江神子·恨别
十万精兵尽倒戈。范蠡功成身隐遁，伍胥谏死国消磨。
椰榆杓子木瘤杯，烂煮鲈鱼满案堆。"
许共林客游，欲从山王请。木栖无名树，水汲忘机井。
修心未到无心地，万种千般逐水流。
郡中条令春常在，境外歌谣美更奇。道者药垆留要妙，
"周邵吁嘘气，结为祯祥云。客从远方来，持此将赠君。
"郁蒸夏将半，暑气扇飞阁。骤雨满空来，当轩卷罗幕。
溪白葬时雪，风香焚处烟。世人频下泪，不见我师玄。"
晓色千樯去，长江八月时。雨淙山骨出，槔擉岸形卑。
在夜吟更长，停空韵难绝。幽僧悟深定，归客忘远别。
江神子·恨别拼音解释:
shi wan jing bing jin dao ge .fan li gong cheng shen yin dun .wu xu jian si guo xiao mo .
ye yu biao zi mu liu bei .lan zhu lu yu man an dui ..
xu gong lin ke you .yu cong shan wang qing .mu qi wu ming shu .shui ji wang ji jing .
xiu xin wei dao wu xin di .wan zhong qian ban zhu shui liu .
jun zhong tiao ling chun chang zai .jing wai ge yao mei geng qi .dao zhe yao lu liu yao miao .
.zhou shao yu xu qi .jie wei zhen xiang yun .ke cong yuan fang lai .chi ci jiang zeng jun .
.yu zheng xia jiang ban .shu qi shan fei ge .zhou yu man kong lai .dang xuan juan luo mu .
xi bai zang shi xue .feng xiang fen chu yan .shi ren pin xia lei .bu jian wo shi xuan ..
xiao se qian qiang qu .chang jiang ba yue shi .yu cong shan gu chu .gao chuo an xing bei .
zai ye yin geng chang .ting kong yun nan jue .you seng wu shen ding .gui ke wang yuan bie .
译文及注释
译文
你何忠言无忌爱好修饰，还独有(you)很多美好的节操。
怎么渡，怎么渡？（最终）惊起水边满滩鸥鹭。
羽翼已经丰满了，可以四海翱翔。
采大豆呀采大豆，用筐用筥里面(mian)盛。诸侯君子来朝见，王用什么将他赠？纵没什么将他赠，路车驷马给他乘。还用什么将他赠？龙袍绣衣已制成。
春天的傍晚，山中的松竹和翠萝笼罩在(zai)阵阵寒气之中；幽静的小路边，兰花(hua)独自开放，没人欣赏，它能向谁诉说它怨恨呢？这脉脉的幽兰似乎只有梅花才可以共语，但在寂寞的深山中，也许还有探寻幽芳的素心人吧！特意来闻兰花的香味时，花并不香；只有在不经意中，才能闻到花的芳香。
日落之时相伴归，取酒慰劳左右邻。掩闭柴门自吟诗，姑且躬(gong)耕做(zuo)农民。
山中只有妖魔鬼怪在兴(xing)风作浪。
寒浇自恃有强大的力气，放纵情欲不肯节制自己。
天上浮云日日飘来飘去，远游的故人却久去不归。
