兰亭集序 / 兰亭序
四睨之人股佶栗，欲定不定定不得。舂牍残，儿且止，
熟记行乐，淹留景斜。"
搏颊羸马顿，回眸惴人跌。憧憧往复还，心注思逾切。
"于穆皇祖，浚哲雍熙。美溢中夏，化被南陲。
"章华宫人夜上楼，君王望月西山头。
星躔牛斗北，地脉象牙东。开塞随行变，高深触望同。
风飘雨湿亦不移，君家树头多好枝。"
珊瑚刻盘青玉尊，因之假道入梁园。梁园山竹凝云汉，
信知本际空，徒挂生灭想。"
空望山头草，草露湿君衣。"
"四序周缇籥，三正纪璇耀。绿野变初黄，旸山开晓眺。
兰亭集序 / 兰亭序拼音解释:
si ni zhi ren gu ji li .yu ding bu ding ding bu de .chong du can .er qie zhi .
shu ji xing le .yan liu jing xie ..
bo jia lei ma dun .hui mou zhui ren die .chong chong wang fu huan .xin zhu si yu qie .
.yu mu huang zu .jun zhe yong xi .mei yi zhong xia .hua bei nan chui .
.zhang hua gong ren ye shang lou .jun wang wang yue xi shan tou .
xing chan niu dou bei .di mai xiang ya dong .kai sai sui xing bian .gao shen chu wang tong .
feng piao yu shi yi bu yi .jun jia shu tou duo hao zhi ..
shan hu ke pan qing yu zun .yin zhi jia dao ru liang yuan .liang yuan shan zhu ning yun han .
xin zhi ben ji kong .tu gua sheng mie xiang ..
kong wang shan tou cao .cao lu shi jun yi ..
.si xu zhou ti yue .san zheng ji xuan yao .lv ye bian chu huang .yang shan kai xiao tiao .
译文及注释
译文
婴儿哭声撕裂母亲的肝肺，饥妇人忍不住回头看，但终于洒泪独自走去。
从前愁苦凄滚(gun)的往事无穷无尽，铁马金戈南征北战，最终只剩日落黄昏青草掩藏着坟墓。满腹幽情情深几许，夕阳照射深山飘洒着潇潇秋雨。
太史公司马迁说：学者多称赞五帝，久远了。然而最可征而信的《尚书》，记载的独有尧以来，而不记载皇帝、颛顼、帝喾。诸子百家虽言黄帝，又涉于神怪，都不是(shi)(shi)典雅之训，所以当世缙绅们都不敢说，不可以取以为证啊。孔子所传的《宰予问五帝德》及《帝系姓》，虽称孔子所传，但儒者怀疑不是圣人之言，所以不传以为实。我曾经西至崆峒山黄帝问道于广成子处，北到黄帝尧舜之都涿鹿，东到海，南到江淮，我所经历的地方，所见过的长老，往往称颂黄帝尧舜的旧绩与其风俗教化，固来与别处有所不同。那么别的书说到黄帝的，也或者可以为证。总之，大要不背离《尚书》所记载的接近这些。我看《春秋》《国语》，这两篇发(fa)挥阐释《五帝德》《帝系姓》很彰著。顾儒者但不深考而且有的不传讲。