南乡子·端午
即此尘境远，忽闻幽鸟殊。新林泛景光，丛绿含露濡。
褰旒明四目，伏槛纡三顾。小苑接侯家，飞甍映宫树。
坐使青灯晓，还伤夏衣薄。宁知岁方晏，离居更萧索。"
下辇回三象，题碑任六龙。睿明悬日月，千岁此时逢。"
独我何耿耿，非君谁为欢。"
渭水冰下流，潼关雪中启。荷莜几时还，尘缨待君洗。"
鵩起长沙赋，麟终曲阜编。域中君道广，海内我情偏。
扪萝披翳荟，路转夕阳遽。虎啸崖谷寒，猿鸣杉松暮。
灵阶曝仙书，深室炼金英。春岩松柏秀，晨路鹍鸡鸣。
游丝正高下，啼鸟还断续。有酒今不同，思君莹如玉。"
南乡子·端午拼音解释:
ji ci chen jing yuan .hu wen you niao shu .xin lin fan jing guang .cong lv han lu ru .
qian liu ming si mu .fu jian yu san gu .xiao yuan jie hou jia .fei meng ying gong shu .
zuo shi qing deng xiao .huan shang xia yi bao .ning zhi sui fang yan .li ju geng xiao suo ..
xia nian hui san xiang .ti bei ren liu long .rui ming xuan ri yue .qian sui ci shi feng ..
du wo he geng geng .fei jun shui wei huan ..
wei shui bing xia liu .tong guan xue zhong qi .he you ji shi huan .chen ying dai jun xi ..
fu qi chang sha fu .lin zhong qu fu bian .yu zhong jun dao guang .hai nei wo qing pian .
men luo pi yi hui .lu zhuan xi yang ju .hu xiao ya gu han .yuan ming shan song mu .
ling jie pu xian shu .shen shi lian jin ying .chun yan song bai xiu .chen lu kun ji ming .
you si zheng gao xia .ti niao huan duan xu .you jiu jin bu tong .si jun ying ru yu ..
译文及注释
译文
既然圣贤都饮酒，又何必再去求神仙？三
自笑如穿东郭之履，有鞋面没有鞋底(di)，处境窘迫，面对(dui)穿白狐腋毛大衣的人不禁有羞惭之感。
年老头陀秋山住，犹忆当(dang)年射虎威(wei)。
都与尘土黄沙伴随到老。
我很惭愧，你对我情意宽厚，我深知你待我一片情真。
仰看(kan)房梁，燕(yan)雀为患；
红色的宫墙内飞舞着彩色的饰旗，翠玉珠帘映曜着宫女们的玉佩。
可惜出师伐魏未捷而病亡军中，常使历代英雄们对此涕泪满裳！
个个同仇敌忾怒发冲冠，勇猛之气似要冲断帽缨。
西岳华山莲花峰上(shang)，仙女光芒如同明星。
友人的孤船帆影渐渐地远去，消失在碧空的尽头，只看见一线长江，向邈远的天际奔流。
把松树拿到集市上去卖，我相信你的真实用意是好的。你想把这生长在深山溪边耐寒的松树，卖给富贵的人。