桃花整(zheng)天随着流水流淌，桃源洞口在清溪的哪边？
注释
⑧袜材当萃于子矣：谓求画的细绢当聚集到你处。
砻：磨。
（59）卒起不意，尽失其度：事情突然发生，没意料到，全都失去常态。卒，通“猝”，突然。
重价：高价。
（26）内：同“纳”，容纳。
⑹棋局：棋盘。古代多指围棋棋盘。《急就篇》卷三：“棋局博戏相易轻。”
赏析
这首诗在艺术上进行了富有个性的探索，它没有采用奇特的幻想形式，也没有采用借景抒情为主的笔法，而是集中笔墨来倾吐自己的心声，迂曲婉转地揭示出复杂的心理活动和细微的思想感情，呈现出情深意曲的艺术特色。
此诗在艺术上也是颇有特色的，全诗用了寓言的形式，以形、影、神三者之间的相互问答来展开论述，可谓奇思异想，令这一哲学上的讨论富有生动活泼的意趣，即使在说理之中也时时注意到附合寓言中形象的个性。如形对影的赠言中说：“愿君取吾言，得酒莫苟辞。”正如一位主人请一位朋友来对酌而惟恐其推辞，后来李白《月下独酌》中说的“举杯邀明月，对影成三人。月既不解饮，影徒随我身”等等，也是取陶诗之意。又如写影对形的说话云：“诚愿游昆华，邈然兹道绝。”因影子本身没有行动的能力，所以用一“愿”字说明其欲求成仙，可只是一种不可实现的愿望而已。又如“与子相遇来，未尝异悲悦”数语状写形影不离的情景，可谓维妙维肖。
这首诗边记事边抒情，层次清楚，感情激愤，爱国热情跃然纸上。此外，如语言的形象，对仗的工整，也是此篇的艺术特点。
五至八句对二人的处境现状和性格作了比较。“东野不得官，白首夸龙钟”。诗人在过去的诗中曾以“雄骜”二字评东野，即说他孤忠耿介，傲骨铮铮。“白首夸龙钟”，一“夸”字即写“雄骜”。紧接着韩愈写自己，“韩子稍奸黠，自惭青蒿倚长松。”韩承认自己有点“滑头”，比起孟来有时不那么老实，所以能周旋于官场。在东野这株郁郁高松面前，自惭有如青蒿。意思是说，我今在幕中任职，不过依仗一点小聪明，比起孟郊的才能，实在是自愧弗如。
其二
“古来”二句，再一次表现了诗人老当益壮的情怀。“老马”用了《韩非子·说林上》“老马识途”的故事：齐桓公伐孤竹返，迷惑失道。他接受管仲“老马之智可用”的建议，放老马而随之，果然“得道”。“老马”是诗人自比，“长途”代指驱驰之力。诗人指出，古人存养老马，不是取它的力，而是用他的智。我虽是一个“腐儒”，但心犹壮，病欲苏，同老马一样，并不是没有一点用处的。诗人在这里显然含有怨愤之意：莫非我真是一个毫无可取的腐儒，连一匹老马都不如么？这是诗人言外之意，是从诗句中自然流露出来的。
《为李敬业讨武曌檄》的巨大人文价值集中体现在其篇首，即历数武氏罪状的部分，不仅为历史提供了一个丑恶的统治样本，也提示了一些历史未解之谜。为方便叙述，将这一部分内容分句标识。其文曰：
这首诗采用欲扬先抑的手法，有跌宕起伏之妙；引入云英来衬托自己，收到了言简意赅的效果。
碑文首段，对于浩然正气作了充分的描述、评论，韩愈的高大形象已隐隐出现，于是二段顺势转入评述其道德文章。碑文先强调自东汉以来，“道丧文弊，异端并起”。东汉末年黄巾大起义之后，不仅统一的政治局面不复存在，经济遭到严重破坏，而且儒家思想也完全解体。先是道教和佛教盛行，到了晋朝，又出现释、道合一的玄学。因此，从儒家的立场来看，儒道丧失、异端并起的说法并非夸张。再看文风，魏、晋文章已开始骈偶化，到了南期，骈文占了绝对的优势，讲究平仄押韵，堆砌辞藻和典故，内容空虚，陈言泛滥，连反对过于骈偶化的刘勰在写作《文心雕龙》时也依然采用骈文，可见其势力之大，已积重难返。