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秋词

两汉 / 乐钧

"格外缀清诗,诗名独得知。闲居公道日,醉卧牡丹时。
"天上万年枝,人间不可窥。道场三教会,心地百王期。
楚水平如镜,周回白鸟飞。金陵几多地,一去不知归。
春雨无高下,花枝有短长。(《春诗》)
更惜片阳谈妙理,归时莫待暝钟催。"
红云飞过大江西,从此人间怨风月。"
横云点染芙蓉壁,似待诗人宝月来。
老僧相传道是僧繇手,寻常入海共龙斗。
农田淹浸尽,客棹往来难。愁杀骚人路,沧浪正渺漫。"
"秀眉青目树花衣,一钵随缘智不知。
早晚从我游,共携春山策。"
"火虐风饕水渍根,霜皴雪皱古苔痕。
玉子偏宜种,金田岂在耕。此中真妙理,谁道不长生。
"新阳故楼上,眇眇伤遐眷。违世情易忘,羁时得无倦。
野桥闲背残阳立,翻忆苏卿送子卿。"
"闻思相送后,幽院闭苔钱。使我吟还废,闻君病未痊。
百年为市后为池。
北睨舍城池尚在,南睎尊岭穴犹存。五峰秀,百池分。


秋词拼音解释:

.ge wai zhui qing shi .shi ming du de zhi .xian ju gong dao ri .zui wo mu dan shi .
.tian shang wan nian zhi .ren jian bu ke kui .dao chang san jiao hui .xin di bai wang qi .
chu shui ping ru jing .zhou hui bai niao fei .jin ling ji duo di .yi qu bu zhi gui .
chun yu wu gao xia .hua zhi you duan chang ...chun shi ..
geng xi pian yang tan miao li .gui shi mo dai ming zhong cui ..
hong yun fei guo da jiang xi .cong ci ren jian yuan feng yue ..
heng yun dian ran fu rong bi .si dai shi ren bao yue lai .
lao seng xiang chuan dao shi seng yao shou .xun chang ru hai gong long dou .
nong tian yan jin jin .ke zhao wang lai nan .chou sha sao ren lu .cang lang zheng miao man ..
.xiu mei qing mu shu hua yi .yi bo sui yuan zhi bu zhi .
zao wan cong wo you .gong xie chun shan ce ..
.huo nue feng tao shui zi gen .shuang cun xue zhou gu tai hen .
yu zi pian yi zhong .jin tian qi zai geng .ci zhong zhen miao li .shui dao bu chang sheng .
.xin yang gu lou shang .miao miao shang xia juan .wei shi qing yi wang .ji shi de wu juan .
ye qiao xian bei can yang li .fan yi su qing song zi qing ..
.wen si xiang song hou .you yuan bi tai qian .shi wo yin huan fei .wen jun bing wei quan .
bai nian wei shi hou wei chi .
bei ni she cheng chi shang zai .nan xi zun ling xue you cun .wu feng xiu .bai chi fen .

译文及注释

译文
我开(kai)着玩笑,同老妻谈起《东坡志林》所记宋真宗召对杨朴和苏东坡赴诏(zhao)狱的故事,说你不妨吟诵一下“这回断送老头皮”那首诗来为我送行。
为什么要一个劲儿地说它曾中途遭到抛弃,飘零沦落在荒凉的古狱旁边呢?
不必像服琼浆一样成仙,此水已足以荡涤尘俗。
魂魄归来吧!
啊,楚国虽然被秦国蚕食,但(dan)即使剩下三户人家,也一定能消灭秦国,难道我堂堂中华大国,竟会(hui)没有一个能人,把金虏赶出边关?
  闲下来围着水池看着水里的鱼自由地游动,正好遇到小童摆弄钓鱼船。一样地喜欢鱼但是心态却不一样,我来喂食你却来垂钓。
如果时运不济,就跟我去练金丹吧。
  学(xue)习究竟应从何入手又从何结束呢?答:按其途径而言,应该从诵读《诗》、《书》等经典入手到《礼记》结束;就其意义而言,则从做书生入手到成为圣(sheng)人结束。真诚力(li)行,这样长期积累,必能深入体会到其中的乐趣,学到死方能后已。所以学习的教程虽有尽头,但进取之愿望却不可以有片刻的懈怠。毕生好学才成其为人,反之又与禽兽何异?《尚书》是政事的记录;《诗经》是心声之归结;《礼记》是法制的前提、各种条例的总纲,所以要学到《礼经》才算结束,才算达到了道德之顶峰。《礼经》敬重礼仪,《乐经》讲述中和之声,《诗经》《尚书》博大广阔,《春秋》微言大义,它们已经将天地间的大学问都囊括其中了。
春去秋来,愁上心头,总是心不在嫣像醉酒了一样,整日昏昏沉沉。临别时候你我相约早日回来相见,但是到现在依然不见归期。
  范雎来到秦国,秦昭王在宫庭里迎接,秦王对范睢说:“我很久以来,就该亲自来领受您的教导,正碰上要急于处理义渠国的事务,而我每天又要亲自给太后问安;现在义渠的事已经处理完毕,我这才能够亲自领受您的教导了。我深深感到自己愚蠢糊涂。”于是秦王以正式的宾主礼仪接待了范睢,范睢也表示谦让。
夕阳依恋旧城迟迟下落,空林中回荡着阵阵磬声。
只看见柳絮如颠似狂,肆无忌惮地随风飞舞,轻薄不自重的桃花追逐流水而去。其七