深恨年年手里拿着金线刺绣，都是替富人家小(xiao)姐做嫁衣裳。
注释
8.之：代词，它，此处指量好的尺码。
（11）信然：确实这样。
⑼落落：独立不苟合。
《天涯》李商隐 古诗：一指此处泛指家乡以外的极远之地。
逆旅：客舍。 逆：迎接。 旅：客。 迎 客止歇，所以客舍称逆旅。
⑷日抱：指日照。鼋（yuán）：大鳖；鼍（tuó）：鳄鱼。这句可与“江光隐见鼋鼍窟”（玉台观）参看。萧注：二句写登楼所见近景，是实景。上句写山，下句写水。龙虎，形容山峡突兀盘踞之状，峡静，故曰睡。鼋鼍，形容江流湍急闪烁之状，水动，故曰游。日抱，日照江面如环抱。都是摹写登高临深时所见的一种迷离恍惚之景的。
⑶江南：即作者所思念之人所在的湘江之滨。
赏析
词随后写“漫忆桥扉，倚竹袖寒日暮”，就是用拟人手法写桂。词人看到桂，引起无限遐思，漫想是佳人薄袖凌寒，日暮倚竹。“桥扉”即小桥通往宅院的门。下二句另作别想：“还问月中游，梦飞过、金风翠羽。”问是问桂，疑是梦游月宫时，有金风吹来、翠鸟飞过、似曾相识的桂树。到此就点出了沧浪亭桥头的桂树。时间已近傍晚，上片最后二句“把残云剩水万顷，暗薰冷麝凄苦”，又转笔到桂花的现实处境来。日晚云残，天寒水浅，桂树只把周围云水以自己的冷香薰射，内心含着莫乎名状的凄凉悲苦。从第一句起，直到写桂，中间比拟佳人，设想月桂，是顿挫之处，寓有今昔不同之感。写杨柳红蓼及桂树与修竹、云水相依的地方、则完全是体现沧浪亭一片寂寞无主的悲凉，其悲哀远过于“庭草无人随意绿”、“空梁落燕泥”。
《《捕渔谣》曹邺 古诗》共三章六句，分述三个并不相关的内容，用两种方式组合：一是不同内容的排比，拓宽外延；二是同一内容的对比，深化内涵，并集中在一个焦点（主题）曝光。丰茸其辞而凝炼其意，正是民间歌谣的普遍特色。远者汉桓灵时童谣：“举秀才，不知书；举孝廉，父别居。寒素清白浊如泥，高第良将怯如黾。”近者如民歌：“种田郎，吃米糠；纺织娘，没衣裳；卖盐的老婆喝淡汤，编凉席的睡光床。”其语虽浅显，事虽明了，作者仅仅作客(zuo ke)观叙写，不加褒贬，而事实提供的强烈对比，却表达了深刻的思想内容与鲜明的憎爱态度。
自然(zi ran)的规律是严峻无情的，历史的法则是严峻无情的，曾不可一世的隋炀帝终被人民前进的激浪吞没。面对久已消沉的隋宫废殿遗墟，诗人在首句发出“君王不可见”的感慨，这既是对历史法则的深刻揭示，也同时深含着对暴君隋炀帝的鞭笞。昔日豪华的楼台亭阁早已不见，唯有茂盛的“芳草(fang cao)”在“旧宫”废墟中迎着春日疯长着，“芳草”是作者在诗中展示的最显著最明亮的可见物，这是紧扣诗题“春草宫”而来的，“芳草”二字不仅(bu jin)仅形象地展示出昔日“春草宫”今貌，而且也十分巧妙地把伤今怀古的主题自然顺畅地引入了自然的法规和历史的法则序列中。“春草宫”虽然在历史的进程中成为废殿遗墟，但一年一度草木枯荣，春色依然浓烈地妆扮着这里。
另一方面，唐朝统治者在平时剥削、压迫人民，在国难当头的时候，却又昏庸无能，把战争造成的灾难全部推向人民，要捐要人，根本不顾人民死活。这两种矛盾，在当时社会现实中尖锐地存在着，然而前者毕竟居于主要地位。可以说，在平叛这一点上，人民和唐王朝多少有一致的地方。因此，杜甫的“三吏”、“三别”既揭露统治集团不顾人民死活，又旗帜鲜明地肯定平叛战争，甚至对应征者加以劝慰和鼓励，读者也就不难理解了。因为当时的人民虽然怨恨唐王朝，但终究咬紧牙关，含着眼泪，走上前线支持了平叛战争。“白水暮东流，青山犹哭声”表达了作者对应征的“中男”的无限同情之心。