即使进入唐朝，在政治、经济上出现了贞观和开元盛世，并先后出现了房玄龄、杜如晦、姚崇、宋璟等贤相，对于衰弊的文风，也无法改变。直到贞元、元和之际，“独韩文公起布衣，谈笑而麾之，天下靡然从公，复归于正，盖三百年于此矣。”用“谈笑”“麾之”“靡然”等词语来强调韩愈所倡导的古文运动号召力之强、声势之大，是完全符合文学史实际的。接着，碑文连用四个排比分句：“文起八代之衰，而道济天下之溺，忠犯人主之怒，而勇夺三军之帅”，以此从文、道、忠、勇四个方面来盛赞韩愈的道德文章和为人行事。一个分句一个方面，概括力极强，气势也极其充畅，因此这四个分句也成为整个碑文最警策的名句而流传千古、脍炙人口。而韩愈在文、道、忠、勇这四个方面的表现，正体现了上文所写的浩然正气，所以苏轼强调说：“此岂非参天地、关盛衰、浩然而独存者乎！”这样，将一、二两段完全挽合起来。至此，读者才充分理解，原来(yuan lai)碑文首段所放笔泛写的浩然正气，实际上是句句都在描写韩愈。由此可见此文立意的精巧，用心的良苦。
《《淇奥》佚名 古诗》反复吟颂了士大夫(da fu)几个方面的优秀之处：首先是外貌。这位官员相貌堂堂，仪表庄重，身材高大，衣服也整齐华美。“充耳琇莹”、“会弁如星”，连冠服上的装饰品也是精美的。外貌的描写，对于塑造一个高雅君子形象，是很重要的。这是给读者的第一印象。其次是才能。“如切如磋，如琢(ru zhuo)如磨”，文章学问很好。实际上，这是赞美这位君子的行政处事的能力。因为卿大夫从政，公文的起(de qi)草制定，是主要工作内容。至于“猗重较兮”、“善戏谑兮”，突出君子的外事交际能力。春秋时诸侯国很多，能对应诸侯，不失国体，对每个士大夫都是个考验。看来，诗歌从撰写文章与交际谈吐两方面，表达了这君子处理内政和处理外事的杰出能力，突出了良臣的形象。最后，也是最重要的方面，是歌颂了这位君子的品德高尚。“如圭如璧，宽兮绰兮”，意志坚定，忠贞纯厚，心胸宽广，平易近人，的确是一位贤人。正因为他是个贤人，从政就是个良臣，再加上外貌装饰的庄重华贵，更加使人尊敬了。所以，第一、第二两章结束两句，都是直接的歌颂：“有匪君子，终不可谖兮！”从内心世界到外貌装饰，从内政公文到外事交涉，这位士大夫都是当时典型的贤人良臣，获得人们的称颂，是必然的了。此诗就是这样从三个方面，从外到内，突出了君子的形象。诗中一些句子，如“如切如磋，如琢如磨”、“善戏谑兮，不为虐兮”成为日后人们称许某种品德或性格的词语，可见《《淇奥》佚名 古诗》一诗影响之深远了。
诗篇从眼前贫居困顿的生活发端。风，指四肢风痹。八行书，指信札。暗，是形容老眼昏花，视力不明。九局图，指棋谱。“手风”和“眼暗”，都写自己病废的身体。“慵展”和“休寻”，写自己索寞的情怀。信懒得写，意味着交游屏绝；棋不愿摸，意味着机心泯灭。寥寥十四个字，把那种贫病潦倒、无所事事的情味充分表达出来了，正点明诗题“《安贫》韩偓 古诗”。
第二句“孤光一点萤”，写如豆灯光像江岸边一点萤火，是意中之象，描写渔灯的形象。河面幽黑，只有孤零零的一点灯光闪烁着，仿佛是一只萤火虫在原野里发出微弱的光。“孤”表现了环境的寂寞、单调，寄寓着一定的感情色彩。一种茫然无奈的情感袭上诗人的心头。
（《中国大百科全书·中国文学卷》，中国大百科全书出版社1986年版）
