蝶恋花·上巳召亲族
"栖碧思吾友，庭莺百啭时。唯应一处住，方得不相思。
"结构因坟籍，檐前竹未生。涂油窗日早，阅椠幌风轻。
异国非所志，烦劳殊清闲。惊涛千万里，无乃见钟山。
灯集飞蛾影，窗销迸雪痕。中心自明了，一句祖师言。"
玄栖忘玄深，无得固无失。"
"六出奇花已住开，郡城相次见楼台。
边鸿渡汉口，楚树出吴头。终入高云里，身依片石休。"
想得故山青霭里，泉声入夜独潺潺。"
"阿阇梨与佛身同，灌顶难施利济功。持咒力须资运祚，
（王氏赠别李章武）
蝶恋花·上巳召亲族拼音解释:
.qi bi si wu you .ting ying bai zhuan shi .wei ying yi chu zhu .fang de bu xiang si .
.jie gou yin fen ji .yan qian zhu wei sheng .tu you chuang ri zao .yue qian huang feng qing .
yi guo fei suo zhi .fan lao shu qing xian .jing tao qian wan li .wu nai jian zhong shan .
deng ji fei e ying .chuang xiao beng xue hen .zhong xin zi ming liao .yi ju zu shi yan ..
xuan qi wang xuan shen .wu de gu wu shi ..
.liu chu qi hua yi zhu kai .jun cheng xiang ci jian lou tai .
bian hong du han kou .chu shu chu wu tou .zhong ru gao yun li .shen yi pian shi xiu ..
xiang de gu shan qing ai li .quan sheng ru ye du chan chan ..
.a du li yu fo shen tong .guan ding nan shi li ji gong .chi zhou li xu zi yun zuo .
.wang shi zeng bie li zhang wu .
译文及注释
译文
历代的(de)帝王一去不复返了，豪华的帝王生活也无踪无影；惟有那些环绕在四周的青山，仍然和当年的景物相同。
《早梅》柳宗元 古诗在高高的枝头绽放(fang)，远远映照着湛蓝的楚天。
在此地我们相互道别，你就像孤蓬那样随风飘荡，到万里之(zhi)外远行去了。
你在秋天盛开，从不与百花为丛。独立在稀疏的篱笆旁边，你的情(qing)操意趣并未衰穷。
真朴之念在胸中，岂被人事所约束？
想到落叶衰草相杂糅啊，怅恨好时光失去不在当口。
精雕细刻的栏杆、玉(yu)石砌成的台阶应该还在，只是所怀念的人已衰老。要问我心中有多少哀愁，就像这不尽的滔滔春水滚滚东流。
天上诸神遮天蔽日齐降，九疑山的众(zhong)(zhong)神纷纷迎迓。
归来吧返回故居，礼敬有加保证无妨。
敌人的队伍被瓦解，边境的危机被解除，敌军的营寨已空无一人，战争的气氛消失了。
调和好酸味和苦味，端上来有名(ming)的吴国羹汤。