第三段是先生回答生徒的话。先以工匠、医师为喻，说明“宰相之方”在于用人能兼收并蓄，量才录用。次说孟轲、荀况乃圣人之徒，尚且不遇于世；则自己被投闲置散，也没有什么可抱怨。最后说若还不知止足，不自量力，岂不等于是要求宰相以小材充大用吗？这里说自己“学虽勤而不繇其统”云云，显然不是韩愈的由衷之言，实际上是反语泄愤。“动而得谤，名亦随之”，是说自己动辄遭受诽谤，而同时却名声益彰。这就更有讽刺意味了。这里所谓“名”，主要是指写作和传授“古文”的名声。其《五箴·知名箴》就说过，由于自己文章写得好，又好为人师（其实是宣传“古文”理论），因而招致怨恨。《答刘正夫书》也说：“愈不幸独有接后辈名，名之所存，谤之所归也。”据柳宗元《答韦中立论师道书》说，韩愈就是因“奋不顾流俗”，作《师说》，教后学，而遭受谤言，不得不匆匆忙忙离开长安的。至于说孟、荀不遇云云，看来是归之于运命，借以自慰；实际上也包含着对于古往今来此种不合理社会现象的愤慨。他看到不论是历史上还是现实生活中，总是“贤者少，不肖者多”，而贤者总是坎坷不遇，甚至无以自存，不贤者却“比肩青紫”，“志满气得”。他愤慨地问：“不知造物者意竟如何！”（均见《与崔群书》）这正是封建时代比较正直的知识分子常有的感慨。可贵的是韩愈并未因此而同流合污。他说：“小人君子，其心不同。唯乖于时，乃与天通。”（《送穷文》）决心坚持操守，宁可穷于当时，也要追求“百世不磨”的声名。
该文是以记游为辅，以议论为主的特点，所以作者在记游中写什么，不写什么，以及怎样写，也是经过周密考虑，严加取舍的。文中所写华山、慧空禅院、仆碑和华山前洞，由于都不是所写重点，所以都一笔带过。而它们的出现，又都是为写华山后洞，特别是写游华山后洞作铺垫过渡的。详其所详，略其所略，对所写重点游华山后洞，则刻意作了较为细致地记叙。作者先写华山后洞幽深昏暗，寒气袭人，虽好游者不能穷；次写入之愈深，进之愈难，见之愈奇；次写怠而欲出者声张出洞，同游者遂与之俱出；次写入之愈深，记游者愈少；次写既出之后，有人责备怠而欲出者；次写作者悔恨随怠者而出，不能极尽游览之余，层层深入地写出了游览华山后洞的全过程。这之中有环境气氛的渲染，有游人的活动，有意志不坚强者的退缩，有责怨之辞，有悔恨之语。记游详尽曲折，思想斗争波澜起伏，这就为下文抒写心得体会，发表议论，作了自然而然地铺垫过渡，使记游与议论紧密地融合起来。
这种韵外之致，荡气回肠，往往会令人不能自持，溺而忘返。这首美艳而凄绝的绝句既是春天的挽歌，也是人生的挽歌，更是诗人那个时代的挽歌。
这一首送别诗不仅写出了对朋友的关心、理解、慰勉与鼓励，也表现出诗人积极入世的思想。全诗感情真挚而亲切，诗人为友人的落第而惋惜，对友人的遭遇深表同情，但全诗的格调并不流于感伤，相反显得奋发昂扬。这样的送别诗自然会给友人以慰藉和鼓舞。读这样一首送别诗，会让人有一波感动，有一份温暖，不仅被诗人对朋友的谆谆告别语所感动，更被诗人对朋友的殷殷慰勉情所温暖。
