剑有尘埃书有蠹，昔年心事共谁论。"
廨宇邻蛟室，人烟接岛夷。乡园万馀里，失路一相悲。"
素帟尧门掩，凝笳毕陌长。东风惨陵树，无复见亲桑。
旌旗赴天台，溪山晓色开。万家悲更喜，迎佛送如来。
歌要齐声和，情教细语传。不知心大小，容得许多怜。"
辉辉发众颜，灼灼叹令才。当喧既无寂，中饮亦停杯。
峨峨高山巅，浼浼青川流。世人不自悟，驰谢如惊飍.
帝车信回转，河汉复纵横。孤凤向西海，飞鸿辞北溟。
知君多少思乡恨，并在山城一笛中。"
王兄尚谪宦，屡见秋云生。孤城带后湖，心与湖水清。
碾后香弥远，烹来色更鲜。名随土地贵，味逐水泉迁。
山带城边日易斜。几处垂钩依野岸，有时披褐到邻家。
如水如鱼何际会，尽言金鼎得盐梅。
jian you chen ai shu you du .xi nian xin shi gong shui lun ..
xie yu lin jiao shi .ren yan jie dao yi .xiang yuan wan yu li .shi lu yi xiang bei ..
su yi yao men yan .ning jia bi mo chang .dong feng can ling shu .wu fu jian qin sang .
jing qi fu tian tai .xi shan xiao se kai .wan jia bei geng xi .ying fo song ru lai .
ge yao qi sheng he .qing jiao xi yu chuan .bu zhi xin da xiao .rong de xu duo lian ..
hui hui fa zhong yan .zhuo zhuo tan ling cai .dang xuan ji wu ji .zhong yin yi ting bei .
e e gao shan dian .mei mei qing chuan liu .shi ren bu zi wu .chi xie ru jing xiu .
di che xin hui zhuan .he han fu zong heng .gu feng xiang xi hai .fei hong ci bei ming .
zhi jun duo shao si xiang hen .bing zai shan cheng yi di zhong ..
wang xiong shang zhe huan .lv jian qiu yun sheng .gu cheng dai hou hu .xin yu hu shui qing .
nian hou xiang mi yuan .peng lai se geng xian .ming sui tu di gui .wei zhu shui quan qian .
shan dai cheng bian ri yi xie .ji chu chui gou yi ye an .you shi pi he dao lin jia .
ru shui ru yu he ji hui .jin yan jin ding de yan mei .
译文
枯衰的兰草为远客送别，在通向咸阳的古道。
海内六合，扫荡清静，我却像负霜之草。
临水却不(bu)敢看我的倒影，是因为害怕容颜已变改。