梅花要迎接春天的来临，所以它早先开放。尽管冬天的天气是多么寒冷，但它还是傲然独立，毫不畏惧。
遥望华丽巍峨的玉台啊，见有娀氏美女住在台上。
远访为吊念屈原而投沙之人，因为我也是逃(tao)名隐逸之客。
春光幻照之下，山景气象万千。何必初见阴云，就要匆匆回家？
注释
[16]文教：指礼乐法度，文章教化。
8.黛：画眉膏，墨绿色。类扫迹：像扫帚扫的似的。形容天真澜漫，随意涂抹。这两句是说自己早晨在梳妆台前画眉，把眉毛画得象扫帚扫的一样。
⑹把：持，握。幺弦：琵琶的第四弦，各弦中最细，故称。亦泛指短弦、小弦。
（67）照汗青：名留史册。
⑷忽漫：忽而，偶然。别筵（yán）：饯别的筵席。
①郭：外城。野死：战死荒野。
（1）玉帛：古代朝聘、会盟时互赠的礼物，是和平友好的象征。后代遂有“化干戈为玉帛”之语。
赏析
后二句在蚕事渐忙、众女采桑的背景上现出女主人公的特写形象：她倚树凝思，一动不动，手里提着个空“笼”——这是一个极富暗示性的“道具”，“提笼忘采叶”，表露出她身在桑下而心不在焉。至于心儿何往，末句就此点出“渔阳”二字，意味深长。“渔阳”是唐时征戍之地，当是这位闺中少妇所怀之人所在的地方。原来她是思念起从军的丈夫，伤心怨望。诗写到此已入正题，但它并未直说眼前少妇想夫之意，而是推到昨夜，说“昨夜梦渔阳”。写来不仅更婉曲，且能见昼夜怀思、无时或已之意，比单写眼前之思，情意更加深厚。
这首诗的艺术表现和语言技巧，并无突出的特点。有人说它前四句情景交融(rong)，颇为推美。这种评论并不切实。因为首联即景生情，恰是一种相反相成的比衬，景美而情不欢；颔联以情叹景，也是伤心人看春色，茫然黯然，情伤而景无光；都不可谓情景交融。其实这首诗之所以为人传诵，主要是因为诗人诚恳地披露了一个清廉正直的封建官员的思想矛盾和苦闷，真实地概括出这样的官员有志无奈的典型心情。这首诗的思想境界较高，尤其是“身多疾病思田里，邑有流亡愧俸钱”两句，自宋代以来，甚受赞扬。范仲淹叹为“仁者之言”，朱熹盛称“贤矣”。这些评论都是从思想性着眼的，赞美的是韦应物的思想品格。但也反映出这诗的中间两联，在封建时代确有较高的典型性和较强的现实性。事实上也正如此，诗人能够写出这样真实、典型、动人的诗句，正由于他有较高的思想境界和较深的生活体验。
这首畅叙胸臆的诗篇，造语奇，造境也奇，使人感到耳目一新。诗人骑马踏青，面对大好的春光，本应产生舒适欢畅的感受。但偏偏就在此时，一种与外界景物格格不入的忧伤情绪像云雾般在心头冉冉升起。这种把欢乐和哀怨、明丽和幽冷等等矛盾着的因素糅合起(he qi)来的现象，在李贺的诗歌里是屡见不鲜的，它使诗歌更具有神奇的魅力。此诗在结构上完全摆脱了由物起兴、以事牵情的程式。它先写“兴”，写由景物引起的神奇幻象。接着写春游，色彩秾艳，气韵沉酣，与前面的幻觉境界迥然不同，但又是产生那种幻觉的物质基础。诗人故意颠倒它们的先后次序，造成悲抑的气氛和起落的形势。
