塔似神功造，龛疑佛影留。幸陪清汉跸，欣奉净居游。"
"二百四十载，海内何纷纷。六国兵同合，七雄势未分。
自拳五色球，迸入他人宅。却捉苍头奴，玉鞭打一百。
弦歌争浦入，冠盖逐川流。白鱼臣作伴，相对舞王舟。"
南郡延恩渥，东山恋宿心。露花香欲醉，时鸟啭馀音。
雄剑委尘匣，空门唯雀罗。玉簪还赵女，宝瑟付齐娥。
水骛鲜居。林渚萦映，烟霞卷舒。花飘粉蝶，藻跃文鱼。
事往覆辀经远喻，春还按跸凭高赋。戎观爱力深惟省，
"文史归休日，栖闲卧草亭。蔷薇一架紫，石竹数重青。
游鹍翔雁出其下，庆云清景相回旋。忽闻饥乌一噪聚，
剑门千仞起，石路五丁开。海客乘槎渡，仙童驭竹回。
ta si shen gong zao .kan yi fo ying liu .xing pei qing han bi .xin feng jing ju you ..
.er bai si shi zai .hai nei he fen fen .liu guo bing tong he .qi xiong shi wei fen .
zi quan wu se qiu .beng ru ta ren zhai .que zhuo cang tou nu .yu bian da yi bai .
xian ge zheng pu ru .guan gai zhu chuan liu .bai yu chen zuo ban .xiang dui wu wang zhou ..
nan jun yan en wo .dong shan lian su xin .lu hua xiang yu zui .shi niao zhuan yu yin .
xiong jian wei chen xia .kong men wei que luo .yu zan huan zhao nv .bao se fu qi e .
shui wu xian ju .lin zhu ying ying .yan xia juan shu .hua piao fen die .zao yue wen yu .
shi wang fu zhou jing yuan yu .chun huan an bi ping gao fu .rong guan ai li shen wei sheng .
.wen shi gui xiu ri .qi xian wo cao ting .qiang wei yi jia zi .shi zhu shu zhong qing .
you kun xiang yan chu qi xia .qing yun qing jing xiang hui xuan .hu wen ji wu yi zao ju .
jian men qian ren qi .shi lu wu ding kai .hai ke cheng cha du .xian tong yu zhu hui .
译文
大弦浑宏悠长嘈嘈如暴风骤雨；小弦和缓幽细切切如有(you)人私语。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之(zhi)人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于(yu)污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁(jin)之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续(xu)作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕(bo)入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋(qiu)五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
山河将存在万古千秋，城郭却哲时落入敌手。
太尉刚任泾州刺史时，汾阳王郭子仪以副元帅的身份驻扎在蒲州。汾阳王的儿子郭晞担任尚书的职务，代理郭子仪军营的统领，驻军邠州，放纵其士卒横行不法。邠州人中那些懒(lan)惰、贪婪、凶残、邪恶的人，大都用财物行贿，把自己的名字混进军队里，就可以胡作非为。官吏不能干涉。他们每天成群结队在市场上勒索，不能满足，就奋力打断人家的手足，砸碎锅、鼎、坛子、瓦盆，把它丢满路上，袒露着臂膀扬长而去，甚至撞死孕妇。邠宁节度使白孝德因为汾阳王郭子仪的缘故，忧虑不敢说。
户外的风吹进疏帘，香炉里飘起一线香烟。黄昏后倚遍红色的栏杆，廊上的月光如同白天。
菊花开了又落了，日子一天天过去。塞北的大雁在高空振翅南飞，思念的人却还没有回来。悠悠明月照在帘子上，随风飘飘然。
人到三十才得个一命官，仕宦的念头快要消磨完。
北京一带气候寒冷，花朝节过后，冬天余下的寒气还很厉害。冷风时常刮起，刮起就飞沙走石。拘束在一室之中，想出去不可得。每次冒风疾行，不到百步就（被迫）返回。
太阳从东方升起，似从地底而来。
但自己像飞鸟折翅天空坠落，又像鲤鱼不能跃过龙门。