这两篇所发挥阐述得很显著，验之风俗教化固然不同一般，都是事实，一点也不虚。况《尚书》缺亡的内容多了，岂能因为它缺亡而算了呢？它所遗失的，像黄帝以下的事情，就时时见于其他的传说中，如百家《五帝德》之类，都是其他学说。有怎么可以因为缙绅难言，儒者不传，而不选取了呢？非好学深思，心知其意的人，不能择取。而浅见寡闻者本来就难为它讲说。我按照黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜的次序，选择其中语言比较典雅的。所以写成本纪的开头。
我每日在竹枕席上乘凉，抚琴读书打发时光，即使睡醒了也觉疲惫无力量。用泉水细(xi)细地清洗，用利刀将鲜甜的瓜果切劈。我每天精心地安排着自己的生活，可我比杜甫寂寞，不能隔着墙头把酒索，又有谁会来问候我，我不是那城南诗客。家中孤寂冷落，西风微寒，落叶的柳树，哀鸣的老蝉，都在告诉我已经到了秋天。
若此刻暂能停雨见晴天，这就已是我无上的祈求。
极目远望、再也不见神女芳影，听到峡中猿猴声声悲鸣，不觉令人泪落打湿了衣裳。
失意潦倒，携酒漂泊江湖，沉湎于楚灵王喜好的细腰女子和赵飞燕的轻盈舞姿。扬州十年的纵情声色，好像一场梦，醒悟回头，却在青楼女子这中落得一个薄情的名声。
一条龙背井离乡飞翔，行踪不定游遍了四面八方。
在污浊的世界得到显贵啊，不能让我心中快乐而欢笑。
要想升天飞仙，千万不要骑龙，要想游历河川，千万不能骑着老虎。朋友相交应不分贵贱，就像东汉的严陵和光武帝一样。可惜周公执政时是如此的贤明，管叔和蔡叔为什么还苦苦相逼，不能相容呢？汉代歌谣中说“一尺布，尚可缝；一斗粟，尚可舂。”汉文帝却容不下淮南王，将他流放。骨肉兄弟尚且如同路人，我要结交的知己哪里会有呀？朋友虽然表面上亲密无间，可是心却如同隔着千重山、千重海。和他们相交时，就像面对着九疑山一样，让人分不清真假，茫然找不到边际。许多花长在一个树枝上，必然会早早凋谢，桃李开花虽然很美丽，但不如松柏能四季常青，朋友也是一样。管仲和鲍叔牙这样彼此信任的朋友早已死去，不知道后世还有没有人像他们一样，结交朋友能够贵贱不相移。
斜阳余辉洒落高大树木，秋山上的落日好似火烧。
眉阳人苏洵告诉百姓说道：“没有发生祸乱，还是很容易控制的；祸乱已经发生了，也还是容易治理；可是已经出现了祸乱的苗子，但是还没表现出祸乱，这种情况叫做将要发生祸乱，祸乱马上要发生但是还没有出现的时候是最难治理的。因为我们不可以出现了祸乱的苗子就急着去做，又不能因为祸乱还没出现就放松警惕了。现在至和元年秋季的局势，正好像是器物现在已经倾斜，可是还没有倒地的情形。只有你们的张公，还能稳稳地坐定，面色不改，慢慢地站起来扶正器皿。扶正之后，他又慢慢地坐下，没有一点骄傲的神色。为天子管理百姓，他能做到孜孜不倦，这就是你们的张公。你们因为张公的智慧得到了生存，他就是你们的再生父母。还有，张公曾对我说：‘老百姓的性情是可以改变的，只是要看官吏怎么对待他们。众人传言说，蜀地人小乱不断。上司于是就用对待盗贼的办法来对待这里的老百姓，对他们用管束盗贼的刑法来约束他们。那些百姓本来就已经很害怕了，现在还用残酷的刑法对待，这样百姓才狠下心来抛弃父母妻儿，不顾性命，变成了盗贼，所以大乱常常发生。要是对他们施以礼仪教化的话，按照法律来差使他们，这里的人就变成最容易管理的了。要是把他们逼急了导致变乱发生，那么即使是齐鲁的百姓也会叛乱的。我用对待齐鲁百姓的方法来对待他们，那么蜀人也会认为自己是齐鲁有教化的人了。假如任意胡来不按法律来办事，一味靠武力来威胁平民，我是不会干的。’啊！爱惜蜀人是多么真诚啊，对待蜀人是多么厚道啊，在张公之前，我没有见过这样的人。”大家听了，一齐重新行礼说：“是。”