“能消几日春”二句，是双承上面两句的曲意，即不但思妇禁受不起几番风雨，就是那天涯游子也同样受不了离愁的折磨了。这句话也是从辛弃疾的“要能消几番风雨，匆匆春又归去”《摸鱼儿·更能消几番风雨》的词意中点化出来，借春意阑珊来衬托自己的哀怨的怅然无限的相思，令人憔悴，令人瘦损，长此下去，如何是好呢？这里着一“又”字，说明这样的两地相思，已经不是破题儿第一遭了。这跟作者的“总是伤春，不似年时镜中人，瘦损!瘦损!”《庆宣和·春思》乃同一机杼。这支小曲之所以自然而不雕琢，典雅而不堆垛，正是作者博搜精粹，蓄之胸中，自然吐属不凡，下笔如有神助。
这一首送别诗不仅写出了对朋友的关心、理解、慰勉与鼓励，也表现出诗人积极入世的思想。全诗感情真挚而亲切，诗人为友人的落第而惋惜，对友人的遭遇深表同情，但全诗的格调并不流于感伤，相反显得奋发昂扬。这样的送别诗自然会给友人以慰藉和鼓舞。读这样一首送别诗，会让人有一波感动，有一份温暖，不仅被诗人对朋友的谆谆告别语所感动，更被诗人对朋友的殷殷慰勉情所温暖。
文章一上来就先赞美河北“多感慨悲歌之士”；接着即叙述董生“怀抱利器”而“不得志于有司”，因而要到河北去，“吾知其必有合也”，这很有点为董生预贺的味道。再加上一句：“董生勉乎哉！”仿佛是说：你就要找到出路了(lu liao)，努力争取吧！除此外，作者还深入一层：像你这样怀才不遇的人，只要是“慕义强仁”的人都会爱惜的，何况那些“仁义出乎其性”的“燕赵之士”呢？又将河北赞美一通，为董生贺。意思仿佛是：你的出路的确找对了！
二、鹊喻弃妇，鸠喻新妇，这是一首弃妇诗。如果以鹊喻弃妇，以鸠（布谷）喻新妇，则此诗的作者是代弃妇立言或作者本人就是弃妇，那么这是一首深切沉痛的弃妇诗。弃妇的丈夫遗弃了同他一起艰苦经营，创立家室的结发妻子，却用百辆盛车的热闹场面迎娶新妇，致使新妇占了旧妇之位，恰如”鸠占《鹊巢》佚名 古诗“一般。弃妇心生嫉恨，因作此诗，以责备丈夫另娶新妇，新妇占据其家：我辛辛苦苦终于经营了一个家，现 在丈夫却将我抛弃，用盛大的车队去接新人了，而有个新妇要霸占我的家了。表达了一个为家操劳，却遭丈夫遗弃的妇女内心无比哀怨的心情。《诗经》中这类妇女很多，如《国风·邶风·谷风》。《召南·《鹊巢》佚名 古诗》中这位妇女的遭遇已经成为了一种社会现象，这首诗就是古代毫无话语权的妇女对喜新厌旧的丈夫的指责和对自己悲惨命运的无奈叙述。这实际上也是对男权社会里痴心女子负心汉婚姻现象的一种沉痛控诉，获得了强烈的社会意义。高亨在其《诗经今注》对此表示了相同的看法：”诗以鸠侵占《鹊巢》佚名 古诗比喻新夫人夺去原配夫人的宫室。“同时高亨说：”（这是）召南的一个国君废了原配夫人，另娶一个新夫人，作者写这首诗叙其事，有讽刺的意味。“将这首诗的当事人具体地指为：召南的一个国君和他的两个夫人。
“参横斗转”，是夜间渡海时所见；“欲三更”，则是据此所作的判断。曹植《善哉行》：“月没参横，北斗阑干。”这说明“参横斗转”，在中原是指天快黎明之时的景象。而在海南，则与此不同，王文诰指出：“六月二十日海外之二、三鼓时，则参已早见矣。”这句诗写了景，更写了人。一是表明“欲三更”，黑夜已过去了一大半；二是表明天空是晴朗的，剩下的一小半夜路也不难走。因此，这句诗调子明朗，可见当时诗人的心境。而在此之前，还是“苦雨终风”，一片漆黑。连绵不断的雨叫“苦雨”，大风叫“终风”。这一句紧承上句而来。诗人在“苦雨终风”的黑夜里不时仰首看天，终于看见了“参横斗转”，于是不胜惊喜地说：“苦雨终风也解晴。”
