长怨相如留滞处，富家还忆卓王孙。"
"一辞山舍废躬耕，无事悠悠住帝城。为客衣裳多不稳，
"闲上津桥立，天涯一望间。秋风波上岸，旭日气连山。
"山东才副苍生愿，川上俄惊逝水波。履道凄凉新第宅，
"重阳开满菊花金，病起支床惜赏心。紫蟹霜肥秋纵好，
住者既无家，去者又非归。穷愁一成疾，百药不可治。
"海内埏埴遍，汉阴旌旆还。望留丹阙下，恩在紫霄间。
眼界行处不着我，天花下来惟有香，我今胡为寄他乡。"
江汉饶春色，荆蛮足梦思。唯怜吐凤句，相示凿龙期。"
"公门得休静，禅寺少逢迎。任客看花醉，随僧入竹行。
一生能几日，愁恨也无端。遇酒酕醄饮，逢花烂熳看。
已悲根半死，复恐尾全焦。幸在龙门下，知音肯寂寥。"
道场夜半香花冷，犹在灯前礼佛名。"
"欲随流水去幽栖，喜伴归云入虎溪。
chang yuan xiang ru liu zhi chu .fu jia huan yi zhuo wang sun ..
.yi ci shan she fei gong geng .wu shi you you zhu di cheng .wei ke yi shang duo bu wen .
.xian shang jin qiao li .tian ya yi wang jian .qiu feng bo shang an .xu ri qi lian shan .
.shan dong cai fu cang sheng yuan .chuan shang e jing shi shui bo .lv dao qi liang xin di zhai .
.zhong yang kai man ju hua jin .bing qi zhi chuang xi shang xin .zi xie shuang fei qiu zong hao .
zhu zhe ji wu jia .qu zhe you fei gui .qiong chou yi cheng ji .bai yao bu ke zhi .
.hai nei shan zhi bian .han yin jing pei huan .wang liu dan que xia .en zai zi xiao jian .
yan jie xing chu bu zhuo wo .tian hua xia lai wei you xiang .wo jin hu wei ji ta xiang ..
jiang han rao chun se .jing man zu meng si .wei lian tu feng ju .xiang shi zao long qi ..
.gong men de xiu jing .chan si shao feng ying .ren ke kan hua zui .sui seng ru zhu xing .
yi sheng neng ji ri .chou hen ye wu duan .yu jiu mao tao yin .feng hua lan man kan .
yi bei gen ban si .fu kong wei quan jiao .xing zai long men xia .zhi yin ken ji liao ..
dao chang ye ban xiang hua leng .you zai deng qian li fo ming ..
.yu sui liu shui qu you qi .xi ban gui yun ru hu xi .
译文
