句隐藏着解读《满江红》诞生地点的第三个秘密。此句自《满江红》现世以来从未见有人作出过合乎逻辑的解释，因为不了解其中也隐藏着一个东林寺的典故。 一般寺院的主殿称为大雄宝殿，但东林寺的主殿称“神运宝殿”。相传慧远初到庐山选择结庐之处，认为东林寺址在丛林之中，无法结庐，打算移到香谷山去结庐。夜梦神告:“此处幽静，足以栖佛”。是夜雷雨大作，狂风拔树。翌日该地化为平地，池中多盛良木，作为建寺之材。“神运”之名，由此而来。 有了这则典故和前述的铺垫，此句就能理解了，其实很简单，也很直白，就是在功成之日再来朝拜东林寺的“神运宝殿”，因为神是天神，“神运宝殿”就象征着天上的宫阙。岳飞自比神虎，理当朝拜天阙。 还要解释一下，此句为何历来有“天”与“金”二说。很可能岳飞在奋笔疾书一气呵成《满江红》之际，于最后收笔时有了点犹豫。他先用了“金”字，当然决不是朝拜皇帝的金銮宝殿，而是朝拜金碧辉煌的神运宝殿。岳飞在诗词中把佛像称为“金仙”，如建炎四年四月十二日《广德军金沙寺壁题记》中的“陪僧僚谒金仙”。毕竟是身在佛寺，理当朝拜佛祖金身。但岳飞继而又改为“天”字，一来以避深恶痛绝的“胡虏”之“金”，二来受李白的影响以映衬东林寺神运宝殿的典故，三来更能暗合自比的神虎形象。由于“天”与“金”在词中的基本含义相通，就不能排除岳飞原作中的修改，而抄者忠于 原词照录的可能。由于后来者在誊抄或刻录时只能二选其一，于是有了“朝天阙”与“朝金阙”两种版本。
海旭( 隋代 )
收录诗词 (9648) 首
简 介
海旭 海旭，字竹浪，平湖东林院僧，有《芜林草》。小萍庵曰：“旭公清真孤上，简然冲夷，怡神淡漠之乡，创句物情之表，遇其得意，不知司空表圣于武陵，诸公向处着脚也。”
浣溪沙·湖上朱桥响画轮
远客消愁免自沽。一夜四乘倾凿落，五更三点把屠苏。
麝气随兰泽，霜华入杏膏。恩光惟觉重，携挈未为劳。
忧在半酣时，尊空座客起。"
唯有县前苏小小，无人送与纸钱来。"
屯田数十万，堤防常慑惴。急征赴军须，厚赋资凶器。
谷鸟自啼猿自叫，不能愁得定中人。"
昼居府中治，夜归书满床。后贵有金玉，必不为汝藏。
无端惹着潘郎鬓，惊杀绿窗红粉人。"
调笑令·胡马
"落日半楼明，琳宫事事清。山横万古色，鹤带九皋声。
"城外无尘水间松，秋天木落见山容。
春色来年谁是主，不堪憔悴更无成。"
"碧玉班班沙历历，清流决决响泠泠。
鼎重山难转，天扶业更昌。望贤馀故老，花萼旧池塘。
能使龙宫买绡女，低回不敢织轻霞。"
"寻花不问春深浅，纵是残红也入诗。
谁遣同衾又分手，不如行路本无情。"
浪淘沙慢·梦觉透窗风一线
昔日征黄绮，余惭在凤池。今来招隐士，恨不见琼枝。
未暇倾巾漉，还应染指尝。醍醐惭气味，琥珀让晶光。
"忆抛印绶辞吴郡，衰病当时已有馀。
"人人慢说酒消忧，我道翻为引恨由。
铺却双缯直道难，掉首空归不成画。"
"松老秋意孤，夜凉吟风水。山人在远道，相忆中夜起。
夜宿朝游常不足。一自无名身事闲，五湖云月偏相属。
林中无虎山有鹿，水底无蛟鱼有鲂。父渔子猎日归暮，
夹竹桃花·咏题
愁来始上消归思，见尽江城数百家。"