此诗在艺术上也是颇有特色的，全诗用了寓言的形式，以形、影、神三者之间的相互问答来展开论述，可谓奇思异想，令这一哲学上的讨论富有生动活泼的意趣，即使在说理之中也时时注意到附合寓言中形象的个性。如形对影的赠言中说：“愿君取吾言，得酒莫苟辞。”正如一位主人请一位朋友来对酌而惟恐其推辞，后来李白《月下独酌》中说的“举杯邀明月，对影成三人。月既不解饮，影徒随我身”等等，也是取陶诗之意。又如写影对形的说话云：“诚愿游昆华，邈然兹道绝。”因影子本身没有行动的能力，所以用一“愿”字说明其欲求成仙，可只是一种不可实现的愿望而已。又如“与子相遇来，未尝异悲悦”数语状写形影不离的情景，可谓维妙维肖。
这首诗边记事边抒情，层次清楚，感情激愤，爱国热情跃然纸上。此外，如语言的形象，对仗的工整，也是此篇的艺术特点。
五至八句对二人的处境现状和性格作了比较。“东野不得官，白首夸龙钟”。诗人在过去的诗中曾以“雄骜”二字评东野，即说他孤忠耿介，傲骨铮铮。“白首夸龙钟”，一“夸”字即写“雄骜”。紧接着韩愈写自己，“韩子稍奸黠，自惭青蒿倚长松。”韩承认自己有点“滑头”，比起孟来有时不那么老实，所以能周旋于官场。在东野这株郁郁高松面前，自惭有如青蒿。意思是说，我今在幕中任职，不过依仗一点小聪明，比起孟郊的才能，实在是自愧弗如。
其二
“古来”二句，再一次表现了诗人老当益壮的情怀。“老马”用了《韩非子·说林上》“老马识途”的故事：齐桓公伐孤竹返，迷惑失道。他接受管仲“老马之智可用”的建议，放老马而随之，果然“得道”。“老马”是诗人自比，“长途”代指驱驰之力。诗人指出，古人存养老马，不是取它的力，而是用他的智。我虽是一个“腐儒”，但心犹壮，病欲苏，同老马一样，并不是没有一点用处的。诗人在这里显然含有怨愤之意：莫非我真是一个毫无可取的腐儒，连一匹老马都不如么？这是诗人言外之意，是从诗句中自然流露出来的。
《为李敬业讨武曌檄》的巨大人文价值集中体现在其篇首，即历数武氏罪状的部分，不仅为历史提供了一个丑恶的统治样本，也提示了一些历史未解之谜。为方便叙述，将这一部分内容分句标识。其文曰：
这首诗采用欲扬先抑的手法，有跌宕起伏之妙；引入云英来衬托自己，收到了言简意赅的效果。
碑文首段，对于浩然正气作了充分的描述、评论，韩愈的高大形象已隐隐出现，于是二段顺势转入评述其道德文章。碑文先强调自东汉以来，“道丧文弊，异端并起”。东汉末年黄巾大起义之后，不仅统一的政治局面不复存在，经济遭到严重破坏，而且儒家思想也完全解体。先是道教和佛教盛行，到了晋朝，又出现释、道合一的玄学。因此，从儒家的立场来看，儒道丧失、异端并起的说法并非夸张。再看文风，魏、晋文章已开始骈偶化，到了南期，骈文占了绝对的优势，讲究平仄押韵，堆砌辞藻和典故，内容空虚，陈言泛滥，连反对过于骈偶化的刘勰在写作《文心雕龙》时也依然采用骈文，可见其势力之大，已积重难返。即使进入唐朝，在政治、经济上出现了贞观和开元盛世，并先后出现了房玄龄、杜如晦、姚崇、宋璟等贤相，对于衰弊的文风，也无法改变。直到贞元、元和之际，“独韩文公起布衣，谈笑而麾之，天下靡然从公，复归于正，盖三百年于此矣。”用“谈笑”“麾之”“靡然”等词语来强调韩愈所倡导的古文运动号召力之强、声势之大，是完全符合文学史实际的。接着，碑文连用四个排比分句：“文起八代之衰，而道济天下之溺，忠犯人主之怒，而勇夺三军之帅”，以此从文、道、忠、勇四个方面来盛赞韩愈的道德文章和为人行事。一个分句一个方面，概括力极强，气势也极其充畅，因此这四个分句也成为整个碑文最警策的名句而流传千古、脍炙人口。而韩愈在文、道、忠、勇这四个方面的表现，正体现了上文所写的浩然正气，所以苏轼强调说：“此岂非参天地、关盛衰、浩然而独存者乎！”这样，将一、二两段完全挽合起来。至此，读者才充分理解，原来(yuan lai)碑文首段所放笔泛写的浩然正气，实际上是句句都在描写韩愈。由此可见此文立意的精巧，用心的良苦。