里面装着一双白羽箭，一直挂在堵上。上面结满了蜘蛛网，沾满了尘埃。
不一会儿工夫，沙鸥突然振翅远飞，不知道它落到何处去了。告诉沙鸥，我已经向朝廷提出请求，要辞官归隐了。
注释
（7）风：此处指怀念对象的风采。
（12）过为计者——忧虑太多、危言耸听的人。
⑽浑脱舞：唐代舞名。长孙无忌以乌羊皮为浑脱毡帽，大家仿效，叫做赵公浑脱，后来演变为舞蹈。浑脱，指以全羊皮制成的物品。杜甫《观公孙大娘弟子舞剑器行并序》说：“昔者吴人张旭，善草书书帖，数常于邺县见公孙大娘舞西河剑器，自此草书长进，豪荡感激，即公孙可知矣。”《乐府杂录》载：“开元（713—741）中有公孙大娘善舞剑器，僧怀素见之，草书遂长。盖准其顿挫之势也。”
⑧风流：高尚的品格和气节。
（25）吴门：苏州别称。
（69）旋瞻：不久即可看到。略：攻取。桓碣：即恒山、碣石山，在今山西、河北一带，这里指安禄山、史思明的老巢。
赏析
后半首说自己也是一个“忘机者”，家园也在汉水边上，因为听说你要回家去，所以从远地寄这首诗给你，以表慰问之情。“忘机者”是忘却了一切求名求利、勾心斗角的机心的人。这是高尚的比喻，事实上是指那些在功名道路上的失败者。《诗经·邶风》有一首诗，题名《式微》。有一个黎国的诸侯，失去了政权，寄居在卫国。他的臣子做了这首诗，劝他回去。“式微”的意义是很微贱。亡国之君，流落在外，是微贱之至的人。孟浩然说这首诗是“式微吟”，是鼓励辛大回家乡的意思。这个辛大，想必也是一位落第进士，和孟浩然一样的失意人物。所以这首送别诗，没有惜别之意，而表达了自己的式微之感，从而抒写了自己的乡愁。古典文学中用“式微”一词，相当于现在的“没落”。“式馓吟”就是“没落之歌”。
杜甫《宾至》、《有客》、《过客相寻》等诗中，都写到待客吃饭，但表情达意各不相同。在《宾至》中，作者对来客敬而远之，写到吃饭，只用“百年粗粝腐儒餐”一笔带过；在《有客》和《过客相寻》中说，“自锄稀菜甲，小摘为情亲”、“挂壁移筐果，呼儿问煮鱼”，表现出待客亲切、礼貌，但又不够隆重、热烈，都只用一两句诗交代，而且没有提到饮酒。反转来再看《《客至》杜甫 古诗(gu shi)》中的待客描写，却不惜以半首诗的篇幅，具体展现了酒菜款待的场面，还出人料想地突出了邀邻助兴的细节，写得那样情彩细腻，语态传神，表现了诚挚、真率的友情。这首诗，把门前景，家常话，身边情，编织成富有情趣的生活场景，以它浓郁的生活气息和人情味，显出特点，吸引着后代的读者。
好友高参军北还，可喜可贺，一路上，纵然山高路险，他也会觉得“驿路开花处处新”的。诗人觉得自己南滞在此，形单影只，实在愚痴，即便有鸿鹄之志也是枉然。高参军将从自己当年南游蜀地的来路还京，真为他提心吊胆：这一路上，风尘滚滚，关山重重，那数不清的峭壁悬崖，急流险滩，不知他如何跋涉。诗人眼看好友离去，远了，远了，好友的车盖早已在视线之外，他还在离别的高坡上挂肚牵肠：什么时候该过三峡，什么时候能越秦岭，什么时候才安抵京洛，“黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲渡愁攀援”的蜀道将如何穿越，“又闻子规啼夜月”的空(de kong)山野岭又怎样入眠。恍惚间，琴声似断，昔日相与饮酒吟诗(yin shi)的高参军已离他而去，难以再见；秋山俱寂，夜空“杜鹃啼血猿哀鸣”的悲声格外刺耳，令人毛骨悚然。猛一惊，直面惜别时的童山青岩，不胜感慨：“志同道合的你我，千山万水(wan shui)将隔不断我们的情谊。《穆天子传》载西王母《白云谣》云：‘白云在天，山陵自出。道里悠远，山川间之。将子无死，尚能复来。’我期待着这一天的到来。”