注释
4、故虽有名马:所以即使有名贵的马。故:因此 。 虽:即使。名:名贵的。
⑴《金缕衣》佚名 古诗:缀有金线的衣服,比喻荣华富贵。
⒃騑(fēi)騑:马行不止貌。
(1)蟢子:小蜘蛛脚长者,俗称蟢子。
(32)日观亭:亭名,在日观峰上。

赏析

  首句写眼前景物,点明时间、地点。这句中“峡口”表示地点。“花飞”就是意象,也就是飞花。“欲尽春”则直接表明季节是暮春,“去住”形象的描绘,写到“客”、“主”双方。说明该诗词采用了正面烘托的手法,烘托本是中国画的一种技法,用水墨或色彩在物象的轮廓外面渲染衬托,使物象明显突出。用于艺术创作,是一种从侧面渲染来衬托主要写作对象的表现技法。写作时先从侧面描写,然后再引出主题,使要表现的事物鲜明突出。第三句转写“来时”,为下句铺阵,第四句用“今日翻成送故人”作结,写出彼此间的惆怅心情。选材一般,写法却比较别致。可见,作者匠心独用,想象力较为丰富。表达出作者用伤春之景正面烘托离别之情。
  “野哭”二句,写拂晓前所闻。一闻战伐之事,就立即引起千家的恸哭,哭声传彻四野,景象凄惨。夷歌,指四川境内少数民族的歌谣。夔州是民族杂居之地。杜甫客居此地,渔夫樵子不时在深夜传来“夷歌”之声。“数处”指不只一处。这两句把偏远的夔州的典型环境刻画得很真实:“野哭”、“夷歌”,一个富有时代感,一个具有地方性。对这位忧国忧民的伟大诗人来说,这两种声音都使他倍感悲伤。
  在爱情生活中,有失去情人而悲泣自怜的弱女子,也有泼辣、旷达的奇女子。在以男子为本位的中国古代,虽然二者均避不开命运的摆弄,但后者毕竟表现出了一种独立、自强的意气,足令巾帼神旺。
  袁枚的这首《《马嵬》袁枚 古诗》很有意思,从题到文,处处有典故,然而又都是大家熟知的典故,所以读起来觉得很通俗,但诗中又包含着丰富的内容,很值得回味。题目是“《马嵬》袁枚 古诗”,就是唐玄宗被逼处死杨贵妃的地方——《马嵬》袁枚 古诗驿(今陕西兴平县西)。当时唐玄宗为避安史之乱逃亡四川,途经《马嵬》袁枚 古诗驿,部队不肯西行,最后迫使唐玄宗处死了杨国忠和杨贵妃。袁枚的诗就是对这件事有感而发。第一句的“长恨歌”,指的是白居易着名的长诗《长恨歌》,其中把唐玄宗与杨贵妃的爱情写得缠绵悱恻,令人同情。第二句的“银河”,则是指牛郎织女的故事,他们被银河阻隔,也是很悲惨的。第三句的“石壕村”,是指杜甫所写的《石壕吏》,诗中有一对老夫妻,因官府抓人当兵而分离。第四句的“长生殿”,是唐皇宫中的一座宫殿,《长恨歌》中有诗句:“七月七日长生殿,夜半无人私语时”,是说唐玄宗与杨贵妃在一起海誓山盟。第一句是因史事有感,第二句讲人间离散多,第三句举一个例子,第四句将它与第一句的史事相比。这真是往复回旋,如环无端,句句引人遐想,句句发人深思。
  这里所采用的描写技法,使前三章既有恢宏廓大的郊牧誓师、野外行军之壮观,又有细致入微的人物心理活动,做到了整体与细节、客观与主观的巧妙组合。
  “白头搔更短,浑欲不胜簪。”烽火连月,家信不至,国愁家忧齐上心头,内忧外患纠缠难解。眼前一片惨戚景象,内心焦虑至极,不觉于极无聊赖之时刻,搔首徘徊,意志踌躇,青丝变成白发。自离家以来一直在战乱中奔波流浪,而又身陷于长安数月,头发更为稀疏,用手搔发,顿觉稀少短浅,简直连发簪也插不住了。诗人由国破家亡、战乱分离写到自己的衰老。 “白发”是愁出来的,“搔”欲解愁而愁更愁。头发白了、疏了,从头发的变化,使读者感到诗人内心的痛苦和愁怨,读者更加体会到诗人伤时忧国、思念家人的真切形象,这是一个感人至深、完整丰满的艺术形象。