那株养在瓷盘中的水仙，仿佛就是 一位亭亭玉立的凌波仙子，用翠袖高擎着金盏玉盏(黄 蕊与白瓣)，盛满了迷人的春色。这位“凌波微步，罗袜生尘”的美丽仙子正在雪光月光的映照下飘行在四周开满鲜花的洞庭(ting)湖面，但见仙袂飘飘，环佩叮当作响。
回想起往日在家还是闺秀之时，人们都说（我）举动之间都有美丽的影姿。
人生应当饮酒尽欢，在半醉半醒中最好。长安大雪漫天，阻断(duan)了通行的路道。我知道朋友早晚登楼远望，盼望我的归来。江南春来早，请赠我梅花一枝，让我早早感到春天的温暖和明媚。
连年流落他乡，最易伤情。
山上有挺拔的青松，池里有丛生的水荭。没见到子充好男儿啊，偏遇见你这个小狡童。
桂布多么(me)结实，吴绵多么松厚，做一件袍子穿，身上有余温。
我曾告诉贤者堵敖，楚国将衰不能久长。
太公吕望在店中卖肉，姬昌为何能辨贤能？
其一：
正在孤单之间，明天偏偏又是寒食节。我也如往常带上一壶酒，来到小桥近处恋人的住处。深怕梨花落尽而留下一片秋色。燕子飞来，询问春光，只有池塘中水波知道。
可怜夜夜脉脉含离情。
不象银不似水月华把窗户映得寒凉，抬头远望这晴朗的夜空护托着一轮玉盘。月光中疏淡的梅花散发出浓郁的芳香，银色里丝丝的柳枝又似带露初干。自以为淡淡的白粉涂上那金色的阶砌，仿佛如薄薄的轻霜飞洒在玉栏。一梦醒来西楼里已是一片静寂，只有中天里的残月还可隔帘遥观。
看岸上酒旗随风飘舞，一座山村烟云迷蒙，村边还有几行经霜的树。夕阳下，打鱼人敲着木榔归去。残败的荷花零零落落，池边掩映一排排光秃的杨柳。岸边三三两两的，是一群浣纱的少女，她们躲避着行人，害羞地含笑相语。
不让娇嫩可爱的鲜花落到碧绿的青苔上。
有的史书记载说：“封唐叔的事(shi)，是史佚促成的。”
还在溪上航行，就已听到寺庙的悠悠钟声。停船拾阶而上，山路蜿蜒穿越着秘密松林。
醋溜天鹅肉煲煮野鸭块，另有滚油煎炸的大雁小鸽。
当年的称意，不过是片刻的快乐，
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后(hou)又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽(hui)的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕(can)室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
27.辞：诀别。
⑵弱龄：少年。指二十岁时。弱：幼。寄事外：将身心寄托在世事之外，即不关心世事。
彭越：汉高祖的功臣。
44.方：分。九则：指九州岛，一说分土田为九等。
（8）恫（tōnɡ）：哀痛。
⑤凭阑 ：即“凭栏”，身倚栏杆。
⑶鼙：军中所用小鼓。悲：形容鼓声紧急，有酣畅之意。绝漠：遥远的沙漠之地。
⑦〔絿〕读音qiú，急，急躁。
唐玄宗开元十三年（725年），李白自巴蜀东下。开元十五年（727年），在湖北安陆和退休宰相许圉师的孙女结婚。开元二十二年（734年），韩朝宗在襄阳任荆州长史兼东道采访史。李白往谒求官，不遂，乃作此诗以抒愤。
"瘦形无血色，草屦着行穿。闲话似持咒，不眠同坐禅。
"贤人处霄汉，荒泽自耕耘。
露叶团荒菊，风枝落病梨。相思懒相访，应是各年衰。"
红萼开萧阁，黄丝拂御楼。千门歌吹动，九陌绮罗游。
何似沙哥领崔嫂，碧油幢引向东川。
野竹多微径，严泉岂一源。映池方树密，傍涧古藤繁。
广海青山殊未足，逢着高楼还醉宿。朝走安公枥上驹，
隋堤傍杨柳，楚驿在波涛。别后书频寄，无辞费笔毫。"
葳蕤轻风里，若衔若垂何可拟。（以上并《事文类聚》）
"海燕双飞意若何，曲梁呕嘎语声多。
别泪应沾独宿衣。几夕精诚拜初月，每秋河汉对空机。
"昔日任公子，期年钓此鱼。无由见成岳，聊喜识专车。