《《淇奥》佚名 古诗》反复吟颂了士大夫(da fu)几个方面的优秀之处：首先是外貌。这位官员相貌堂堂，仪表庄重，身材高大，衣服也整齐华美。“充耳琇莹”、“会弁如星”，连冠服上的装饰品也是精美的。外貌的描写，对于塑造一个高雅君子形象，是很重要的。这是给读者的第一印象。其次是才能。“如切如磋，如琢(ru zhuo)如磨”，文章学问很好。实际上，这是赞美这位君子的行政处事的能力。因为卿大夫从政，公文的起(de qi)草制定，是主要工作内容。至于“猗重较兮”、“善戏谑兮”，突出君子的外事交际能力。春秋时诸侯国很多，能对应诸侯，不失国体，对每个士大夫都是个考验。看来，诗歌从撰写文章与交际谈吐两方面，表达了这君子处理内政和处理外事的杰出能力，突出了良臣的形象。最后，也是最重要的方面，是歌颂了这位君子的品德高尚。“如圭如璧，宽兮绰兮”，意志坚定，忠贞纯厚，心胸宽广，平易近人，的确是一位贤人。正因为他是个贤人，从政就是个良臣，再加上外貌装饰的庄重华贵，更加使人尊敬了。所以，第一、第二两章结束两句，都是直接的歌颂：“有匪君子，终不可谖兮！”从内心世界到外貌装饰，从内政公文到外事交涉，这位士大夫都是当时典型的贤人良臣，获得人们的称颂，是必然的了。此诗就是这样从三个方面，从外到内，突出了君子的形象。诗中一些句子，如“如切如磋，如琢如磨”、“善戏谑兮，不为虐兮”成为日后人们称许某种品德或性格的词语，可见《《淇奥》佚名 古诗》一诗影响之深远了。
诗篇从眼前贫居困顿的生活发端。风，指四肢风痹。八行书，指信札。暗，是形容老眼昏花，视力不明。九局图，指棋谱。“手风”和“眼暗”，都写自己病废的身体。“慵展”和“休寻”，写自己索寞的情怀。信懒得写，意味着交游屏绝；棋不愿摸，意味着机心泯灭。寥寥十四个字，把那种贫病潦倒、无所事事的情味充分表达出来了，正点明诗题“《安贫》韩偓 古诗”。
第二句“孤光一点萤”，写如豆灯光像江岸边一点萤火，是意中之象，描写渔灯的形象。河面幽黑，只有孤零零的一点灯光闪烁着，仿佛是一只萤火虫在原野里发出微弱的光。“孤”表现了环境的寂寞、单调，寄寓着一定的感情色彩。一种茫然无奈的情感袭上诗人的心头。
（《中国大百科全书·中国文学卷》，中国大百科全书出版社1986年版）
创作背景
《《柳毅传》李朝威 古诗》是唐传奇小说的典型代表。其人物及表现手法、艺术特色无不体现了中唐传奇志怪小说的典型特征。那么这些特征背后所反映的时代背景又是怎样的呢？
渔家傲·五月榴花妖艳烘
销得青城千嶂下，白莲标塔帝恩深。"
垂袖腾腾傲世尘，葫芦携却数游巡。利名身外终非道，
草圣欲成狂便发，真堪画入醉僧图。"
无人与我长生术，洛川春日且长歌。"
阿姑婆见作天子，傍人不得枨触。"
便被人间称冠绝。黄杨文局龟螭蟠，琢成骰子双琅玕.
若见月光明，照烛四天下。圆晖挂太虚，莹净能萧洒。
冯轼望远道，春山无断绝。朝行入郢树，夜泊依楚月。
北人食菱
铿锵佩苍玉，躞蹀驱绛驺。伊昔中峰心，从来非此流。
骑箕终拟蹑星躔。返朴还淳皆至理，遗形忘性尽真铨。
必能使尔为润泽，洗埃氛。而又变之成五色，捧日轮，
大化宗门辟，孤禅海树凉。傥为新句偈，寄我亦何妨。"
恋阙心常积，回轩日不闲。芳辰倚门道，犹得及春还。"
罗刹石上坐伍子胥，蒯通八字立对汉高祖。
寻楖栗僧多宿来。飕槭松风山枣落，闲关溪鸟术花开。
茱萸花坠相思枕。绿窗寂寞背灯时，暗数寒更不成寝。"
红窗月·燕归花谢
唯有孤高江太守，不忘病客在禅灵。"
回阳之雁。遇即遇真人，达即达其神。一万二千甲子，