  这诗前面以火红的彩霞、明媚的春光描绘了一幅春景图画;后面勾画的则是一片马蹄踏过麦田、青青的麦苗被踩烂的残破景象。前后(qian hou)形成鲜明的对比。在彩霞春光的映衬下,后面的残破景象更显得伤心惨目。这种鲜明对比所产生的艺术效果,无形中会激起读者对贵族少爷的憎恶和愤慨。
  炼词申意,循序有进。诗篇的结构是单纯的,三章叠咏;诗人的易词写景却是讲究的,它细腻地表现出了人的不同感受。凄凄,是女子对《风雨》佚名 古诗寒凉的感觉;潇潇,则从听觉见出夜雨骤急;如夜的晦冥,又从视觉展现眼前景象。易词写景的这种微妙性,姚际恒《诗经通论》曾有精到的分析:“‘如晦’正写其明也。惟其明,故曰‘如晦’。惟其如晦,‘凄凄’、‘潇潇’时尚晦可知。”诗篇在易词申意的同时,对时态的运动和情态的发展,又有循序渐进的微妙表现。关于时态的渐进,姚氏说,“‘喈喈’为众声和,初鸣声尚微,但觉其众和耳。‘胶胶’,同声高大也。三号以后,天将晓,相续不已矣。”民间尚有“鸡鸣三遍天将明”之说;《《风雨》佚名 古诗》的三章相叠,或许正是以此习惯规律为基础的。随着时态的发展,怀人女子“既见君子”时的(shi de)心态也渐次有进。“云胡不夷”,以反诘句式,语气热烈,言其心情大悦;“云胡不瘳”,言积思之病,至此而愈,语气至深;末章“云胡不喜”,则喜悦之情,难以掩饰,以至大声疾呼了。天气由夜晦而至晨晦,鸡鸣由声微而至声高,情感的变化则由乍见惊疑而至确信高呼。方玉润说:“此诗人善于言情,又善于即景以抒怀,故为千秋绝调。”(《诗经原始》)实当此之谓。
  《《落梅》刘克庄 古诗》通篇不着一个“梅”字,却不仅刻画出梅花的品格和遭际,而且通过对《落梅》刘克庄 古诗哀婉缠绵的吟叹,处处透露出诗人的心迹情感。同时,也高度概括了历史上无数“迁客”“骚人”颠沛流离的不幸,更道出了当时广大文士抑塞不平的心声。但是由此,刘克庄却落来大麻烦。其中“东风谬掌花权柄,却忌孤高不主张”两句,被言事官(谏官)李知孝等人指控为“讪谤当国”,咬住不放,逐级递交奏状。于是,刘克庄获罪而被罢职,坐废乡野长达10年之久……这就是历史上有名的“《落梅》刘克庄 古诗诗案”。
  唐代诗人写过许多出色的思乡之作。悠悠乡思,常因特定的情景所触发;又往往进一步发展成为悠悠归梦(gui meng)。武元衡这首《《春兴》武元衡 古诗》,就是春景、乡思、归梦三位一体的佳作。
  江浙一带,素以风景优美着称,沿途几百里,自多奇山异水,一路揽胜,倒也不觉乏累。作者用悠闲的笔调写道:“视潮上下,顷刻数十里”,轻舟飞驰的畅快心情,洋溢在字里行间。一会儿舟行大溪上,深沟险壑,森然可怖。一会儿巨石临水,“若坐垂踵者”,多么悠闲自在。一会儿溪水环山,自高处坠入山涧,远远望去,犹如自蛇奔赴大壑,气象万千。更有“桑畦麦陇,高下联络”,田家村舍,“隐翳竹树”,樵夫牧童,追逐嬉戏,颇有些桃花源的味道。作者很想知道这地方的名称和历史,无奈村民不谙吴语,无从得知;遗憾的心情正反映了他对黑暗现实的不满和对美好生活的向往。