瞿蜕园、朱金城指出这组诗同储光羲《临江亭王咏》词意相似，都是怀古概今、忧伤时事之作，显有弦外之音（《李白集校注》卷二十二评笺）。
诗人在秋夜行舟于耒阳溪上。清幽的溪山景色，触动诗人的情怀，由此产生淡淡的旅愁。与《浈阳峡》相比较，诗人更着意融情入景。全诗几乎句句写景，结尾才以一个“愁”字，画龙点睛般点出题旨。但诗中的明月、溪声、岚气、霜华、猿啼，无不浸透着诗人的愁情。可以说，情与景高度融合，浑然一体，构成清幽的意境。张九龄这几首山水诗，写景状物精细工丽，侧重于客观的刻画，由景物触发的情思没有借直接倾诉和议论表达，而是融情于景。情景契合，在艺术技巧上，受谢灵运影响的痕迹较重，显示了六朝山水诗向盛唐山水诗过渡的迹象。
此诗的作者是一位皇帝和一位僧侣。据《庚溪诗话》，“唐宣宗微时，以武宗忌之，遁迹为僧。一日游方，遇黄檗禅师（按：据《佛祖统纪》应为香严闲禅师。因宣宗上庐山时黄檗在海昌，不可能联句）同行，因观瀑布。黄檗曰：‘我咏此得一联，而下(er xia)韵不接。’宣宗曰：‘当为续成之。’（以下联句从略）其后宣宗竟践位，志先见于此诗矣。”可见，禅师作前两句，有暗射宣宗当时处境用意；宣宗续后两句，则寄寓不甘落寞、思有作为的情怀。这样一首托物言志的诗，描绘了冲决一切、气势磅礴的瀑布的艺术形象，富有激情，读来使人激奋，受到鼓舞，故也竟能为农民革命领袖冯云山所喜爱。艺术形象往往大于作者思想，这也是一个显例。
这首诗的艺术表现和语言技巧，并无突出的特点。有人说它前四句情景交融(rong)，颇为推美。这种评论并不切实。因为首联即景生情，恰是一种相反相成的比衬，景美而情不欢；颔联以情叹景，也是伤心人看春色，茫然黯然，情伤而景无光；都不可谓情景交融。其实这首诗之所以为人传诵，主要是因为诗人诚恳地披露了一个清廉正直的封建官员的思想矛盾和苦闷，真实地概括出这样的官员有志无奈的典型心情。这首诗的思想境界较高，尤其是“身多疾病思田里，邑有流亡愧俸钱”两句，自宋代以来，甚受赞扬。范仲淹叹为“仁者之言”，朱熹盛称“贤矣”。这些评论都是从思想性着眼的，赞美的是韦应物的思想品格。但也反映出这诗的中间两联，在封建时代确有较高的典型性和较强的现实性。事实上也正如此，诗人能够写出这样真实、典型、动人的诗句，正由于他有较高的思想境界和较深的生活体验。
这首畅叙胸臆的诗篇，造语奇，造境也奇，使人感到耳目一新。诗人骑马踏青，面对大好的春光，本应产生舒适欢畅的感受。但偏偏就在此时，一种与外界景物格格不入的忧伤情绪像云雾般在心头冉冉升起。这种把欢乐和哀怨、明丽和幽冷等等矛盾着的因素糅合起(he qi)来的现象，在李贺的诗歌里是屡见不鲜的，它使诗歌更具有神奇的魅力。此诗在结构上完全摆脱了由物起兴、以事牵情的程式。它先写“兴”，写由景物引起的神奇幻象。接着写春游，色彩秾艳，气韵沉酣，与前面的幻觉境界迥然不同，但又是产生那种幻觉的物质基础。诗人故意颠倒它们的先后次序，造成悲抑的气氛和起落的形势。
“能消几日春”二句，是双承上面两句的曲意，即不但思妇禁受不起几番风雨，就是那天涯游子也同样受不了离愁的折磨了。这句话也是从辛弃疾的“要能消几番风雨，匆匆春又归去”《摸鱼儿·更能消几番风雨》的词意中点化出来，借春意阑珊来衬托自己的哀怨的怅然无限的相思，令人憔悴，令人瘦损，长此下去，如何是好呢？这里着一“又”字，说明这样的两地相思，已经不是破题儿第一遭了。这跟作者的“总是伤春，不似年时镜中人，瘦损!瘦损!”《庆宣和·春思》乃同一机杼。这支小曲之所以自然而不雕琢，典雅而不堆垛，正是作者博搜精粹，蓄之胸中，自然吐属不凡，下笔如有神助。