《《灵隐寺月夜》厉鹗 古诗》是一首五言古体诗。灵隐寺，在杭州西湖西北灵隐山麓，附近有飞来峰、冷泉亭诸名胜，是西湖的游览胜地。“月夜”标题，可见这首诗描写的是灵隐寺的月夜景色。从诗中“夜寒”、“落叶”看，时间当在深秋。
“夜阑卧听风吹雨”紧承上两句。因“思”而夜阑不能成眠，不能眠就更真切地感知自然界的风吹雨打声，由自然界的风雨又想到国家的风雨飘摇，由国家的风雨飘摇自然又会联想到战争的风云、壮年的军旅生活。这样听着、想着，辗转反侧，幻化出特殊的梦境——“铁马冰河”，而且“入梦来”反映了政治现实的可悲：诗人有心报国却遭排斥而无法杀敌，一腔御敌之情只能形诸梦境。“铁马冰河入梦来”正是诗人日夜所思的结果，淋漓尽致地表达了诗人的英雄气概。这也是一代志士仁人的心声，是南宋时代的民族正气。
诗的第九到第十二句是全诗的第三段。前两句写作者问；后两句写薪者答。问话(wen hua)“此人皆焉如”与答话“死没无复余”，用语都极其简朴。而简朴的问话中蕴含作者对当前荒寂之景的无限怅惘、对原居此地之人的无限关切；简朴的答话则如实地道出了一个残酷的事实，而在(er zai)它的背后是一个引发古往今来无数哲人为之迷惘、思考并从各个角度寻求答案的人生问题。
下片主要写情，表达对文天祥的倾慕、期望和惜别之情。“那信江海余生，南行万里，属扁舟齐发。”颂扬文天祥与元人作斗争的胆略与勇气。几年前文天祥被元军扣留，乘机逃脱，绕道海上，历尽千辛万苦回到南方。正为鸥盟留醉眼，细看涛生云灭“。
第二章时间稍后，但黑夜尚未尽，《庭燎》佚名 古诗之光一片通明，銮铃之声不断，诸侯正陆续来到。朱熹说：“哕哕，近而闻其徐行声有节也。”（《诗集传》）
赵威后首先关心的是年成和百姓，而不先问候齐王健康，以致使者不高兴：认为这是先问卑贱者而后问尊贵者，所问失序；而且自己是奉齐王之命来问候赵威后的，那么赵威后也理当先问候齐王。但赵威后却反驳他说：“假如没有好的年成，靠什么来养育人民呢？假如没有人民，又怎么能有国君呢？哪有舍弃根本而问末节的呢？”两个假设反问，以前句结论为后句前提，逐步推理，正确而又简明地论证了“岁”、“民”、“君”三者的主次本末关系。这种鲜明的民本思想，上承孔子“载舟覆舟”、孟子“民贵君轻”之说，下开郦食其“王者以民为天，而民以食为天”之论，体现出赵威后政治上的远见卓识和开明态度。
这首古辞收在《乐府诗集·杂曲歌辞》中,写游子思乡不得归的悲哀。“《悲歌》佚名 古诗可以当泣”,诗一开头,劈头劈脑拦腰斩断许多内容,不难理解,这位《悲歌》佚名 古诗者在此之前不知哭泣过多少回了,由于太伤心,以至最后以放声《悲歌》佚名 古诗代替哭泣,他为何这样悲哀？
第一首诗，诗人由清明景事兴感，抒写自己的悲惨遭遇与高洁志向，构成了一个完整的情感段落。第二首在内容上是第一首的继续和发展，着重写飘泊之感，情怀抒发则更挚切深痛而饱满。
《《周颂·小毖》佚名 古诗》篇名中点出了“毖”，诗中却除前两句“惩”“毖”并叙外，其余六句则纯然强调“惩”。
