"昔随刘越石，今日独归时。汾水风烟冷，并州花木迟。
农人望岁稔，相率除蓬蒿。所务谷为本，邪赢无乃劳。
全蜀多名士，严家聚德星。长歌意无极，好为老夫听。"
鸬鹚窥浅井，蚯蚓上深堂。车马何萧索，门前百草长。
"长信萤来一叶秋，蛾眉泪尽九重幽。鳷鹊观前明月度，
有匪君子，自贤不已，乃梦乘舟，乃梦乘车。梦人占之，
风烟积惆怅，淮海殊飘荡。明日是重阳，登高远相望。"
秋晚岳增翠，风高湖涌波。鶱腾访知己，淮海莫蹉跎。"
胜赏睽前夕，新诗报远情。曲高惭和者，惆怅闭寒城。"
能向花前几回醉，十千沽酒莫辞贫。"
嘈囋一声钟鼓歇，万人楼下拾金钱。
.xi sui liu yue shi .jin ri du gui shi .fen shui feng yan leng .bing zhou hua mu chi .
nong ren wang sui ren .xiang lv chu peng hao .suo wu gu wei ben .xie ying wu nai lao .
quan shu duo ming shi .yan jia ju de xing .chang ge yi wu ji .hao wei lao fu ting ..
lu ci kui qian jing .qiu yin shang shen tang .che ma he xiao suo .men qian bai cao chang .
.chang xin ying lai yi ye qiu .e mei lei jin jiu zhong you .zhi que guan qian ming yue du .
you fei jun zi .zi xian bu yi .nai meng cheng zhou .nai meng cheng che .meng ren zhan zhi .
feng yan ji chou chang .huai hai shu piao dang .ming ri shi zhong yang .deng gao yuan xiang wang ..
qiu wan yue zeng cui .feng gao hu yong bo .xian teng fang zhi ji .huai hai mo cuo tuo ..
sheng shang kui qian xi .xin shi bao yuan qing .qu gao can he zhe .chou chang bi han cheng ..
neng xiang hua qian ji hui zui .shi qian gu jiu mo ci pin ..
cao zan yi sheng zhong gu xie .wan ren lou xia shi jin qian .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜(xi)爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天(tian)下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城(cheng)任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