礼酒既酌，嘉宾既厚，牍为之奏。
莫怪当欢却惆怅，全家欲上五湖舟。"
一卧寂无喧，数编看尽彻。或携归廨宇，或把穿林樾。
薄暮停车更凄怆，山阳邻笛若为听。"
昨夜前溪骤雷雨，晚晴闲步数峰吟。"
"偶向江头别钓矶，等闲经岁与心违。虚教六尺受辛苦，
闲愁春日短，沽酒入倡家。一笑千万金，醉中赠秦娥。
玉箸两行流到明。若在人间须有恨，除非禅伴始无情。
玉皇欲着红龙衮，亲唤金妃下手裁。
"千金画阵图，自为弓剑苦。杀尽田野人，将军犹爱武。
官吏按其籍，伍中斥其妻。处处鲁人髽，家家杞妇哀。
若比紫髯分鼎足，未闻馀力有琼瑰。
萤飞渐多屋渐薄，一注愁霖当面落。愁霖愁霖尔何错，
帝业山河固，离宫宴幸频。岂知驱战马，只是太平人。
"山横路若绝，转楫逢平川。川中水木幽，高下兼良田。
li jiu ji zhuo .jia bin ji hou .du wei zhi zou .
mo guai dang huan que chou chang .quan jia yu shang wu hu zhou ..
yi wo ji wu xuan .shu bian kan jin che .huo xie gui xie yu .huo ba chuan lin yue .
bao mu ting che geng qi chuang .shan yang lin di ruo wei ting ..
zuo ye qian xi zhou lei yu .wan qing xian bu shu feng yin ..
.ou xiang jiang tou bie diao ji .deng xian jing sui yu xin wei .xu jiao liu chi shou xin ku .
xian chou chun ri duan .gu jiu ru chang jia .yi xiao qian wan jin .zui zhong zeng qin e .
yu zhu liang xing liu dao ming .ruo zai ren jian xu you hen .chu fei chan ban shi wu qing .
yu huang yu zhuo hong long gun .qin huan jin fei xia shou cai .
.qian jin hua zhen tu .zi wei gong jian ku .sha jin tian ye ren .jiang jun you ai wu .
guan li an qi ji .wu zhong chi qi qi .chu chu lu ren zhua .jia jia qi fu ai .
ruo bi zi ran fen ding zu .wei wen yu li you qiong gui .
ying fei jian duo wu jian bao .yi zhu chou lin dang mian luo .chou lin chou lin er he cuo .
di ye shan he gu .li gong yan xing pin .qi zhi qu zhan ma .zhi shi tai ping ren .
.shan heng lu ruo jue .zhuan ji feng ping chuan .chuan zhong shui mu you .gao xia jian liang tian .
译文
参战数万将士多而杂乱，经过战斗后却无一生还。
想渡过黄河，坚冰堵塞大川；想登太行山，大雪遍布高山。
听到有过路的人(ren)问路，小孩漠不(bu)关心地摆了摆手，生怕惊动了鱼儿，不敢回应过路人。