杜甫《宾至》、《有客》、《过客相寻》等诗中，都写到待客吃饭，但表情达意各不相同。在《宾至》中，作者对来客敬而远之，写到吃饭，只用“百年粗粝腐儒餐”一笔带过；在《有客》和《过客相寻》中说，“自锄稀菜甲，小摘为情亲”、“挂壁移筐果，呼儿问煮鱼”，表现出待客亲切、礼貌，但又不够隆重、热烈，都只用一两句诗交代，而且没有提到饮酒。反转来再看《《客至》杜甫 古诗(gu shi)》中的待客描写，却不惜以半首诗的篇幅，具体展现了酒菜款待的场面，还出人料想地突出了邀邻助兴的细节，写得那样情彩细腻，语态传神，表现了诚挚、真率的友情。这首诗，把门前景，家常话，身边情，编织成富有情趣的生活场景，以它浓郁的生活气息和人情味，显出特点，吸引着后代的读者。
好友高参军北还，可喜可贺，一路上，纵然山高路险，他也会觉得“驿路开花处处新”的。诗人觉得自己南滞在此，形单影只，实在愚痴，即便有鸿鹄之志也是枉然。高参军将从自己当年南游蜀地的来路还京，真为他提心吊胆：这一路上，风尘滚滚，关山重重，那数不清的峭壁悬崖，急流险滩，不知他如何跋涉。诗人眼看好友离去，远了，远了，好友的车盖早已在视线之外，他还在离别的高坡上挂肚牵肠：什么时候该过三峡，什么时候能越秦岭，什么时候才安抵京洛，“黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲渡愁攀援”的蜀道将如何穿越，“又闻子规啼夜月”的空(de kong)山野岭又怎样入眠。恍惚间，琴声似断，昔日相与饮酒吟诗(yin shi)的高参军已离他而去，难以再见；秋山俱寂，夜空“杜鹃啼血猿哀鸣”的悲声格外刺耳，令人毛骨悚然。猛一惊，直面惜别时的童山青岩，不胜感慨：“志同道合的你我，千山万水(wan shui)将隔不断我们的情谊。《穆天子传》载西王母《白云谣》云：‘白云在天，山陵自出。道里悠远，山川间之。将子无死，尚能复来。’我期待着这一天的到来。”
《《灵隐寺月夜》厉鹗 古诗》是一首五言古体诗。灵隐寺，在杭州西湖西北灵隐山麓，附近有飞来峰、冷泉亭诸名胜，是西湖的游览胜地。“月夜”标题，可见这首诗描写的是灵隐寺的月夜景色。从诗中“夜寒”、“落叶”看，时间当在深秋。
“夜阑卧听风吹雨”紧承上两句。因“思”而夜阑不能成眠，不能眠就更真切地感知自然界的风吹雨打声，由自然界的风雨又想到国家的风雨飘摇，由国家的风雨飘摇自然又会联想到战争的风云、壮年的军旅生活。这样听着、想着，辗转反侧，幻化出特殊的梦境——“铁马冰河”，而且“入梦来”反映了政治现实的可悲：诗人有心报国却遭排斥而无法杀敌，一腔御敌之情只能形诸梦境。“铁马冰河入梦来”正是诗人日夜所思的结果，淋漓尽致地表达了诗人的英雄气概。这也是一代志士仁人的心声，是南宋时代的民族正气。
诗的第九到第十二句是全诗的第三段。前两句写作者问；后两句写薪者答。问话(wen hua)“此人皆焉如”与答话“死没无复余”，用语都极其简朴。而简朴的问话中蕴含作者对当前荒寂之景的无限怅惘、对原居此地之人的无限关切；简朴的答话则如实地道出了一个残酷的事实，而在(er zai)它的背后是一个引发古往今来无数哲人为之迷惘、思考并从各个角度寻求答案的人生问题。
下片主要写情，表达对文天祥的倾慕、期望和惜别之情。“那信江海余生，南行万里，属扁舟齐发。”颂扬文天祥与元人作斗争的胆略与勇气。几年前文天祥被元军扣留，乘机逃脱，绕道海上，历尽千辛万苦回到南方。正为鸥盟留醉眼，细看涛生云灭“。
第二章时间稍后，但黑夜尚未尽，《庭燎》佚名 古诗之光一片通明，銮铃之声不断，诸侯正陆续来到。朱熹说：“哕哕，近而闻其徐行声有节也。”（《诗集传》）