这一首送别诗不仅写出了对朋友的关心、理解、慰勉与鼓励，也表现出诗人积极入世的思想。全诗感情真挚而亲切，诗人为友人的落第而惋惜，对友人的遭遇深表同情，但全诗的格调并不流于感伤，相反显得奋发昂扬。这样的送别诗自然会给友人以慰藉和鼓舞。读这样一首送别诗，会让人有一波感动，有一份温暖，不仅被诗人对朋友的谆谆告别语所感动，更被诗人对朋友的殷殷慰勉情所温暖。
文章一上来就先赞美河北“多感慨悲歌之士”；接着即叙述董生“怀抱利器”而“不得志于有司”，因而要到河北去，“吾知其必有合也”，这很有点为董生预贺的味道。再加上一句：“董生勉乎哉！”仿佛是说：你就要找到出路了(lu liao)，努力争取吧！除此外，作者还深入一层：像你这样怀才不遇的人，只要是“慕义强仁”的人都会爱惜的，何况那些“仁义出乎其性”的“燕赵之士”呢？又将河北赞美一通，为董生贺。意思仿佛是：你的出路的确找对了！
二、鹊喻弃妇，鸠喻新妇，这是一首弃妇诗。如果以鹊喻弃妇，以鸠（布谷）喻新妇，则此诗的作者是代弃妇立言或作者本人就是弃妇，那么这是一首深切沉痛的弃妇诗。弃妇的丈夫遗弃了同他一起艰苦经营，创立家室的结发妻子，却用百辆盛车的热闹场面迎娶新妇，致使新妇占了旧妇之位，恰如”鸠占《鹊巢》佚名 古诗“一般。弃妇心生嫉恨，因作此诗，以责备丈夫另娶新妇，新妇占据其家：我辛辛苦苦终于经营了一个家，现 在丈夫却将我抛弃，用盛大的车队去接新人了，而有个新妇要霸占我的家了。表达了一个为家操劳，却遭丈夫遗弃的妇女内心无比哀怨的心情。《诗经》中这类妇女很多，如《国风·邶风·谷风》。《召南·《鹊巢》佚名 古诗》中这位妇女的遭遇已经成为了一种社会现象，这首诗就是古代毫无话语权的妇女对喜新厌旧的丈夫的指责和对自己悲惨命运的无奈叙述。这实际上也是对男权社会里痴心女子负心汉婚姻现象的一种沉痛控诉，获得了强烈的社会意义。高亨在其《诗经今注》对此表示了相同的看法：”诗以鸠侵占《鹊巢》佚名 古诗比喻新夫人夺去原配夫人的宫室。“同时高亨说：”（这是）召南的一个国君废了原配夫人，另娶一个新夫人，作者写这首诗叙其事，有讽刺的意味。“将这首诗的当事人具体地指为：召南的一个国君和他的两个夫人。
“参横斗转”，是夜间渡海时所见；“欲三更”，则是据此所作的判断。曹植《善哉行》：“月没参横，北斗阑干。”这说明“参横斗转”，在中原是指天快黎明之时的景象。而在海南，则与此不同，王文诰指出：“六月二十日海外之二、三鼓时，则参已早见矣。”这句诗写了景，更写了人。一是表明“欲三更”，黑夜已过去了一大半；二是表明天空是晴朗的，剩下的一小半夜路也不难走。因此，这句诗调子明朗，可见当时诗人的心境。而在此之前，还是“苦雨终风”，一片漆黑。连绵不断的雨叫“苦雨”，大风叫“终风”。这一句紧承上句而来。诗人在“苦雨终风”的黑夜里不时仰首看天，终于看见了“参横斗转”，于是不胜惊喜地说：“苦雨终风也解晴。”
瞿蜕园、朱金城指出这组诗同储光羲《临江亭王咏》词意相似，都是怀古概今、忧伤时事之作，显有弦外之音（《李白集校注》卷二十二评笺）。