远羡五云路，逶迤千骑回。遗簪唯一去，贵赏不重来。
哮吼忽雷声揭石，满天啾唧闹轰轰。"
夜眠青玉洞，晓饭白云蔬。四海人空老，九华君独居。
"烟萝初合涧新开，闲上西亭日几回。
"长空碧杳杳，万古一飞鸟。生前酒伴闲，愁醉闲多少。
着向江边塞龙窟。我来池上倾酒尊，半酣书破青烟痕。
"岧岧香积凌空翠，天上名花落幽地。
芙蓉曲
拟归太华何时去，他日相寻乞药银。"
"龙形江影隔云深，虎势山光入浪沈。潮蹙海风驱万里，
寂寂花舞多，嘤嘤鸟言频。心悲兄弟远，愿见相似人。
"年年衰老交游少，处处萧条书信稀。
乞食嫌村远，寻溪爱路平。多年柏岩住，不记柏岩名。"
影销堂上舞，声断帐前歌。唯有漳河水，年年旧绿波。"
今日重来门巷改，出墙桐树绿婆娑。"
当路谁曾访少微。谩有才华嗟未达，闲寻鸥鸟暂忘机。
野老歌 / 山农词
莫言只是人长短，须作浮云向上看。"
槿篱悬落照，松径长新苔。向夕亭皋望，游禽几处回。"
"抛却长竿卷却丝，手持蓑笠献新诗。
一麾为饫。昔在治繁，常思归去。今则合契，行斯中虑。
纤手自整理，剪刀断其根。柔情托侍儿，为我遗所欢。
"风吹鲁国人，飘荡蜀江滨。湿地饶蛙黾，衰年足鬼神。
皎日不留景，良辰如逝川。愁心忽移爱，花貌无归妍。
道侣书来相责诮，朝朝欲报作何颜。"
新柳
"深藏高柳背斜晖，能轸孤愁减昔围。
园中春尚早，亭上路非赊。芳景堪游处，其如惜物华。"
丛桑山店迥，孤烛海船深。尚有重来约，知无省阁心。"
"江边离别心，言罢各沾襟。以我去帆远，知君离恨深。
图王业已失，为虏言空悔。独有青史中，英风观千载。"
乡人笑我穷寒鬼，还似襄阳孟浩然。"
日色屏初揭，风声笔未休。长波溢海岸，大点出嵩丘。
"咫尺西江路，悲欢暂莫闻。青年俱未达，白社独离群。
园有桃
"不知仙客占青春，肌骨才教称两旬。俗眼暂惊相见日，
纡馀带竹村，蚕乡足砧杵。塍泉落环珮，畦苗差纂组。
"但愁封寄去，魔物或惊禅。（《赠白乐天筝》）
仙乐朱凤意，灵芝紫鸾心。翻然远求友，岂独双归林。
烽戍高临代，关河远控洮。汾云晴漠漠，朔吹冷颾颾.
青城方眷恋，黄阁竟从容。计日归台席，还听长乐钟。"
灯下此心谁共说，傍松幽径已多栽。"
殷丽开繁朵，香浓发几丛。裁绡样岂似，染茜色宁同。
转应曲·寒梦
树暗蝉吟咽，巢倾燕语愁。琴书凉簟净，灯烛夜窗幽。
别路风烟半是愁。芳草傍人空对酒，流年多病倦登楼。
终年不语看如意，似证禅心入大乘。"
特达知难拟，玲珑岂易名。昆山如可得，一片伫为荣。"
细吟搔短发，深话笑长裾。莫道遗名品，尝闻入洛初。"
"白云深锁沃州山，冠盖登临众仰攀。松径风清闻鹤唳，
烧得药成须寄我，曾为主簿与君同。"
"闲居多僻静，犹恐道相违。只是夜深坐，那堪春未归。
赠王粲诗
西邻年少问东邻，柳岸花堤几处新。
窗里风清夜，檐间月好时。留连尝酒客，句引坐禅师。
"世间无远可为游，六合朝行夕已周。
"称庆还乡郡吏归，端忧明发俨朝衣。首开三百六旬日，
"一片瑟瑟石，数竿青青竹。向我如有情，依然看不足。
渚田牛路熟，石岸客船稀。无复是乡井，鹧鸪聊自飞。
岩罗云貌逸，竹抱水容妍。蕙磴飞英绕，萍潭片影悬。
"眼渐昏昏耳渐聋，满头霜雪半身风。已将身出浮云外，