赵威后首先关心的是年成和百姓，而不先问候齐王健康，以致使者不高兴：认为这是先问卑贱者而后问尊贵者，所问失序；而且自己是奉齐王之命来问候赵威后的，那么赵威后也理当先问候齐王。但赵威后却反驳他说：“假如没有好的年成，靠什么来养育人民呢？假如没有人民，又怎么能有国君呢？哪有舍弃根本而问末节的呢？”两个假设反问，以前句结论为后句前提，逐步推理，正确而又简明地论证了“岁”、“民”、“君”三者的主次本末关系。这种鲜明的民本思想，上承孔子“载舟覆舟”、孟子“民贵君轻”之说，下开郦食其“王者以民为天，而民以食为天”之论，体现出赵威后政治上的远见卓识和开明态度。
这首古辞收在《乐府诗集·杂曲歌辞》中,写游子思乡不得归的悲哀。“《悲歌》佚名 古诗可以当泣”,诗一开头,劈头劈脑拦腰斩断许多内容,不难理解,这位《悲歌》佚名 古诗者在此之前不知哭泣过多少回了,由于太伤心,以至最后以放声《悲歌》佚名 古诗代替哭泣,他为何这样悲哀？
第一首诗，诗人由清明景事兴感，抒写自己的悲惨遭遇与高洁志向，构成了一个完整的情感段落。第二首在内容上是第一首的继续和发展，着重写飘泊之感，情怀抒发则更挚切深痛而饱满。
《《周颂·小毖》佚名 古诗》篇名中点出了“毖”，诗中却除前两句“惩”“毖”并叙外，其余六句则纯然强调“惩”。
创作背景
大历（唐代宗年号，公元766—779年）前后，是个感伤时代，很多诗歌都着意表现感伤色彩，但更多的是摆脱时代失意、政治苦闷、人世困惑，而追求宁静、冲远、淡泊的心理。刘长卿此诗也反映了当时的“时代心声”。
周文璞( 元代 )
收录诗词 (9843) 首
简 介
周文璞 周文璞（约公元1216年前后在世）字晋仙，号方泉，又号野斋、山楹等，阳糓（今属山东）人。生卒年均不详，约宋宁宗嘉定中前后在世。祖上农事耕桑。祖、父随宋室南渡而流落江南。他在宁宗时曾任过溧阳县丞，后隐居于方皋，穷困潦倒。与南宋着名词人姜夔友好。着有《方泉集》四卷。《四库总目》张端义极称他的灌口二郎歌、听欧阳琴行、金铜塔歌，以为不减李贺与李白。词存二首。
春送僧
艳唱潮初落，江花露未晞。春洲惊翡翠，朱服弄芳菲。
一生肝胆向人尽，相识不如不相识。冬青树上挂凌霄，
望断流星驿，心驰明月关。藁砧何处在，杨柳自堪攀。"
投醪衔饯酌，缉衮事征衣。勿谓公孙老，行闻奏凯归。"
始忆携手期，云台与峨眉。达兼济天下，穷独善其时。
斯言眇霄汉，顾余婴纷滓。相去九牛毛，惭叹知何已。"
"北风吹早雁，日夕渡河飞。气冷胶应折，霜明草正腓。
"闻有独往客，拂衣捐世心。结欣薄枉渚，撰念萦旧林。
鹧鸪天·寒日萧萧上锁窗
妾有罗衣裳，秦王在时作。为舞春风多，秋来不堪着。"
"道赫梧宫，悲盈蒿里。爰赐徽烈，载敷嘉祀。
声远意难穷。亲故平生欲聚散，欢娱未尽尊酒空。
登岭亦溯溪，孤舟事沿越。崿嶂传彩翠，崖磴互欹缺。
范蠡何智哉，单舟戒轻装。疏广岂不怀，策杖还故乡。
"草绿长门掩，苔青永巷幽。宠移新爱夺，泪落故情留。
碛中有阴兵，战马时惊蹶。轻勐李陵心，摧残苏武节。
玉房九霄露，碧叶四时春。不及涂林果，移根随汉臣。"
国风·郑风·风雨
孤妾调玉瑟，早寒生锦衿。况君张罗幕，愁坐北庭阴。"
华阳旧地标神制，石镜蛾眉真秀丽。诸葛才雄已号龙，
何人送客故人情，故人今夜何处客。"
"北阙层城峻，西宫复道悬。乘舆历万户，置酒望三川。
"有虞夫人哭虞后，淑女何事又伤离。竹上泪迹生不尽，
鱼戏莲叶西，盘盘舞波急。潜依曲岸凉，正对斜光入。
鱼鳞可怜紫，鸭毛自然碧。吟咏秋水篇，渺然忘损益。
傅舟来是用，轩驭往应迷。兴阕菱歌动，沙洲乱夕鹥."