部(bu)献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯(bei)饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦(dou)婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末(mo)，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
江水、天空成一色，没有一点微小灰尘，明亮的天空中只有一轮孤月高悬空中。
美人啊美人，真是薄命。这一回，真难摆脱，难摆却那花容月貌憔悴消瘦。这样音讯全无鱼沉雁杳。活生生拆散了鸾凤的情交，白白地让人魂牵梦绕。心痒痒倍受煎熬，心痒痒备受煎熬，只盼着雄鸡早早啼叫报晓。
是友人从京城给我寄了诗来。
你不用为新婚离别难过啊，要在战争中为国家多多出力；
突然相见反而怀疑是梦，悲伤叹息互相询问年龄。
陈王曹植当年宴设平乐观的事迹你可知道，斗酒万千也豪饮，让宾主尽情欢乐。
刚满十五岁的少年就出去打仗，到了八十岁才回来。
您难道不曾看见吗？那辽阔的走马川紧靠着雪海边缘，茫茫无边的黄沙连接云天。
桃李花得日而开，花朵缤纷，装点新春。
穆公和襄公去逝，康公和灵公即位。康公是我们先君献公的外甥，却又想损害我们公室，颠覆我们国家，率公子雍回国争位，让他扰乱我们的边疆，于是我们才有令狐之战。康公还不肯悔改，入侵我们的河曲，攻打我们的涑川，劫掠我们的王宫，夺走我们的羁马，因此我们才有了河曲之战。与东方贵国的联系不通的原因，正是因为康公断绝了同我们的友好关系。
治理川谷马上大功告成，尧帝为何对他施刑？
不论是离开还是留下，都会是对方梦中出现的人。
《巫山高》佚名 古诗不可极，淮水深不见底，难以渡过。我想回家东去，为什么不能够呢？只因山高水深，重重阻隔，无法横渡。我临水远望，只见淮水浩浩汤汤，水流回旋，见山高水险，泪水不禁沾湿了衣裳。远在他乡的人，虽然心里思念家乡，又有什么办法呢，终究是难以回去呀！
白天依旧柴门紧闭，心地纯净断绝俗想。
用粪土塞满自己的香袋，反说佩的申椒没有香气。”
楚军攻打宋国以援救郑国。宋襄公将要迎战，大司马公孙于是劝阻说，“上天遗弃商朝已经很久了，君王要振兴它，不可，赦免楚国吧。”襄公不听。宋襄公和楚国人在泓水交战。宋军已经排成战斗的行列，楚国人没有全部渡过泓水。子鱼说：“对方人多，我方人少，趁着他们没有全部渡过泓水，请攻击他们。”宋襄公说：“不行。”楚军全部渡河，但尚未排好阵势，（子鱼）再次报告（宋襄公）。宋襄公说：“还不行。”（楚军）摆好阵势（宋军）才攻击楚军。宋军大败，宋襄公大腿受伤，国君的卫士被杀绝了。 国人都责备宋襄公。襄公说：“君子不再伤害已经受伤的人，不俘虏头发斑白的老人。古代用兵的道理，不凭借险隘的地形阻击敌人。我虽然是亡国者的后代，（也）不攻击没有排成阵势的敌人。”子鱼说：“主公不懂得作战。面对强大的敌人，（敌人）因地势险阻而未成阵势，这是上天帮助我们；阻碍并攻击他们，不也可以吗？还有什么害怕的呢？而且现在强大的，都是我们的敌人。即使是年纪很大的人，能俘虏就抓回来，还管什么头发斑白的敌人？教导士兵作战，使他们知道退缩就是耻辱来鼓舞战斗的勇气，教战士掌握战斗的方法，就是为了杀死敌人。（敌人）受伤却还没有死，为什么不能再杀伤他们？如果怜惜（他们，不愿）再去伤害受伤的敌人，不如一开始就不伤害他们；怜惜头发斑白的敌人，不如（对敌人）屈服。军队凭借有利的时机而行动，锣鼓用来鼓舞士兵的勇气。利用有利的时机，当（敌人）遇到险阻，（我们）可以进攻。声气充沛盛大，增强士兵的战斗意志，攻击未成列的敌人是可以的。”