诗人在秋夜行舟于耒阳溪上。清幽的溪山景色，触动诗人的情怀，由此产生淡淡的旅愁。与《浈阳峡》相比较，诗人更着意融情入景。全诗几乎句句写景，结尾才以一个“愁”字，画龙点睛般点出题旨。但诗中的明月、溪声、岚气、霜华、猿啼，无不浸透着诗人的愁情。可以说，情与景高度融合，浑然一体，构成清幽的意境。张九龄这几首山水诗，写景状物精细工丽，侧重于客观的刻画，由景物触发的情思没有借直接倾诉和议论表达，而是融情于景。情景契合，在艺术技巧上，受谢灵运影响的痕迹较重，显示了六朝山水诗向盛唐山水诗过渡的迹象。
此诗的作者是一位皇帝和一位僧侣。据《庚溪诗话》，“唐宣宗微时，以武宗忌之，遁迹为僧。一日游方，遇黄檗禅师（按：据《佛祖统纪》应为香严闲禅师。因宣宗上庐山时黄檗在海昌，不可能联句）同行，因观瀑布。黄檗曰：‘我咏此得一联，而下(er xia)韵不接。’宣宗曰：‘当为续成之。’（以下联句从略）其后宣宗竟践位，志先见于此诗矣。”可见，禅师作前两句，有暗射宣宗当时处境用意；宣宗续后两句，则寄寓不甘落寞、思有作为的情怀。这样一首托物言志的诗，描绘了冲决一切、气势磅礴的瀑布的艺术形象，富有激情，读来使人激奋，受到鼓舞，故也竟能为农民革命领袖冯云山所喜爱。艺术形象往往大于作者思想，这也是一个显例。
创作背景
《采莲曲》王昌龄 古诗，古曲名。王琦注：“《《采莲曲》王昌龄 古诗》起梁武帝父子，后人多拟之。”这首诗是王昌龄被贬龙标时所做。
谢启昆( 五代 )
收录诗词 (5173) 首
简 介
谢启昆 （1737—1802）江西南康人，字蕴山，号苏潭。干隆二十六年进士，授编修。嘉庆时官至广西巡抚，卒于官。少以文学名，博闻强识，尤善为诗。有《树经堂集》、《小学考》、《西魏书》等，晚成《广西通志》。
送人游岭南
作者相收拾，常人任是非。旧居沧海上，归去即应归。"
计合一条麻线挽，何劳两县索人夫。"
海鸟和涛望，山僧带雪期。仍闻称处士，圣主肯相违。"
纤利精分玉兔毫。濡染只应亲赋咏，风流不称近方刀。
"花开不同赏，花落不同悲。欲问相思处，花开花落时。
近闻新拜命，鸾凤犹栖棘。劝君寄一枝，且养冥冥翼。
十片五片，异花狼藉。偶然相见，未深相识。知是古之人，
路傍着板沧浪峡，真是将闲搅撩忙。"
登单于台
"陵州棋子浣花笺，深愧携来自锦川。海蚌琢成星落落，
共论太古同流志。瑶琴宝瑟与君弹，琼浆玉液劝我醉。
返本还元已到干，能升能降号飞仙。一阳生是兴功日，
"乱后江边寺，堪怀二律师。几番新弟子，一样旧威仪。
"旧游重到倍悲凉，吟忆同人倚寺墙。何处暮蝉喧逆旅，
"道士黄山隐，轻人复重财。太山将比甑，东海只容杯。
十回俱着地，两手并擎空。借问谁为此，乃应是宋公。"
朝骑鸾凤到碧落，暮见桑田生白波。长景明晖在空际，
赠虞部员外郎谭公昉致仕
"绿树深深处，长明焰焰灯。春时游寺客，花落闭门僧。
庭树雪摧残，上有白狝猴。大哉法中龙，去去不可留。
真镜里，实堪论，叆叆红霞晓寂门。"
若不是星辰降瑞，即必是河岳孕灵。固宜须冷笑逸少，
"入门空寂寂，真个出家儿。有行鬼不见，无心人谓痴。
"独负高世资，冥冥寄浮俗。卞子去不归，何人辩荆玉。
不知何兴味，更有好诗题。还忆东林否，行苔傍虎溪。"