正是(shi)仲春二月，气候温和，天气晴朗。高原与低地，树木枝叶茂密，杂草滋长。鱼鹰在水面张翼低飞，黄莺在枝头婉转歌唱。河面鸳鸯交颈，空中群鸟飞翔。鸣声吱喳，美妙动听。逍遥在这原野的春光之中，令我心情欢畅。
春天，我爱它花草的芬芳，树林的茂盛。在这里可以吸入纯净新鲜之气，使人心平气顺，使人气血舒畅。夏夜，我爱它泉水轻流，清风凉爽。在这里可以消去烦恼，解脱酒醒后的疲惫，激发游人的兴致。山上的树林是亭子的大伞，四周的岩石是亭子的屏障，云从亭子的栋梁上生出，水与亭的台阶相齐平。你坐着玩赏，可用亭椅下清泉洗脚；你卧着玩赏，可在枕上垂竿钓鱼。又加清澈的潺潺涧水，不息地缓缓在眼下流过。不论你是个凡夫俗子，或者是出家的人，你看到的听到的邪恶门道，你想着的要说的肮脏念头，不待那清泉洗涤，一见冷泉就能除去尘垢。不知不觉中给人的利益、好处说不完！所以我说：冷泉亭,是余杭郡最优美的地方、灵隐寺第一的去处啊！
如画江山与身在长安的我没太多关系，暂且在长安度尽春天。
如今我高官厚禄你却离人间，为你寄点延请僧道超度士灵。
囚徒整天关押在帅府里，
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随(sui)了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自(zi)认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此(ci)我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当(dang)做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建(jian)立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
既然老是埋怨白天是如此短暂，黑夜是如此漫长，那么何不拿着烛火，日夜不停地欢乐游玩呢？
无数的春笋生满竹林，不仅封住了柴门还堵住了道路，那些踏着新竹来欣赏竹林的人，来到我这我都怒而不欢迎他们。
什么时候在石门山前的路上，重新有我们在那里畅饮开怀？
巨鳌背负神山舞动四肢，神山怎样才能安然不动？
天上万里黄云变动着风色，
扬子江头杨柳青青春色惹人心，杨花似雪漫天飞舞愁杀渡江人。
文王开口叹声长，叹你殷商末代王！不是上帝心不好，是你不守旧规章。虽然身边没老臣，还有成法可依傍。这样不听人劝告，命将转移国将亡。
注释
延：请。
二十三丝：《通典》卷一百四十四：“竖箜篌，胡乐也，汉灵帝好之，体曲而长，二十三弦。竖抱于怀中，用两手齐奏，俗谓之擘箜篌。”“紫皇”：道教称天上最尊的神为“紫皇”。这里用来指皇帝。
21、青龙：山名，在南京东南。朝暾：初升的太阳。
⑸杀气：秋日肃杀之气。傍：依附。中军：此处以中军指代主帅。
狭衣：不宽阔的衣服。
[40]卢给事元辅：卢元辅，字子望，曾任杭州刺史，官至兵部侍郎、给事中。
《吕氏春秋》是战国末年（公元前“239”年前后）秦国丞相吕不韦组织属下门客们集体编撰的杂家（儒家、法家、道家等等）著作，又名《吕览》。此书共分为十二纪、八览、六论，共十二卷，一百十六篇，二十余万字。在公元前239年写成，当时正是秦国统一六国前夜。
四海霍光第，六宫张奉营。陪臣无以报，西望不胜情。"
当时醉送龙骧曲，留与谁家唱月明。"
"男儿未必尽英雄，但到时来即命通。
况公珪璋质，近处谏诤垣。又闻虚静姿，早挂冰雪痕。
荷塘烟罩小斋虚，景物皆宜入画图。
直须分付丹青手，画出旌幢绕谪仙。"
还同冰出水，不共草为萤。翻覆依襟上，偏知造化灵。"
远根穿古井，高顶起凉飙。影动悬灯夜，声繁过雨朝。
露繁山草湿，洲暖水花开。去尽同行客，一帆犹未回。"