从“传来消息满江乡”到“无边春色来天地”是紧接上文作咏叹，诗人撇下了叙事，而凿空设想苏州故里的乡亲女伴听到圆圆飞黄腾达的消息所起的哄动、议论、妒嫉以及对人生无常的感慨。温庭筠《西洲曲》“门前乌桕树，惨淡天将曙”写的是离别情景，圆圆自崇祯十五年春被豪家载去至顺治八年，恰为十年，故云“乌桕红经十度霜”。教曲伎师，浣纱女伴，都亲眼看到过圆圆的往昔不过尔尔，没想到时来运转，飞上高枝，叫人眼热：“旧巢本是衔泥燕，飞上枝头变凤凰。长向尊前悲老大，有人夫婿擅侯王。”这里实际暗用王维《西施咏》“当时浣纱伴，莫得同车归”语意。而陈圆圆的遭遇之曲折，又远逾西施，更令人感慨。再用圆圆旧日女伴对她的艳羡，反衬出圆圆所享的荣华富贵之隆。最后六句写圆圆的自我咏叹，既有对自己复杂遭遇的感叹，也有对意外荣贵的茫然。这一段空间跳跃甚大，内涵极深，耐人寻味。如果说前一段主要是写纵向的起伏，那么这一段则主要是写横向的对照。
这首诗在艺术上进行了富有个性的探索，它没有采用奇特的幻想形式，也没有采用借景抒情为主的笔法，而是集中笔墨来倾吐自己的心声，迂曲婉转地揭示出复杂的心理活动和细微的思想感情，呈现出情深意曲的艺术特色。
酒宴之上，“悲从中来，不可断绝”，于是一曲《悲来吟》，唱出了李白心中的那份孤独与寂寞，“悲来不吟还不笑，天下无人知我心”，或许真的是“古来圣贤皆寂寞”，这位声振寰宇，名播华夏的歌者，此时此刻，寂寞的心境又有谁人能懂，此时的李白已经是不如了人生的晚年，曾经的理想抱负，曾经的万丈豪情，或许已经和那曾经的大唐盛世一起埋葬在那再也回不去的时光中，站在盛唐诗歌的顶峰，一身仙风道骨，潇洒不羁，也就注定了他“高处不胜寒”，龙擦拭土、御手调羹、贵妃研墨、力士脱靴，那曾经的一抹大唐风流也早已消散在落寞的心底。经历过安史之乱后，盛唐气象已衰。
《《捕渔谣》曹邺 古诗》共三章六句，分述三个并不相关的内容，用两种方式组合：一是不同内容的排比，拓宽外延；二是同一内容的对比，深化内涵，并集中在一个焦点（主题）曝光。丰茸其辞而凝炼其意，正是民间歌谣的普遍特色。远者汉桓灵时童谣：“举秀才，不知书；举孝廉，父别居。寒素清白浊如泥，高第良将怯如黾。”近者如民歌：“种田郎，吃米糠；纺织娘，没衣裳；卖盐的老婆喝淡汤，编凉席的睡光床。”其语虽浅显，事虽明了，作者仅仅作客(zuo ke)观叙写，不加褒贬，而事实提供的强烈对比，却表达了深刻的思想内容与鲜明的憎爱态度。
自然(zi ran)的规律是严峻无情的，历史的法则是严峻无情的，曾不可一世的隋炀帝终被人民前进的激浪吞没。面对久已消沉的隋宫废殿遗墟，诗人在首句发出“君王不可见”的感慨，这既是对历史法则的深刻揭示，也同时深含着对暴君隋炀帝的鞭笞。昔日豪华的楼台亭阁早已不见，唯有茂盛的“芳草(fang cao)”在“旧宫”废墟中迎着春日疯长着，“芳草”是作者在诗中展示的最显著最明亮的可见物，这是紧扣诗题“春草宫”而来的，“芳草”二字不仅(bu jin)仅形象地展示出昔日“春草宫”今貌，而且也十分巧妙地把伤今怀古的主题自然顺畅地引入了自然的法规和历史的法则序列中。“春草宫”虽然在历史的进程中成为废殿遗墟，但一年一度草木枯荣，春色依然浓烈地妆扮着这里。
另一方面，唐朝统治者在平时剥削、压迫人民，在国难当头的时候，却又昏庸无能，把战争造成的灾难全部推向人民，要捐要人，根本不顾人民死活。这两种矛盾，在当时社会现实中尖锐地存在着，然而前者毕竟居于主要地位。可以说，在平叛这一点上，人民和唐王朝多少有一致的地方。因此，杜甫的“三吏”、“三别”既揭露统治集团不顾人民死活，又旗帜鲜明地肯定平叛战争，甚至对应征者加以劝慰和鼓励，读者也就不难理解了。因为当时的人民虽然怨恨唐王朝，但终究咬紧牙关，含着眼泪，走上前线支持了平叛战争。“白水暮东流，青山犹哭声”表达了作者对应征的“中男”的无限同情之心。