寒空五老雪，斜月九江云。钟声知何处，苍苍树里闻。
嗟余潦倒久不利，忍复感激论元元。"
五里裴回竟何补。"
无奈同官珍重意，几回临路却休行。
露滴珠光似还浦。虞人掠水轻浮弋，翡翠惊飞飞不息。
"高城新筑压长川，虎踞龙盘气色全。五里似云根不动，
不似本宗疏二教，许过云壑访潜夫。"
应缘我憔悴，为我哭秋思。"
古文科斗出，新叶剪刀生。树集莺朋友，云行雁弟兄。
唯有风流谢安石，拂衣携妓入东山。"
月光如雪金阶上，迸却颇梨义甲声。
"千骑红旗不可攀，水头独立暮方还。
晴日偷将睡，秋山乞与诗。纵然眉得展，不似见君时。"
野色吞山尽，江烟衬水流。村醪须一醉，无恨滞行舟。"
"扰扰走人寰，争如占得闲。防愁心付酒，求静力登山。
眼始见花发，耳得闻鸟鸣。免同去年春，兀兀聋与盲。
似鹿眠深草，如鸡宿稳枝。逐身安枕席，随事有屏帷。
"动复有原，进退有期。用在得正，明以知微。夫惟哲人，
但得杯中渌，从生甑上尘。烦君问生计，忧醒不忧贫。"
将家难立是威声，不见多传卫霍名。
一别诗宗更懒吟。世事每将愁见扰，年光唯与老相侵。
"高秋惭非隐，闲林喜退居。老农争席坐，稚子带经锄。
纤手折芙蕖，花洒罗衫湿。女伴唤回船，前溪风浪急。
谁在天日下，此生能不勤。青萍寄流水，安得长相亲。
夜移经尽人上鹤，仙风吹入秋冥冥。"
"斋戒坐三旬，笙歌发四邻。月明停酒夜，眼暗看花人。
烟黏薜荔龙须软，雨压芭蕉凤翅垂。（二联并百韵，
须知鸟目犹难漏，纵有天狼岂足忧。画角三声刁斗晓，
"地里光图谶，樵人共说深。悠然想高躅，坐使变荒岑。
"晴登洛桥望，寒色古槐稀。流水东不息，翠华西未归。
谁知洛北朱门里，便到江南绿水游。"
今朝却得君王顾，重入椒房拭泪痕。"
"敬岑草浮光，句沚水解脉。益郁乍怡融，凝严忽颓坼。
秀色濯清露，鲜辉摇惠风。王孙未知返，幽赏竟谁同。"
云开孤鸟出，浪起白鸥沈。更作来年约，阳台许伴寻。"
尽日与君同看望，了然胜见画屏开。"
若道归仁滩更好，主人何故别三年。"
相门宾益贵，水国事多闲。晨省高堂后，馀欢杯酒间。"
"岂独爱民兼爱客，不唯能饮又能文。
巢燕衔泥疾，檐虫挂网高。闲思春谷事，转觉宦途劳。"
急滩船失次，叠嶂树无行。好为题新什，知君思不常。"
淑气如相待，天和意为谁。吁嗟名未立，空咏宴游诗。"
云垂幄兮为帷。合吾民兮将安，维吾侯之康兮乐欣。
共寻萧史江亭去，一望终南紫阁峰。"
"临路深怀放废惭，梦中犹自忆江南。
非无龂腭.胡然舍我，一旦双落。齿虽无情，吾岂无情。
年年少去是交亲。碧毡帐暖梅花湿，红燎炉香竹叶春。
"蜀客本多愁，君今是胜游。碧藏云外树，红露驿边楼。
溪藏冰雪夜偏明。空山雉雊禾苗短，野馆风来竹气清。
是处应为客，何门许扫尘。凭书正惆怅，蜀魄数声新。"
地甃如拳石，溪横似叶舟。（骆浚春日，见《语林》）
逢人借问陶唐主，欲进冰蚕五色丝。"
"古木乱重重，何人识去踪。斜阳收万壑，圆月上三峰。
家林千里遥相忆，几度停车一怅吟。"
"异乡岁晚怅离怀，游子驱驰愧不才。夜夜砧声催客去，
看月嫌松密，垂纶爱水深。世间多少事，无事可关心。
寥寥夜含风，荡荡意如泉。寂寞物无象，依稀语空烟。
弟兄来渐少，岁月去何频。早晚荣归计，中堂会所亲。"
"潇洒碧玉枝，清风追晋贤。数点渭川雨，一缕湘江烟。
"为怜清浅爱潺湲，一日三回到水边。
"迢递三千里，西南是去程。杜陵家已尽，蜀国客重行。
"黄昏惨惨雪霏霏，白首相欢醉不归。
千里隔烟波，孤舟宿何处。遥思耿不眠，淮南夜风雨。
"出家侍母前，至孝自通禅。伏日江头别，秋风樯下眠。
"甘露花香不再持，远公应怪负前期。青蝇岂独悲虞氏，
"细草岸西东，酒旗摇水风。楼台在花杪，鸥鹭下烟中。
"青帝邀春隔岁还，月娥孀独夜漫漫。韩凭舞羽身犹在，
水石生异状，杉松无病枝。我来方谢雨，延滞失归期。"