旧山山下还如此，回首东风一断肠。"
"山横路若绝，转楫逢平川。川中水木幽，高下兼良田。
"浮屠从西来，事者极梁武。岩幽与水曲，结构无遗土。
"一函迢递过东瀛，只为先生处乞铭。已得雄词封静检，
"莫恃芙蓉开满面，更有身轻似飞燕。
自怨愁容长照镜，悔教征戍觅封侯。"
细腰侍女瑶花外，争向红房报玉妃。
浮云横暮色，新雨洗韶光。欲散垂□恨，应须入醉乡。"
见倚小窗亲襞染，尽图春色寄夫君。"
过楚水千里，到秦山几重。语来天又晓，月落满城钟。"
只去长桥三十里，谁人一解枉帆过。"
犹之惠风，苒苒在衣。阅音修篁，美曰载归。
客鸿吴岛尽，残雪剡汀消。坐想休秦狱，春应到柳条。"
钟疏含杳霭，閤迥亘黄昏。更待他僧到，长如前信存。"
百年别后知谁在，须遣丹青画取真。"
争奈野鸦无数健，黄昏来占旧栖枝。"
竹外孤村坐见梅。山雪乍晴岚翠起，渔家向晚笛声哀。
"谿云涧鸟本吾侪，刚为浮名事事乖。十里寻山为思役，
如今莫问西禅坞，一炷寒香老病身。"
读碑丹井上，坐石涧亭阴。清兴未云尽，烟霞生夕林。"
"细雨阑珊眠鹭觉，钿波悠漾并鸳娇。
风雨依嵩岭，桑麻接楚田。新诗随过客，旋满洛阳传。"
多谢元瑜怜野贱，时回车马发光辉。"
兰眼抬路斜，莺唇映花老。金龙倾漏尽，玉井敲冰早。
黄犬徒怀上蔡悲。面缺崩城山寂寂，土埋冤骨草离离。
不如无手足，得见齿发暮。乃知七尺躯，却是速死具。"
远公独刻莲花漏，犹向空山礼六时。"
泉冷无三伏，松枯有六朝。何时石上月，相对论逍遥。"
石林空寂历，云肆肯哓譊.松桂何妨蠹，龟龙亦任嘲。
作诗二十载，阙下名不闻。无人为开口，君子独有言。
因循天子能闲事，纵与青龙不解骑。
不知此地归何处，须就桃源问主人。"
坏堑生鱼沫，颓檐落燕儿。空将绿蕉叶，来往寄闲诗。
四时须向酬中销。行人骏马嘶香陌，独我残阳倚野桥。
不学韩侯妇，衔冤报宋王。"
应怜寂寞沧洲客，烟汉尘泥相去赊。"
文字不得力，桑麻难救贫。山禽欺稚子，夜犬吠渔人。
十年深隐地，一雨太平心。匣涩休看剑，窗明复上琴。
"相看不忍尽离觞，五两牵风速去樯。远驿新砧应弄月，
学剑虽无术，吟诗似有魔。已贫甘事晚，临老爱闲多。
更向碧山深处问，不妨犹有草茅臣。"
"气和灵府渐氤氲，酒有贤人药有君。七字篇章看月得，
万树琪花千圃药，心知不敢辄形相。
寻常心地冷于僧。和羹使用非胥靡，忆鲙言词小季鹰。
蠹简开尘箧，寒灯立晓檠。静翻词客系，闲难史官评。
风桂落寒子，岚烟凝夕阴。前轩鹤归处，萝月思沈沈。"
由来浙水偏堪恨，截断千山作两乡。"
"处处无烟火，人家似暂空。晓林花落雨，寒谷鸟啼风。
暑湿深山雨，荒居破屋灯。此生无忏处，此去作高僧。
天风浪浪，海山苍苍。真力弥满，万象在旁。
"杳杳诸天路，苍苍大涤山。景舆留不得，毛节去应闲。
炫耀一时间，逡巡九泉里。一种为埃尘，不学堕楼死。"
"东吴远别客西秦，怀旧伤时暗洒巾。满野多成无主冢，
红鳞见饵出蒲根。寻君未要先敲竹，且棹渔舟入大门。"
回望玉楼人不见，酒旗深处勒花骢。"
不劳世路更相猜，忍到须休惜得材。
城露桑榆尽，时平老幼稀。书从战后得，读彻血盈衣。"
鹦鹉杯深四散飞。遍请玉容歌白雪，高烧红蜡照朱衣。
"自小即胼胝，至今凋鬓发。所图山褐厚，所爱山炉热。
"适越游吴一散仙，银瓶玉柄两翛然。茅山顶上携书簏，
超以象外，得其环中。持之匪强，来之无穷。"
居逢木客又迁家。清斋净溲桄榔面，远信闲封豆蔻花。
"鲁公城阙已丘墟，荒草无由认玉除。
"楼殿倚明月，参差如乱峰。宫花半夜发，不待景阳钟。
茅峰曾醮斗，笠泽久眠云。许伴山中躅，三年任一醺。"
见说武王东渡日，戎衣曾此叱阳侯。"
添君雅具教多着，为着西斋谱一通。"
成后料君无别事，只应酣饮咏离骚。"
可怜丽句能飞动，荀宋精灵亦厚颜。"
漂荡秦吴十馀载，因循犹恨识师迟。"
流芳能几日，惆怅又闻蝉。行在多新贵，幽栖独长年。