过许州
雪花联玉树，冰彩散瑶池。翔禽遥出没，积翠远参差。
新城安乐宫，宫如凤凰翅。歌回蜡版鸣，大绾提壶使。
况复迢迢千里外。此时顾恩不顾身，念君此日赴河津。
赤螭媚其彩，婉娈苍梧泉。昔者琅琊子，躬耕亦慨然。
"扇掩将雏曲，钗承堕马鬟。（见《海录碎事》，
"汉帝抚戎臣，丝言命锦轮。还将弄机女，远嫁织皮人。
中作壶觞饯，回添道路悲。数花临磴日，百草覆田时。
尝忝长者辙，微言私谓通。我行会稽郡，路出广陵东。
塞下曲二首·其二
"甲第多清赏，芳辰命羽卮。书帷通行径，琴台枕槿篱。
侬居石城下，郎到石城游。自郎石城出，长在石城头。
"游宦劳牵网，风尘久化衣。迹驰东苑路，望阻北岩扉。
投醪衔饯酌，缉衮事征衣。勿谓公孙老，行闻奏凯归。"
地疑三界出，空是六尘销。卧石铺苍藓，行塍覆绿条。
伊我祖德，思济九埏。不常厥所，于兹五迁。
"汉家边事重，窦宪出临戎。绝漠秋山在，阳关旧路通。
旦逐刘伶去，宵随毕卓眠。不应长卖卜，须得杖头钱。
陌上花·有怀
归来故乡见亲族，田园半芜春草绿。明烛重然煨烬灰，
"云物开千里，天行乘九月。丝言丹凤池，旆转苍龙阙。
忘味因观乐，欢心寄合酺.自怜疲马意，恋恋主恩馀。
流云春窈窕，去水暮逶迤。行舟忽东泛，归骑亦西驰。
"郡宅枕层岭，春湖绕芳甸。云甍出万家，卧览皆已遍。
"圣图夷九折，神化掩三分。缄愁赴蜀道，题拙奉虞薰。
莺啼正隐叶，鸡斗始开笼。蔼蔼瑶山满，仙歌始乐风。"
款曲童儿佐，依迟故老言。里颁慈惠赏，家受复除恩。
踏莎行·二社良辰
"尝闻天女贵，家即帝宫连。亭插宜春果，山冲太液泉。
陌上少年莫相非。"
"汉家名臣杨德祖，四代五公享茅土。父兄子弟绾银黄，
小腰丽女夺人奇，金鞍少年曾不顾。（有逸句）
感叹前问之，赠予辛苦词。岁月移今古，山河更盛衰。
黄彝将献，特牲预迎。既修昭事，潜达明诚。
"玉烛年行尽，铜史漏犹长。池冷凝宵冻，庭寒积曙霜。
他日怀真赏，中年负俗纷。适来果微尚，倏尔会斯文。
新竹
"醉骑白马走空衢，恶少皆称电不如。
"蜀郡灵槎转，丰城宝剑新。将军临北塞，天子入西秦。
瑶井玉绳相向晓。
流水君恩共不回，杏花争忍扫成堆。
秀色然红黛，娇香发绮罗。镜前鸾对舞，琴里凤传歌。
铜驮琴瑟随去尘。凤阳重门如意馆，百尺金梯倚银汉。
云陛旂常满，天庭玉帛陈。钟石和睿思，雷雨被深仁。
会待南来五马留。"
御街行·街南绿树春饶絮
协赞休明启，恩华日月照。何意瑶台云，风吹落江徼。
妙夺鲛绡色，光腾月扇辉。非君下路去，谁赏故人机。"
振翮凌霜吹，正月伫天浔。回镳凌翠壑，飞轸控青岑。
留台少人务，方驾递寻追。涉玩怀同赏，沾芳忆共持。
琴曲悲千里，箫声恋九天。唯应西海月，来就掌珠圆。"
隐侯有遗咏，落简尚馀芳。具物昔未改，斯人今已亡。
"擢秀三秋晚，开芳十步中。分黄俱笑日，含翠共摇风。
此地送君还，茫茫似梦间。后期知几日，前路转多山。
长干行·君家何处住
"世传满子是人名，临就刑时曲始成。
耳和绣翼鸟，目畅锦鳞鱼。寂寞心还间，飘飖体自虚。
君赋大风起，人歌湛露濡。从臣观玉叶，方愿纪灵符。"
南山如天不可上。"
红泪旋销倾国态，黄金谁为达相如。"
冒水新荷卷复披。帐殿疑从画里出，楼船直在镜中移。
重纩濡莫解，悬旌冻犹揭。下奔泥栈榰，上觏云梯设。
草向琼筵乐，花承绣扆香。圣情思旧重，留饮赋雕章。"