注释
5.别：离别。
国：国都，指长安（今陕西西安）。破：陷落。山河在：旧日的山河仍然存在。
王汉阳：其人姓王，官职汉阳县令。生平不详。
晋侯：指晋国国君晋灵公。扈：郑国城邑，故地在今河南原阳县。郑伯：指郑国国君郑穆公。子家：郑国公子，大夫。执讯：掌管通讯联络的官。赵宣子：晋国卿大夫赵盾。蔡侯：指蔡庄公。侯宣多：郑国大夫，因立郑穆公有功，所以侍宠专权作乱。归生：即子家，归生是其名子是字。夷：郑国太子。陈侯：陈国君主共公，名朔。蒇：完成。陈侯：陈灵公，名平公，即陈共公之位。孤：指郑国国君。绛：晋国都城，在今山西新绛县。蔑：无音：同“荫”。赋：指兵，古代按田赋出兵，所以称赋。鯈：晋，郑交界的地方。成：讲和修好。巩朔：晋大夫。赵穿：晋国执政大夫。池：晋灵公的女婿。
七夕：农厉七舟七日之夜、俗称七夕。《荆婚岁时记》载：“七月七日为牵牛平织女集会之夜。是夕、人家妇女结缕彩, 穿七孔针，或金银鍮石为针，陈瓜果于庭中以乞巧。有喜子（蜘蛛）网瓜上，则以符应。”又，《东京华梦录·七夕》云：“至初六、初七日晚，贵家多结彩于庭，谓之乞巧楼，铺阵磨喝乐、花瓜酒炙、笔砚针线。或儿童裁诗，女郎歹呈巧，焚香列拜，谓之乞巧。妇女望月穿针，或以小蜘蛛安合子内，次日看之，若网圆正，谓之得巧。”，故七夕是为古代一大节日，此日除乞巧外，民间还有曝晾经书，弄化生(用蜡作的婴儿)，即乞子，同时亦有乞富、乞寿等风俗。
越人：指浙江一带的人。
（12）朽壤：腐朽的土壤。
（8）宁知——怎么知道。归骨所——指葬地。耶（椰yē）——语气词，表疑问。
苏洵写这篇文章并不是单纯地评论古代的历史事件，而是借古讽今，警告北宋统治者不要采取妥协苟安的外交政策。
"梵宫香阁攀霞上，天柱孤峰指掌看。汉主马踪成蔓草，
"闻道君牙帐，防秋近赤霄。下临千雪岭，却背五绳桥。
二章二韵十二句）
"释子去兮访名山，禅舟容与兮住仍前。猿啾啾兮怨月，
彩云阴复白，锦树晓来青。身世双蓬鬓，干坤一草亭。
岁华空复晚，乡思不堪愁。西北浮云外，伊川何处流。"
羽扇纷朱槛，金炉隔翠华。微风传曙漏，晓日上春霞。
"往昔十四五，出游翰墨场。斯文崔魏徒，以我似班扬。
"患气经时久，临江卜宅新。喧卑方避俗，疏快颇宜人。
人生许与分，只在顾盼间。聊为义鹘行，用激壮士肝。"
湖平南北岸，云抱两三峰。定力超香象，真言摄毒龙。
谢庭瞻不远，潘省会于斯。倡和将雏曲，田翁号鹿皮。"
官序潘生拙，才名贾傅多。舍舟应转地，邻接意如何。
碧色忽惆怅，风雷搜百灵。空中右白虎，赤节引娉婷。
自尔宴言后，至今门馆清。何当更乘兴，林下已苔生。"
圣朝光御极，残孽驻艰虞。才淑随厮养，名贤隐锻炉。
"年深宫院在，闲客自相逢。闭户临寒竹，无人有夜钟。
残云虹未落，返景霞初吐。时鸟鸣村墟，新泉绕林圃。
药物楚老渔商市。市北肩舆每联袂，郭南抱瓮亦隐几。
"向山独有一人行，近洞应逢双鹤迎。尝以素书传弟子，
御鞍金騕褭，宫砚玉蟾蜍。拜舞银钩落，恩波锦帕舒。
扶颠有劝诫，恐贻识者嗤。既殊大厦倾，可以一木支。
当歌欲一放，泪下恐莫收。浊醪有妙理，庶用慰沈浮。"