  《大雅·《下武》佚名 古诗》的篇章结构非常整饬严谨,层层递进,有条不紊。第一章先说周朝世代有明主,接着赞颂太王、王季、文王与武王,第二章上二句赞颂武王,下二句赞颂成王,第三章赞颂成王能效法先人,第四、第五章赞颂康王能继承祖德,第六章以四方诸侯来贺作结,将美先王贺今王的主旨发挥得淋漓尽致。在修辞上,此篇特别精于使用顶针辞格,将顶针格的效用发挥到了极致。第一、第二章以“王配于京’’顶针勾连,第二、第三章以“成王之孚”顶针勾连,第五、第六章以“受天之祜”顶针勾连,而第四章的末句“昭哉嗣服”与第五章的首句“昭兹来许”意思相同,结构也相同,可视为准顶针勾连。《大雅》的第一篇《文王》也善于使用顶针修辞,但比起《《下武》佚名 古诗》那样精工的格式,不及远矣。而且此篇以顶针格串联的前三章组成的赞颂先王的述旧意群,与同以顶针格(或准顶针格)串联的后三章组成的赞颂今王的述新意群,又通过第三、第四章各自的第三句“永言孝思”可以上下维系,有如连环。这种刻意经营的巧妙结构,几乎是空前绝后的,其韵律节奏流美谐婉,有效地避免了因庙堂文学歌功颂德文字的刻板而造成的审美负效应,使读者面对这一表现《大雅》《周颂》中常见的歌颂周先王、今王内容的文本,仍能产生一定的审美快感。英国文艺理论家克莱夫·贝尔(Clive Bell)在他的《艺术》一书中提出了“艺术即有意味的形式”这一著名的论断,确实,形式在文学艺术作品中的重要性决不容低估,有时候,形式本身就是美。读完《《下武》佚名 古诗》,读者可能很快就忘了诗中“哲王”“世德”“配命”“顺德”之类赞颂之词,但对它章法结构的形式美则将记忆犹新。
  此诗即使不是创体之作,也是李白最终确立了“三三五五七七”格式作为一种独特的曲辞格甚至成为一种时兴诗体的地位。这不仅是因为他借鉴和总结了许多人应用三五七字句式的经验,更得力于他自身歌辞创作中灵活运用此类格式的实践体悟,因而他的《三五七言》能表现出“哀音促节,凄若繁弦”(《唐宋诗醇》卷八)的艺术魅力。
  “巴江上峡重复重”,诗中明显有一舟行之旅人的影子。沿江上溯,入峡后山重水复,屡经曲折(qu zhe),于是目击了著名的巫山十二峰。诸峰“碧丛丛,高插天”(李贺《巫山高》),“碧峭”二字是能尽传其态的。十二峰中,最为奇峭,也最令人神往的,便是那云烟缭绕、变幻阴晴的神女峰。而“阳台”就在峰的南面。神女峰的魅力,与其说来自峰势奇峭,毋宁说来自那“朝朝暮暮,阳台之下”的巫山神女的动人传说。次句点出“阳台”二字,兼有启下的功用。经过巫峡,谁都会想起那个古老的神话,但没有什么比“但飞萧萧雨”的天气更能使人沉浸于那本有“朝云暮雨”情节的故事情境中去的。所以紧接着写到楚王梦遇神女之事:“荆王猎时逢暮雨,夜卧高丘梦神女。”本来,在宋玉赋中,楚王是游云梦、宿高唐(在湖南云梦泽一带)而梦遇神女的。而“高丘”是神女居处(《高唐赋》神女自述:“妾在巫山之阳,高丘之阻”)。一字之差,失之千里,却并非笔误,乃是诗人凭借想象,把楚王出猎地点移到巫山附近,梦遇之处由高唐换成神女居处的高丘,便使全诗情节更为集中。这里,上峡舟行逢雨与楚王畋猎逢雨,在诗境中交织成一片,冥想着的诗人也与故事中的楚王神合了。以下所写既是楚王梦中所见之神女,同时又是诗人想象中的神女。诗写这段传说,意不在楚王,而在通过楚王之梦来写神女。
  “长江巨浪征人泪,一夜西风共白头。” 这两句运用了比喻、夸张、拟人的修辞手法。第三句以巨浪比喻征人泪,同时妙用夸张;第四句以浪花比喻白发,把长江拟人化,手法新奇!