时人若要学长生，先是枢机昼夜行。恍惚中间专志气，
橘颂
"万法出无门，纷纷使智昏。徒称谁氏子，独立天地元。
"歌罢玉楼月，舞残金缕衣。匀钿收迸节，敛黛别重闱。
不疾成千古，令焚动四山。感恩终有泪，遥寄水潺潺。
"吴越相谋计策多，浣纱神女已相和。一双笑靥才回面，
"闻有难名境，因君住更名。轩窗中夜色，风月绕滩声。
寓蝶成庄梦，怀人识祢贤。徽猷不及此，空愧白华篇。"
"石室初投宿，仙翁喜暂容。花源隔水见，洞府过山逢。
上头行去是神仙。千寻有影沧江底，万里无踪碧落边。
玉楼春·戏林推
万羊亦是男儿事，莫学狂夫取次尝。"
山色锄难尽，松根踏欲无。难评传的的，须到不区区。
何幸追陪百谷王。香袅碧云飘几席，觥飞白玉艳椒浆。
知进不知退，遂令其道穷。伊昔辨福初，胡为迷祸终。
"何须问我道成时，紫府清都自有期。
倒又起，断复续。忽如鄂公喝住单雄信，
"山无绿兮水无清，风既毒兮沙亦腥。
谢娘卫女不相待，为雨为云归此山。"
南乡子·有感
松和巢鹤看，果共野猿分。海外僧来说，名高自小闻。"
江上春又至，引颈山空积。何日再相逢，天香满瑶席。"
得道殊秦佚，隳名似楚狂。馀生于此足，不欲返韶阳。"
"伊余本是胡为者，采蕈锄茶在穷野。偶披蓑笠事空王，
闻蛩教我独惊秋。云心杳杳难为别，鹤性萧萧不可留。
便道须过大师寺，白莲池上访高踪。"
分从幽显隔，岂谓有佳期。宁辞重重别，所叹去何之。
"早晚逐兹来，闲门日为开。乱蛩鸣白草，残菊藉苍苔。
减字木兰花·楼台向晓
远采江泥腻，双飞麦雨匀。差池自有便，敢触杏梁尘。"
"湘江秋色湛如冰，楚客离怀暮不胜。千里碧云闻塞雁，
从他人说从他笑，地覆天翻也只宁。
子爱寒山子，歌惟乐道歌。会应陪太守，一日到烟萝。
闲乘画舫吟明月，信任轻风吹却回。"
古松直笔雷不折，雪衣女啄蟠桃缺。珮入龙宫步迟迟，
行人无数不相识，独立云阳古驿边。凤翅山中思本寺，
不问黄芽肘后方，妙道通微怎生说。
饮酒·其五
"泠泠瀑滴清，贯串有规程。将讽观空偈，全胜照乘明。
玉魄东方开，嫦娥逐影来。洗心兼涤目，怳若游春台。
峰峦一一俱相似，九处堪疑九断肠。
掘石移松得茯苓。好鸟傍花窥玉磬，嫩苔和水没金瓶。
朵朵似君心地白。又恐天风吹天花，缤纷如雨飘袈裟。
"道朗居太山，达磨住熊耳。手擎清凉月，灵光溢天地。
清威严令无纤壒，长路深山不拾遗。七邑恩波歌浩渺，
闲寻道士过仙观，赌得黄庭两卷归。"
八月十五夜玩月
他年鹤发鸡皮媪，今日玉颜花貌人。
逃聘鄙束帛，凿坏欣茅茨。托聘嚣尘表，放浪世莫知。"
花外衔泥去，空中接食回。不同黄雀意，迷逐网罗媒。"
"孤舸凭幽窗，清波逼面凉。举头还有碍，低眼即无妨。
精意不可道，冥然还掩扉。"
路逢一老翁，两鬓白如雪。一里二里行，四回五回歇。
"昨夜云生天井东，春山一雨一回风。
伴行芳草远，缘兴野花飘。计日功成后，还将辅圣朝。"
老马
"身闲依祖寺，志僻性多慵。少室遗真旨，层楼起暮钟。
应须蚤勒南山石，黄霸清风满内庭。
"周邵吁嘘气，结为祯祥云。客从远方来，持此将赠君。
心心缘经口缘字，一室寥寥灯照地。沈檀卷轴宝函盛，
岛上离家化，茅茨竹户开。黄桑双鹊喜，白日有谁来。
烧勐湖烟赤，窗空雪月寒。知音不可见，始为一吟看。"
白桑红椹莺咽咽，面揉玉尘饼挑雪。
"道情何所寄，素舸漫流间。真性怜高鹤，无名羡野山。