第三段是先生回答生徒的话。先以工匠、医师为喻，说明“宰相之方”在于用人能兼收并蓄，量才录用。次说孟轲、荀况乃圣人之徒，尚且不遇于世；则自己被投闲置散，也没有什么可抱怨。最后说若还不知止足，不自量力，岂不等于是要求宰相以小材充大用吗？这里说自己“学虽勤而不繇其统”云云，显然不是韩愈的由衷之言，实际上是反语泄愤。“动而得谤，名亦随之”，是说自己动辄遭受诽谤，而同时却名声益彰。这就更有讽刺意味了。这里所谓“名”，主要是指写作和传授“古文”的名声。其《五箴·知名箴》就说过，由于自己文章写得好，又好为人师（其实是宣传“古文”理论），因而招致怨恨。《答刘正夫书》也说：“愈不幸独有接后辈名，名之所存，谤之所归也。”据柳宗元《答韦中立论师道书》说，韩愈就是因“奋不顾流俗”，作《师说》，教后学，而遭受谤言，不得不匆匆忙忙离开长安的。至于说孟、荀不遇云云，看来是归之于运命，借以自慰；实际上也包含着对于古往今来此种不合理社会现象的愤慨。他看到不论是历史上还是现实生活中，总是“贤者少，不肖者多”，而贤者总是坎坷不遇，甚至无以自存，不贤者却“比肩青紫”，“志满气得”。他愤慨地问：“不知造物者意竟如何！”（均见《与崔群书》）这正是封建时代比较正直的知识分子常有的感慨。可贵的是韩愈并未因此而同流合污。他说：“小人君子，其心不同。唯乖于时，乃与天通。”（《送穷文》）决心坚持操守，宁可穷于当时，也要追求“百世不磨”的声名。
该文是以记游为辅，以议论为主的特点，所以作者在记游中写什么，不写什么，以及怎样写，也是经过周密考虑，严加取舍的。文中所写华山、慧空禅院、仆碑和华山前洞，由于都不是所写重点，所以都一笔带过。而它们的出现，又都是为写华山后洞，特别是写游华山后洞作铺垫过渡的。详其所详，略其所略，对所写重点游华山后洞，则刻意作了较为细致地记叙。作者先写华山后洞幽深昏暗，寒气袭人，虽好游者不能穷；次写入之愈深，进之愈难，见之愈奇；次写怠而欲出者声张出洞，同游者遂与之俱出；次写入之愈深，记游者愈少；次写既出之后，有人责备怠而欲出者；次写作者悔恨随怠者而出，不能极尽游览之余，层层深入地写出了游览华山后洞的全过程。这之中有环境气氛的渲染，有游人的活动，有意志不坚强者的退缩，有责怨之辞，有悔恨之语。记游详尽曲折，思想斗争波澜起伏，这就为下文抒写心得体会，发表议论，作了自然而然地铺垫过渡，使记游与议论紧密地融合起来。
这种韵外之致，荡气回肠，往往会令人不能自持，溺而忘返。这首美艳而凄绝的绝句既是春天的挽歌，也是人生的挽歌，更是诗人那个时代的挽歌。
这一首送别诗不仅写出了对朋友的关心、理解、慰勉与鼓励，也表现出诗人积极入世的思想。全诗感情真挚而亲切，诗人为友人的落第而惋惜，对友人的遭遇深表同情，但全诗的格调并不流于感伤，相反显得奋发昂扬。这样的送别诗自然会给友人以慰藉和鼓舞。读这样一首送别诗，会让人有一波感动，有一份温暖，不仅被诗人对朋友的谆谆告别语所感动，更被诗人对朋友的殷殷慰勉情所温暖。
从“传来消息满江乡”到“无边春色来天地”是紧接上文作咏叹，诗人撇下了叙事，而凿空设想苏州故里的乡亲女伴听到圆圆飞黄腾达的消息所起的哄动、议论、妒嫉以及对人生无常的感慨。温庭筠《西洲曲》“门前乌桕树，惨淡天将曙”写的是离别情景，圆圆自崇祯十五年春被豪家载去至顺治八年，恰为十年，故云“乌桕红经十度霜”。教曲伎师，浣纱女伴，都亲眼看到过圆圆的往昔不过尔尔，没想到时来运转，飞上高枝，叫人眼热：“旧巢本是衔泥燕，飞上枝头变凤凰。长向尊前悲老大，有人夫婿擅侯王。”这里实际暗用王维《西施咏》“当时浣纱伴，莫得同车归”语意。而陈圆圆的遭遇之曲折，又远逾西施，更令人感慨。再用圆圆旧日女伴对她的艳羡，反衬出圆圆所享的荣华富贵之隆。最后六句写圆圆的自我咏叹，既有对自己复杂遭遇的感叹，也有对意外荣贵的茫然。这一段空间跳跃甚大，内涵极深，耐人寻味。如果说前一段主要是写纵向的起伏，那么这一段则主要是写横向的对照。