创作背景

  《长门赋》载于李善注《文选》卷一六。其序言提到西汉司马相如作于汉武帝时。据传汉武帝时,皇后陈阿娇被贬至长门宫(汉代长安别宫之一,在长安城南,原是馆陶公主献给汉武帝的一所园林),终日以泪洗面,遂辗转想出一法,命一个心腹内监,携了黄金百斤,向大文士司马相如求得代做一篇赋,请他写自己深居长门的闺怨。司马相如遂作《长门赋》。

  

乐钧( 两汉 )

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简 介

乐钧 乐钧(1766-1814,一说1816卒),原名宫谱,字效堂,一字元淑,号莲裳,别号梦花楼主。江西抚州府临川长宁高坪村(今属金溪县陈坊积乡高坪村)人。清代着名文学家。从小聪敏好学,秀气孤秉,喜作骈体文,利文20卷。弱冠补博士弟子。干隆五十四年(1789)由学使翁方纲拔贡荐入国子监,聘为怡亲王府教席。嘉庆六年(1801)乡试中举,怡亲王欲留,乐钧以母老辞归。后屡试不弟,未入仕途,先后游历于江淮、楚、粤之间,江南大吏争相延聘,曾主扬州梅花书院讲席。嘉庆十九年,因母去世过分伤心,不久亦卒。

国风·郑风·羔裘 / 慧超

只是耽浮蚁,曾云见泣麟。相逢先合手,浑似有前因。"
烟水摇归思,山当楚驿青。"
知进不知退,遂令其道穷。伊昔辨福初,胡为迷祸终。
远路萦芳草,遥空共白波。南朝在天末,此去重经过。"
"羸疾依小院,空闲趣自深。蹑苔怜静色,扫树共芳阴。
猫儿不识主,傍家搦老鼠。两家不须争,将来与裴谞。
恩爱苦情抛未得,不堪回首步迟迟。"
孔圣嗟大谬,玄宗争奈何。空馀岘山色,千古共嵯峨。


古风·庄周梦胡蝶 / 蔡元厉

老负峨眉月,闲看云水心。(《赠齐己》,《五代史补》)"
无名无利任优游,遇酒逢歌且唱酬。数载未曾经圣阙,
蓬莱不是凡人处,只怕愚人泄世机。
思山海月上,出定印香终。继后传衣者,还须立雪中。"
"荆门归路指湖南,千里风帆兴可谙。
元化隐灵踪,始君启高诔。诛榛养翘楚,鞭草理芳穗。
"烘焙几工成晓雪,轻明百幅叠春冰。
兴言振颓纲,将以有所维。君臣恣淫惑,风俗日凋衰。


闽中秋思 / 龚书宸

"越山千万云门绝,西僧貌古还名月。
若向此中求荐枕,参差笑杀楚襄王。"
时人受气禀阴阳,均体干坤寿命长。为重本宗能寿永,
"清洛碧嵩根,寒流白照门。园林经难别,桃李几株存。
露滴滴蘅茅,秋成爽气交。霜椑如蜜裹,□□似盐苞。
下调无人睬,高心又被瞋.不知时俗意,教我若为人。
"古台不见秋草衰,却忆吴王全盛时。千年月照秋草上,
青山白云好居住,劝君归去来兮归去来。"