早晨披着坐，直至夜晚；夜晚盖着睡，又到早晨。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推(tui)举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有(you)遵从您的教诲，而(er)是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽(sui)然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂(hun)会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富(fu)贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我把犀梳斜插在头上，让头发半垂鬓边，敲响檀板，唱清丽的歌曲。抬眼望高空白云，不知它漂泊何处，梦醒后只见皎洁的明月从春江江畔冉冉升(sheng)起。
他们都已经习惯，而你的魂一去必定消解无存。
青云激发起高雅的兴致，隐居山林的生活也很欢悦。
从西面登上香炉峰，向南望见瀑布高挂在山前。
不要嫌贫爱富去夸张炫耀，死后都成了枯骨又如何呢？
云安静漂浮，水闲适流动，一声横笛的笛音幽怨空灵，锁住那寂寞的空楼。想着何时才能在春溪的明月下共同泛舟，却只能望着断掉的堤岸边，低垂的杨柳下，那一叶孤舟。
二十四桥明月映照幽幽清夜，你这美人现在何处教人吹箫？
但青山怎能把江水挡住？江水毕竟还会向东流去。夕阳西下我正满怀愁绪，听到深山里传来鹧鸪的鸣叫声。
回想起潼关的百万大军，那时候为何溃败得如此仓促？
采呀采呀采《芣苢》佚名 古诗，采呀采呀采起来。
美人啊美人，真是薄命。这一回，真难摆脱，难摆却那花容月貌憔悴消瘦。这样音讯全无鱼沉雁杳。活生生拆散了鸾凤的情交，白白地让人魂牵梦绕。心痒痒倍受煎熬，心痒痒备受煎熬，只盼着雄鸡早早啼叫报晓。
我们就如飞蓬一样各自飘远，且来个淋漓痛快饮尽手中杯！
都说瑞《雪》罗隐 古诗兆丰年，丰年情况将如何？
秦王直驱岐渭，大鹏展翅翱翔。
女歧借着缝补衣服，而且与浇同宿一房。
注释
箭栝：箭的末端。
〔10〕曾(zēng)，乃，竟。建明，建树倡明。陪辅，辅助，辅佐。负，担负，这儿指遭受。窃位，窃取官位，指不能恪尽职守。素餐，白吃，指不劳而获、白吃官俸。责，指责，责备。
叶下：叶落。
⑴西江月：原为唐教坊曲，后用作词调。《乐章集》《张子野词》并入“中吕宫”。五十字，上下片各两平韵，结句各叶一仄韵。
（101）风雨——泛指各种气候。晨昏——指一天到晚。
⑶玉椀（wǎn）：玉制的食具，亦泛指精美的碗。三国魏嵇康《答难养生论》：“李少君识桓公玉椀。”椀，同“碗”。琥珀（hǔpò）：一种树脂化石，呈黄色或赤褐色，色泽晶莹。这里形容美酒色泽如琥珀。
②清露：纯净的露水。古人以为《蝉》虞世南 古诗是喝露水生活的，其实是刺吸植物的汁液。
大历（唐代宗年号，公元766—779年）前后，是个感伤时代，很多诗歌都着意表现感伤色彩，但更多的是摆脱时代失意、政治苦闷、人世困惑，而追求宁静、冲远、淡泊的心理。刘长卿此诗也反映了当时的“时代心声”。
华省曾联事，仙舟复与俱。欲知临泛久，荷露渐成珠。"
慕蔺岂曩古，攀嵇是当年。愧非黄石老，安识子房贤。
写水山井中，同泉岂殊波。秦心与楚恨，皎皎为谁多。
"庙前溪水流潺潺，庙中修竹声珊珊。
早须归天阶，不得安孔席。吾先税归鞅，旧国如咫尺。"
"飋飋笼清籁，萧萧锁翠阴。向高思尽节，从直美虚心。
昨夜前溪有龙斗，石桥风雨少人过。"
日和风暖御楼时，万姓齐瞻八彩眉。
引颈长鸣如有言。开缄试读相思字，乃是多情乔亚元。
涓毫可粗差，朝菌寿为长。拥肿若无取，大椿命为伤。
"世人空解竞丹青，惟子通玄得墨灵。应有鬼神看下笔，
清韵含风后殿钟。童子纵慵眠坏榻，老僧耽话指诸峰。
"与君诗兴素来狂，况入清秋夜景长。溪阁共谁看好月，
长恨相逢即分首，含情掩泪独回头。"
龙池遥望非烟拜，五色曈昽在玉壶。
"一握寒天古木深，路人犹说汉淮阴。孤云不掩兴亡策，
桃花飘俎柳垂筵。繁丝急管一时合，他垆邻肆何寂然。
岸上种莲岂得生，池中种槿岂得成。丈夫一去花落树，