这首诗在艺术上进行了富有个性的探索，它没有采用奇特的幻想形式，也没有采用借景抒情为主的笔法，而是集中笔墨来倾吐自己的心声，迂曲婉转地揭示出复杂的心理活动和细微的思想感情，呈现出情深意曲的艺术特色。
酒宴之上，“悲从中来，不可断绝”，于是一曲《悲来吟》，唱出了李白心中的那份孤独与寂寞，“悲来不吟还不笑，天下无人知我心”，或许真的是“古来圣贤皆寂寞”，这位声振寰宇，名播华夏的歌者，此时此刻，寂寞的心境又有谁人能懂，此时的李白已经是不如了人生的晚年，曾经的理想抱负，曾经的万丈豪情，或许已经和那曾经的大唐盛世一起埋葬在那再也回不去的时光中，站在盛唐诗歌的顶峰，一身仙风道骨，潇洒不羁，也就注定了他“高处不胜寒”，龙擦拭土、御手调羹、贵妃研墨、力士脱靴，那曾经的一抹大唐风流也早已消散在落寞的心底。经历过安史之乱后，盛唐气象已衰。
创作背景
关于它的作者有两种说法。明代诗人毛晋在《诗词杂俎》中认为这首词是李清照写的，《古今词统》、《历代诗余》也有这种说法。然而宋朝末期陈元龙的《片玉词》早有记载这首词，比这更早一些，在方千里、杨泽民所作两种《和清真词》以及陈允平的《西麓继周集》中也记载这首词，看来这首词确实是周邦彦所作。
张凤孙( 未知 )
收录诗词 (1449) 首
简 介
张凤孙 江苏华亭人，字少仪。雍正十年副贡，干隆间荐举鸿博，后荐经学，均下第。历官云南粮储道、刑部郎中。诗秀杰清丽，又工骈文。有《柏香书屋诗钞》。
马诗二十三首·其二十三
"良友唿我宿，月明悬天宫。道安风尘外，洒扫青林中。
金貂传几叶，玉树长新枝。荣禄何妨早，甘罗亦小儿。"
逍遥三花发，罔象五云浮。自有太清纪，曾垂华发忧。
"德配程休甫，名高鲁季姜。宠荣苍玉珮，宴梦郁金堂。
远谪谁知望雷雨，明年春水共还乡。"
日暮归何处，花间长乐宫。
"上客能论道，吾生学养蒙。贫交世情外，才子古人中。
顾我谫劣质，希圣杳无因。且尽登临意，斗酒欢相亲。"
万年欢·春思
观心同水月，解领得明珠。今日逢支遁，高谈出有无。"
碧空何处来时路。玉盘捧桃将献君，踟蹰未去留彩云。
夫君弄明月，灭景清淮里。高踪邈难追，可与古人比。
"田家宜伏腊，岁晏子言归。石路雪初下，荒村鸡共飞。
淹留楚江滨。月色醉远客，山花开欲然。春风狂杀人，
"风光淅淅草中飘，日彩荧荧水上摇。
发后望烟水，相思劳寝兴。暮帆背楚郭，江色浮金陵。
白日为之寒，森沉华阴城。昔闻干坤闭，造化生巨灵。
江行无题一百首·其四十三
归卧东窗兀然醉。诸兄相继掌青史，第五之名齐骠骑。
"缭绕西南隅，鸟声转幽静。秀公今不在，独礼高僧影。
返葬金符守，同归石窌妻。卷衣悲画翟，持翣待鸣鸡。
手披荒草看孤坟。擒生绝漠经胡雪，怀旧长沙哭楚云。
"送君卮酒不成欢，幼女辞家事伯鸾。桃叶宜人诚可咏，
朗咏竹窗静，野情花径深。那能有馀兴，不作剡溪寻。"
但恐明见累，何愁暗难托。恋君秋夜永，无使兰膏薄。"
真门迥向北，驰道直向西。为与天光近，云色成虹霓。
浣溪沙·玉碗冰寒滴露华
"座客香貂满，宫娃绮幔张。涧花轻粉色，山月少灯光。