羽林郎 / 魏允札

"东林期隐吏,日月为虚盈。远望浮云隔,空怜定水清。
已遇炉峰社,还思缉蕙房。外心亲地主,内学事空王。
"争不逢人话此身,此身长夜不知春。
世人皆贪我常足。栖子妙今道已成,手把玄枢心运冥。
煮茗然枫枿,泥墙札祖碑。爱师终不及,谩住许多时。"
幽丛自落溪岩外,不肯移根入上都。"
仍闻抚禅石,为我久从容。"
流教在兹辰,传芳代有人。沙河雪岭迷朝径,


满江红·雨后荒园 / 杨中讷

"炉爇旃檀不称贫,霏霏玉露湿禅巾。紫金地上三更月,
天津桥畔火光起,魏王堤上看洪水。
留此片言,用表其意。他日相逢,必与汝决。莫退初心,
见君高情有所属,赠别因歌翔隼曲。离亭惨惨客散时,
"梨栗鸟啾啾,高歌若自由。人谁知此意,旧业在湖头。
笔力将群吏,人情在致唐。万方瞻仰处,晨夕面吾皇。"
"乱峰江上色,羡尔及秋行。释氏推真子,郗家许贵甥。
"为客应非愿,愁成欲别时。还游蜀国去,不惜杜陵期。


九歌 / 周郔

柴棚坐逸士,露茗煮红泉。绣与莲峰竞,威如剑阁牵。
便被人间称冠绝。黄杨文局龟螭蟠,琢成骰子双琅玕.
何处堪投此踪迹,水边晴去上高台。"
"女是寄生枝,男是冬青木。冬青驾白鹅,寄生跨黄鹿。
怀君无计能成梦,更恨砧声到枕边。"
天香风露苍华冷,云在青霄鹤未来。"
"之子逍遥尘世薄,格淡于云语如鹤。相见唯谈海上山,
阴阳差互不成丹。守雌勿失雄方住,在黑无亏白自干。


河传·燕飏 / 陈广宁

片月双松际,高楼阔水边。前贤多此得,风味若为传。"
放旷生死外,逍遥神明域。况乃资九丹,轻举归太极。"
宿雾开花坞,春潮入苎村。预思秋荐后,一鹗出干坤。"
分忧若也皆如此,天下家家有剩舂。
有人问我修行法,遥指天边日月轮。
江上传风雅,静中时卷舒。堪随乐天集,共伴白芙蕖。"
领鹤闲书竹,夸云笑向人。俗家相去远,野水作东邻。"
自理自可适,他人谁与袪。应当入寂灭,乃得长销除。


新秋晚眺 / 陈锡

人道长生没得来,自古至今有有有。"
可堪传去更沽名。风松韵里忘形坐,霜月光中共影行。
"故园离乱后,十载始逢君。长恨南熏奏,寻常只自闻。
若是不留千古恨,湘江何事竹犹斑。
世人不到君自到,缥缈仙都谁与俦。黄鹤孤云天上物,
"三千功满去升天,一住人间数百年。
"长忆旧山日,与君同聚沙。未能精贝叶,便学咏杨花。
偶或成之,胡为勖人。人而不真,繇尔乱神。


牧竖 / 云名山

月向波涛没,茶连洞壑生。石桥高思在,且为看东坑。"
角咽胡风紧,沙昏碛月新。明时至公在,回首莫因循。"
黄昏风雨黑如磐,别我不知何处去。(《侠客》,
方知此是生生物,得在仁人始受传。
日落烟水黯,骊珠色岂昏。寒光射万里,霜缟遍千门。
堪想画堂帘卷次,轻随舞袖正纷纷。"
毕竟男儿自高达,从来心不是悠悠。"
魄慑魂飞骨亦销,此魂此魄亦难招。黄金白玉家家尽,


西江月·批宝玉二首 / 萨哈岱

"瀛洲西望沃洲山,山在平湖缥缈间。
三珠并一珠,驴马没人驱。岁月甲庚午,中兴戊己土。
烟未及黔,焰不假碧。如畜扶桑,若藏霹雳。姹女气索,
十幅红旗补破裈.瓦官寺里逢行迹,华岳山前见掌痕。
"物触轻舟心自知,风恬烟静月光微。
遇炎常恐性难降。有时直入三元户,无事还归九曲江。
"紫衣居贵上,青衲老关中。事佛门相似,朝天路不同。
生涯在何处,白浪千万里。曾笑楚臣迷,苍黄汨罗水。"