徒知怀赵景，终是倦阳侯。木梗诚无托，芦灰岂暇求。
"海门山下一渔舟，中有高人未白头。已驾安车归故里，
"王事信靡盬，饮冰安足辞。胡为拥征传，乃至天南陲。
富贵老闲事，猿猱思旧林。清平无乐志，尊酒有瑶琴。"
济济双阙下，欢娱乐恩荣。"
故人书札频相慰，谁道西京道路赊。
"偶泊巴东古县前，宦情乡思两绵绵。
嵇康唯要乐琴尊。春风满院空欹枕，芳草侵阶独闭门。
今兹守吴郡，绵思方未平。子复经陈迹，一感我深情。
湖上山当舍，天边水是乡。江村人事少，时作捕鱼郎。"
济物未能伸一术，敢于明代爱青山。"
勖尔效才略，功成衣锦还。"
此日从臣何不言。独有威声振千古，君不见后嗣尊为武。"
"前贤功及物，禹后杳难俦。不改古今色，平分南北流。
惟馀当路食生灵。从将户口资嚵口，未委三丁税几丁。
简成良史笔，年是洛阳才。莫重白云意，时人许上台。"
"送尔姑苏客，沧波秋正凉。橘怀三个去，桂折一枝将。
隔墙吹管数枝花。鸳鸾得路音尘阔，鸿雁分飞道里赊。
客曾与天通，出入清禁中。襄王怜宋玉，愿入兰台宫。"
绕塔堆黄叶，沿阶积绿苔。踟蹰日将暮，栖鸟入巢来。"
"牧龙丈人病高秋，群童击节星汉愁。瑶台凤辇不胜恨，
门径掩芳草，园林落异花。君知钓矶在，犹喜有生涯。"
"吾爱王子晋，得道伊洛滨。金骨既不毁，玉颜长自春。
是时方盛夏，风物自潇洒。五日休沐归，相携竹林下。
带雪梅初暖，含烟柳尚青。来窥童子偈，得听法王经。会理知无我，观空厌有形。迷心应觉悟，客思未遑宁。
腕头狮子咬金甲，脚底夜叉击络鞮.马头壮健多筋节，
"少卿真迹满僧居，只恐钟王也不如。
"昔从岐阳狩，簪缨满翠微。十年劳我梦，今日送师归。
政化有同风偃草，更将馀力拯孤寒。
"任气称张放，衔恩在少年。玉阶朝就日，金屋夜升天。
道果已圆名已遂，即看千匝绕香筵。"
"江上云气黑，gg山昨夜雷。水恶平明飞，雨从嶓冢来。
嬴女银箫空自怜。仙俗途殊两情遽，感君无尽辞君去。
绣幌银屏杳霭间，若非魂梦到应难。窗前人静偏宜夜，
"远游经海峤，返棹归山阿。日夕见乔木，乡关在伐柯。
晚酌东窗下，流莺复在兹。春风与醉客，今日乃相宜。"
有如飞蓬人，去逐万里游。登高望浮云，仿佛如旧丘。
"玉蟾离海上，白露湿花时。云畔风生爪，沙头水浸眉。
"病后霜髭出，衡门寂寞中。蠹侵书帙损，尘覆酒樽空。
"遗民爱精舍，乘犊入青山。来署高阳里，不遇白衣还。
二室凌青天，三花含紫烟。中有蓬海客，宛疑麻姑仙。道在喧莫染，迹高想已绵。时餐金鹅蕊，屡读青苔篇。八极恣游憩，九垓长周旋。下瓢酌颍水，舞鹤来伊川。还归空山上，独拂秋霞眠。萝月挂朝镜，松风鸣夜弦。潜光隐嵩岳，炼魄栖云幄。霓裳何飘飖，凤吹转绵邈。愿同西王母，下顾东方朔。紫书倘可传，铭骨誓相学。
"曾于西晋封中散，又向东吴作大夫。浓翠自知千古在，
笙歌莫占清光尽，留与溪翁一钓舟。"
物情趋势利，吾道贵闲寂。偃息西山下，门庭罕人迹。
"昔人鬻舂地，今人复一贤。属余藩守日，方君卧病年。
时危道丧无才术，空手徘徊不忍归。"
绳开梵夹两三片，线补衲衣千万行。林间乱叶纷纷堕，
"叔宝羊车海内稀，山家女婿好风姿。
峻节凌远松，同衾卧盘石。斧冰嗽寒泉，三子同二屐。
不独有声流出此，会归沧海助波澜。"
"悬圃清虚乍过秋，看山寻水上兹楼。轻鸥的的飞难没，
浥浥馀露气，馥馥幽襟披。积喧忻物旷，耽玩觉景驰。
"本自清江石上生，移栽此处称闲情。青云士尽识珍木，
"楚岸青枫树，长随送远心。九江春水阔，三峡暮云深。
前荣后枯相翻覆，何惜馀光及棣华。"
"长笛起谁家，秋凉夜漏赊。一声来枕上，孤客在天涯。
"仙界路遥云缥缈，古坛风冷叶萧骚。
玉颜溺水死，精卫空为名。怨积徒有志，力微竟不成。
映筱多幽趣，临轩得野情。独思作霖雨，流润及生灵。"
迅风飘野路，回首不遑宿。明晨下烟阁，白云在幽谷。"
老夫多病无风味，只向尊前咏旧诗。"
"龙沙豫章北，九日挂帆过。风俗因时见，湖山发兴多。