"恨寄朱弦上，含情意不任。早知云雨会，未起蕙兰心。
"影刹西方在，虚空翠色分。人天霁后见，猿鸟定中闻。
闲歌圣代和儿孙。黍苗一顷垂秋日，茅栋三间映古原。
归时露彩犹滴沥。初看怕出欺玉英，更取煎来胜金液。
"八片尖裁浪作球，火中燖了水中揉。
"三年为倅兴何长，归计应多事少忙。
清平乐·瓜洲渡口
"松桂枝不动，阳乌飞半天。稻麻须结实，沙石欲生烟。
鲸吞海水尽，露出珊瑚枝。海神知贵不知价，
多情公子能相访，应解回风暂借春。
何年蒨蒨苔黏迹，几夜潺潺水击痕。裴生诗家后来客，
龟自卜，镜自照。吉可募，光不曜。
西楼今夜三更月，还照离人泣断弦。"
整驾辞五岳，排烟凌九霄。纷然太虚中，羽旆更相招。
朝判长洲暮判吴，道不拾遗人不孤。
赠郭季鹰
万法从心起，心生万法生。法生同日了，来去在虚行。
不堪只履还西去，葱岭如今无使回。"
焉敢今朝定妍丑。飒风驱雷暂不停，始向场中称大手。
世人皆贪我常足。栖子妙今道已成，手把玄枢心运冥。
（为黑衣胡人歌）
"天界宜春赏，禅门不掩关。宸游双阙外，僧引百花间。
又不见仲尼遥奇司马子，珮玉垂绅合如此。
"红嵯峨，烁晚波，乖龙慵卧旱鬼多。爞爞万里压天堑，
人月圆·重冈已隔红尘断
干雪不死枝，赠君期君识。"
"百病煎衰朽，栖迟战国中。思量青壁寺，行坐赤松风。
伊人期远大，志业难比肩。昭世既合并，吾君藉陶甄。
华表他时却归日，沧溟应恐变桑田。"
常思谢康乐，文章有神力。是何清风清，凛然似相识。
出彼玉堂入金室，子若得之慎勿失。"
远望能无化石心。河汉期赊空极目，潇湘梦断罢调琴。
既得庐霍趣，乃高雷远情。别时春风多，扫尽雪山雪。
扬州慢·淮左名都
露彩生笔砚，风音入庭除。平明仙侣散，觳觫动回车。"
"月斜寒露白，此夕去留心。酒至添愁饮，诗成和泪吟。
"书。凭雁，寄鱼。出王屋，入匡庐。文生益智，
"家在闽山西复西，其中岁岁有莺啼。
一入深宫里，无由得见春。题诗花叶上，寄与接流人。
月树狝猴睡，山池菡萏疏。吾皇爱清静，莫便结吾庐。"
怀君无计能成梦，更恨砧声到枕边。"
"便便书腹德无邻，健笔从知又入闽。鹦鹉才须归紫禁，
走马川行奉送出师西征 / 走马川行奉送封大夫出师西征
醉卧白云闲入梦，不知何物是吾身。"
猿猱狂欲坠，水石怪难图。寂寞荒斋外，松杉相倚枯。"
老来何必叹流年。清风不变诗应在，明月无踪道可传。
乱云开鸟道，群木发秋声。曾约诸徒弟，香灯尽此生。"
韶光不见分成尘，曾饵金丹忽有神。
莫厌追欢笑语频，寻思离乱好伤神。
业薪心火日烧煎，浪死虚生自古然。陆氏称龙终妄矣，
"山衲宜何处，经行避暑深。峰西多古寺，日午乱松阴。
捉船行
偷营天正黑，战地雪多红。昨夜东归梦，桃花暖色中。"
怪石和僧定，闲云共鹤回。任兹休去者，心是不然灰。"
是以耕楚田，旷然殊独行。萎蕤鸾凤彩，特达珪璋性。
两角女子绿衣裳，端坐太行邀君王，一止之月必消亡。
六条消息心常苦，一剑晶荧敌尽摧。木铎声中天降福，
远郊光接汉，旷野色通秦。此去迢遥极，却回应过春。"
"门底秋苔嫩似蓝，此中消息兴何堪。乱离偷过九月九，
岸湿穿花远，风香祷庙频。只应谀佞者，到此不伤神。"
对楚王问
独坐松根石头上，四溟无限月轮孤。
"负局高风不可陪，玉霄峰北置楼台。注参同契未将出，
见山援葛藟，避世着方袍。早晚云门去，侬应逐尔曹。"
雪风吹去雁嗷嗷。江山积叠归程远，魂梦穿沿过处高。
天生不散自然心，成败从来古与今。得路应知能出世，
直疑天道恶忠良。生前卖卜居三蜀，死后驰名遍大唐。
花前始相见，花下又相送。何必言梦中，人生尽如梦。
馀生终此道，万事尽浮云。争得重携手，探幽楚水濆。"