"复道通长乐，青门临上路。遥闻凤吹喧，闇识龙舆度。
"建礼含香处，重城待漏臣。徐闻传凤诏，晓唱辨鸡人。
"梁生倜傥心不羁，途穷气盖长安儿。回头转眄似雕鹗，
"硕儒延凤沼，金马被鸿私。馔玉趋丹禁，笺花降紫墀。
惟昔不自媒，担簦西入秦。攀龙九天上，忝列岁星臣。
"松柏乱岩口，山西微径通。天开一峰见，宫阙生虚空。
等陶辞小秩，效朱方负樵。闲游忽无累，心迹随景超。
春日偶作
"妾家近隔凤凰池，粉壁纱窗杨柳垂。本期汉代金吾婿，
路远辛勤梦颜色。北堂萱草不寄来，东园桃李长相忆。
枥上空馀少游马。往来嵩华与函秦，放歌一曲前山春。
二仙去已远，梦想空殷勤。
贾谊三年谪，班超万里侯。何如牵白犊，饮水对清流。
祖席依寒草，行车起暮尘。山川何寂寞，长望泪沾巾。"
济济双阙下，欢娱乐恩荣。"
清浅望河汉，低昂看北斗。数瓮犹未开，明朝能饮否。"
落梅
"由来束带士，请谒无朝暮。公暇及私身，何能独闲步。
"安禅一室内，左右竹亭幽。有法知不染，无言谁敢酬。
震云灵鼍鼓，照水蛟龙旂。锐士千万人，勐气如熊罴。
然诺本云云，诸侯莫不闻。犹思百战术，更逐李将军。
耿耿何以写，密言空委心。"
桑榆清暮景，鸡犬应遥村。蚕罢里闾晏，麦秋田野喧。
玉灵荡漾凌清波。孤峰绝岛俨相向，鬼啸猿啼垂女萝。
吴地桑叶绿，吴蚕已三眠。我家寄东鲁，谁种龟阴田？春事已不及，江行复茫然。南风吹归心，飞堕酒楼前。楼东一株桃，枝叶拂青烟。此树我所种，别来向三年。桃今与楼齐，我行尚未旋。娇女字平阳，折花倚桃边。折花不见我，泪下如流泉。小儿名伯禽，与姊亦齐肩。双行桃树下，抚背复谁怜？念此失次第，肝肠日忧煎。裂素写远意，因之汶阳川。
微雨夜行
建德知何在，长江问去程。孤舟百口渡，万里一猿声。
睿文含日月，宸翰动云烟。鹤驾吴乡远，遥遥南斗边。"
"时危身赴敌，事往任浮沈。末路三江去，当时百战心。
箫鼓谙仙曲，山河入画屏。幸兹陪宴喜，无以效丹青。"
今朝隔天末，空园伤独游。雨歇林光变，塘绿鸟声幽。
肃肃列樽俎，锵锵引缨弁。天籁激微风，阳光轹奔箭。
何时还清溪，从尔炼丹液。"
"映竹时闻转辘轳，当窗只见网蜘蛛。
咏荆轲
"迢迢此恨杳无涯，楚泽嵩丘千里赊。歧路别时惊一叶，
胡月入紫微，三光乱天文。高公镇淮海，谈笑却妖氛。
雅尚骚人文，怀沙何迫促。未知二贤意，去矣从所欲。"
"泾川三百里，若耶羞见之。锦石照碧山，两边白鹭鸶。
"夙驾出东城，城傍早霞散。初日照龙阙，峨峨在天半。
阴井夕虫乱，高林霜果稀。子有白云意，构此想岩扉。"
"稍稍晨鸟翔，淅淅草上霜。人生早罹苦，寿命恐不长。
"兀兀山行无处归，山中勐虎识棕衣。
玉楼春·皇都今夕知何夕
吞讨破万象，搴窥临众芳。而我遗有漏，与君用无方。
"兹地五湖邻，艰哉万里人。惊飙翻是托，危浪亦相因。
因巢翠玉树，忽见浮丘公。又引王子乔，吹笙舞松风。
绿林行客少，赤壁住人稀。独过浔阳去，潮归人不归。"
"去帆楚天外，望远愁复积。想见新安江，扁舟一行客。
境绝人不行，潭深鸟空立。一乘从此授，九转兼是给。
不如侬家任挑达，草屩捞虾富春渚。"
琼浆驻容发，甘露莹心灵。岱谷谢巧妙，匡山徒有名。
吴山青·金璞明
白云日夕滞，沧海去来观。故国眇天末，良朋在朝端。
海内戎衣卷，关中贼垒平。山川随转战，草木困横行。
江月照吴县，西归梦中游。"
"王命三征去未还，明朝离别出吴关。
未得寄征人，愁霜复愁露。"
素秉栖遁志，况贻招隐诗。坐见林木荣，愿赴沧洲期。
为郡访凋瘵，守程难损益。聊假一杯欢，暂忘终日迫。"
（《赠郑虔》，见《唐语林》）