"蓬莱紫气温如玉，唯予知尔阳春曲，别来几日芳荪绿。
节比全疏勒，功当雪会稽。旌旗回剡岭，士马濯耶溪。
称寿争离席，留欢辄上关。莫言辞客醉，犹得曳裾还。"
"（苏方，讽商胡舶舟运苏方，岁发扶南林邑，至齐国立尽）
相里不相类，相友且相异。何况天下人，而欲同其意。
江花未落还成都。江花未落还成都，肯访浣花老翁无。
雨声冲塞尽，日气射江深。回首周南客，驱驰魏阙心。"
落刃嚼冰霜，开怀慰枯藁。许以秋蒂除，仍看小童抱。
"莺声满御堤，堤柳拂丝齐。风送名花落，香红衬马蹄。
无边尽未来，定惠双修功。蹇步惭寸进，饰装随转蓬。
"绝塞乌蛮北，孤城白帝边。飘零仍百里，消渴已三年。
槛峻背幽谷，窗虚交茂林。灯光散远近，月彩静高深。
安知决臆追风足，朱汗骖驔犹喷玉。不虞一蹶终损伤，
众壑生寒早，长林卷雾齐。青虫悬就日，朱果落封泥。
"徇禄近沧海，乘流看碧霄。谁知仙吏去，宛与世尘遥。
敢辞茅苇漏，已喜黍豆高。三日无行人，二江声怒号。
"与君陶唐后，盛族多其人。圣贤冠史籍，枝派罗源津。
"柳巷向陂斜，回阳噪乱鸦。农桑子云业，书籍蔡邕家。
竹露点衣巾，湖烟湿扃钥。主人苍玉佩，后骑黄金络。
暂忆江东鲙，兼怀雪下船。蛮歌犯星起，空觉在天边。
"长头大鼻鬓如雪，早岁连兵剑锋折。千金尽去无斗储，
郡国长河绕，川原大野幽。地连尧泰岳，山向禹青州。
"昔在严公幕，俱为蜀使臣。艰危参大府，前后间清尘。
泛岩花兮到人间。土膏脉动知春早，隈隩阴深长苔草。
"贱子何人记，迷芳着处家。竹风连野色，江沫拥春沙。
"游吴还适越，来往任风波。复送王孙去，其如春草何。
与君皆是思归客，拭泪看花奈老何。"
"长策胸中不复论，荷衣蓝缕闭柴门。
"谁能守清躅，谁能嗣世儒。吾见何君饶，为人有是夫。
昨宵殷其雷，风过齐万弩。复吹霾翳散，虚觉神灵聚。
"归客留不住，朝云纵复横。马头向春草，斗柄临高城。
上山望胡兵，胡马驰骤速。黄河冰已合，意又向南牧。
"万重云树下，数亩子平居。野院罗泉石，荆扉背里闾。
负剑渡颍水，归马自知津。缘源到旧庐，揽涕寻荒榛。
凉月挂层峰，萝林落叶重。掩关深畏虎，风起撼长松。
"凄凄百卉病，亭亭双松迥。直上古寺深，横拂秋殿冷。
华堂美酒离忧销。不知何日更携手，应念兹晨去折腰。"
通籍微班忝，周行独坐荣。随肩趋漏刻，短发寄簪缨。
"朝花飞暝林，对酒伤春心。流年催素发，不觉映华簪。
但使芝兰秀，何烦栋宇邻。山阳无俗物，郑驿正留宾。
"陈迹随人事，初秋别此亭。重来梨叶赤，依旧竹林青。
郡中忽无事，方外还独往。日暮驻归轩，湖山有佳赏。
恶此土之失时。今神柽兮不茂，使坚香兮不滋。
"百年心不料，一卷日相知。乘兴偏难改，忧家是强为。
闭门对群书，几案在我旁。枕席相远游，聊欲浮沧浪。
燕裙赵袂萦辘轳。李生闻之泪如绠。不忍回头看此井。
以兹报主愿，庶或裨世程。炯炯一心在，沉沉二竖婴。
学并卢王敏，书偕褚薛能。老兄真不坠，小子独无承。
昔日舍身缘救鸽，今时出见有飞鹰。"
翠羽双鬟妾，珠帘百尺楼。春风坐相待，晚日莫淹留。"
乐人争唱卷中诗。身齐吏部还多醉，心顾尚书自有期。
之诗也，子美怀据诗即用为句云：“独当省署开文苑，
不随飞鸟缘枝去，如笑幽人出谷来。对之不觉忘疏懒，
"彼岸闻山钟，仙舟过苕水。松门入幽映，石径趋迤逦。
常与天下士，许君兄弟贤。良时正可用，行矣莫徒然。"
草遍颍阳山，花开武陵水。春色既已同，人心亦相似。
"云纪轩皇代，星高太白年。庙堂咨上策，幕府制中权。