崔宗之是一个潇洒的美少年，举杯饮酒时，常常傲视青天，俊美之姿有如玉树临风。
船儿小，无法挂上红斗帐，不能亲热无计想，并蒂莲
注释
(12)《抱朴子》：仙人目瞳正方。《神仙传》：李根瞳子皆方。按《仙经》云：八百岁人瞳子方也。
⑴诫：警告，劝人警惕。
18、啸歌：长啸或吟唱。这里指吟咏诗文，显示豪放自若。啸，口里发出长而清越的声音。
⑴《秋怀》欧阳修 古诗：秋日的思绪情怀。
⑿晼（wǎn）晚：日暮。春晼晚：春暮。晼：一作“院”。
⑦还（xuán）：转动。玩：玩弄。
《《蝶恋花·上巳召亲族》李清照 》的创作时间背景在史学界无定论，大多数学者认为当是李清照南渡后的作品。以下是学者黄墨谷与陈祖美认为的创作背景：
龙旂直逼望春亭。光风摇动兰英紫，淑气依迟柳色青。
直似王陵戆，非如宁武愚。今兹对南浦，乘雁与双凫。"
万事胜人健如虎。子孙成长满眼前，妻能管弦妾能舞。
棣华依雁序，竹叶拂鸾觞。水坐怜秋月，山行弄晚芳。
海风吹折最繁枝，跪捧琼盘献天帝。
"涂山懿戚，妫汭崇姻。祠筵肇启，祭典方申。
兰气薰仙帐，榴花引御杯。水从金穴吐，云是玉衣来。
牵裙揽带翻成泣。"
聚花如薄雪，沸水若轻雷。今日徒招隐，终知异凿坏。
经随羽客步丹丘，曾逐仙人游碧落。迢迢碧落断氛埃，
"满面胡沙满鬓风，眉销残黛脸销红。
一饮解百结，再饮破百忧。白发欺贫贱，不入醉人头。
"二月芳游始，开轩望晓池。绿兰日吐叶，红蕊向盈枝。
今日好南风，商旅相催发。沙头樯竿上，始见春江阔。"
丰金辉首，珮玉鸣腰。青蒲翼翼，丹地翘翘。
岁去年来拜圣朝，更无山阙对溪桥。
"十年俱薄宦，万里各他方。云天断书札，风土异炎凉。
"卧来生白发，览镜忽成丝。远愧餐霞子，童颜且自持。
毡帐时移无定居，日月长兮不可过。（第五拍）
更深河欲断，节劲柳偏疏。气耿凌云笔，心摇待漏车。
怪来妆阁闭，朝下不相迎。总向春园里，花间语笑声。"
冠剑无时释，轩车待漏飞。明朝题汉柱，三署有光辉。"
"布义孙卿子，登高楚屈平。铜台初下笔，乐观正飞缨。
决胜鲸波静，腾谋鸟谷开。白云淮水外，紫陌灞陵隈。
"自昔闻铜柱，行来向一年。不知林邑地，犹隔道明天。
"西北云肤起，东南雨足来。灵童出海见，神女向台回。
上才膺出典，中旨念分官。特以专城贵，深惟列郡安。
"莫笑田家老瓦盆，自从盛酒长儿孙。
"游子惜春暮，策杖出蒿莱。正直康庄晚，群公谒帝回。
金泥封日观，璧水匝明堂。业盛勋华德，兴包天地皇。
大易占云南山寿，zazb共乐圣明时。"
高堂静秋日，罗衣飘暮风。谁能待明月，回首见床空。"
美人夜坐月明里，含少商兮照清徵。风何凄兮飘飉，
一点浓岚在深井。"
硕人久沦谢，乔木自森罗。故事昔尝览，遗风今岂讹。
亹亹韶弦屡，戋戋贲帛周。醉归填畛陌，荣耀接轩裘。"
匪惟在人利，曾是扶天意。天意岂云遥，雪下不崇朝。
橘性行应化，蓬心去不安。独掩穷途泪，长歌行路难。"
赭汗千金马，绣轴五香车。白鹤随飞盖，朱鹭入鸣笳。
去昼从云请，归轮伫日输。莫言相见阔，天上日应殊。"
当日苏武单于问，道是宾鸿解传信。学他刺血写得书，
黄尘暗天起，白日敛精华。唯见长城外，僵尸如乱麻。"
无复归云凭短翰，望日想长安。
灵歆异蒸糈，至乐匪笙竽。茅殿今文袭，梅梁古制无。
凤篆文初定，龙泥印已开。何须生羽翼，始得上瑶台。
低身锵玉珮，举袖拂罗衣。对檐疑燕起，映雪似花飞。
帝缕升银阁，天机罢玉梭。谁言七襄咏，重入五弦歌。"
"三月重三日，千春续万春。圣泽如东海，天文似北辰。
众弦不声且如何。"
"三年一上计，万国趋河洛。课最力已陈，赏延恩复博。
帝乡佳气郁葱葱。紫阁丹楼纷照曜，璧房锦殿相玲珑。
"威仪毕陈，备乐将阕。苞茅酒缩，膋萧香彻。
稷契序揆图，良平公辅略。重地资出守，英藩谅求瘼。
恓惶劳梗泛，凄断倦蓬飘。仙槎不可托，河上独长谣。"
"鸢飞杳杳青云里，鸢鸣萧萧风四起。旗尾飘扬势渐高，
"婚礼知无贺，承家叹有辉。亲迎骥子跃，吉兆凤雏飞。
飞花随蝶舞，艳曲伴莺娇。今日陪欢豫，还疑陟紫霄。"
引泉聊涨沼，凿磴且通蹊。席上山花落，帘前野树低。
咽绝声重叙，愔淫思乍迷。不妨还报喜，误使玉颜低。"
"都城连百二，雄险北回环。地势遥尊岳，河流侧让关。
童子怀仁至，中郎作赋成。冀君看饮啄，耿介独含情。"
十二峰头月欲低，空濛江上子规啼。
"意气百年内，平生一寸心。欲交天下士，未面已虚襟。
画鹢愁南海，离驹思北风。何时似春雁，双入上林中。"
秦川少妇生离别。
"复道开行殿，钩陈列禁兵。和风吹鼓角，佳气动旗旌。
帆色已归越，松声厌避秦。几时逢范蠡，处处是通津。"
长揖谢时事，独往访林泉。寄言二三子，生死不来旋。"
"吾从释迦久，无上师涅槃。探道三十载，得道天南端。
宰国推良器，为军挹壮声。至和常得体，不战即亡精。
郊童樵唱返，津叟钓歌还。客行无与晤，赖此释愁颜。"
"闻道飞凫向洛阳，翩翩矫翮度文昌。
是遇皆新赏，兹游若旧年。藤萝隐路接，杨柳御沟联。
敢嗟君不怜，自是命不谐。着破三条裾，却还双股钗。
闻韶三月幸，观象七星危。欲识龙归处，朝朝云气随。"
"共寻招隐寺，初识戴颙家。还依旧泉壑，应改昔云霞。
油囊取得天河水，将添上寿万年杯。
昔遁高皇去，今从太子游。行藏惟圣节，福祸在人谋。
匪惟在人利，曾是扶天意。天意岂云遥，雪下不崇朝。
作颂音传雅，观文色动台。更知西向乐，宸藻协盐梅。"