邦危坏法则，圣远益愁慕。飘飖桂水游，怅望苍梧暮。
雨洗平沙静，天衔阔岸纡。鸣螀随泛梗，别燕赴秋菰。
久客未知何计是，参差去借汶阳田。"
怀贤想邹枚，登高思荆棘。世情恶疵贱，之子怜孤直。
要求阳冈暖，苦陟阴岭沍.惆怅老大藤，沈吟屈蟠树。
积雪与天迥，屯军连塞愁。谁知此行迈，不为觅封侯。
"墨妙无前，性生笔先。回溪已失，远嶂犹连。
敢论松竹久荒芜。鱼知丙穴由来美，酒忆郫筒不用酤。
"蕃军傍塞游，代马喷风秋。老将垂金甲，阏支着锦裘。
"爱君蓝水上，种杏近成田。拂径清阴合，临流彩实悬。
忆昔南海使，奔腾献荔支。百马死山谷，到今耆旧悲。"
bang wei huai fa ze .sheng yuan yi chou mu .piao yao gui shui you .chang wang cang wu mu .
yu xi ping sha jing .tian xian kuo an yu .ming jiang sui fan geng .bie yan fu qiu gu .
jiu ke wei zhi he ji shi .can cha qu jie wen yang tian ..
huai xian xiang zou mei .deng gao si jing ji .shi qing e ci jian .zhi zi lian gu zhi .
yao qiu yang gang nuan .ku zhi yin ling hu .chou chang lao da teng .shen yin qu pan shu .
ji xue yu tian jiong .tun jun lian sai chou .shui zhi ci xing mai .bu wei mi feng hou .
.mo miao wu qian .xing sheng bi xian .hui xi yi shi .yuan zhang you lian .
gan lun song zhu jiu huang wu .yu zhi bing xue you lai mei .jiu yi pi tong bu yong gu .
.fan jun bang sai you .dai ma pen feng qiu .lao jiang chui jin jia .e zhi zhuo jin qiu .
.ai jun lan shui shang .zhong xing jin cheng tian .fu jing qing yin he .lin liu cai shi xuan .
yi xi nan hai shi .ben teng xian li zhi .bai ma si shan gu .dao jin qi jiu bei ..
译文
想到国事家事，愁得我双鬓灰白；白白地耗费朝廷俸禄，我心中感到羞耻难当。
寂寞的(de)一株小桃树，没人欣赏，默默地开着红花。满眼是迷离的春草，笼罩着雾气，黄昏里盘旋着几只乌鸦。
小院幽深寂静，我躺在竹席上，浑身清凉；窗外的石榴花盛开，透过垂挂的竹帘，映红了虚堂。
明月照向城头乌鸦纷飞，寒霜降临寒风吹透衣衫。
天地尚未成形前，又从(cong)哪里得以产生？
细雨蒙蒙，鱼儿欢快地跃出水面；微风习习，燕子倾斜着掠过天空。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这(zhe)样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什(shi)么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款(kuan)款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制(zhi)裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
看到园中即将熟的梅子，便到待梅熟时邀朱老一同尝新；看到堂前的松树，便希望和阮生在松荫下尽情地谈古论今。原想筑个鱼梁忽然乌云盖住了急流，随后又惊讶四月的雨声如此凄寒。
今日再来此地，姑娘不知去向何处，只有桃花依旧，含笑怒放春风之中。
做官啊，立功建勋啊，这些都是少年时的梦想；如今又老又病，再也没有一分利欲名心。
魂魄归来吧！
不考虑将来看不到危难，因此武观得以酿成内乱。
世间的草木勃勃的生机，自然顺应了美好的季节。
在外寄人篱下什么时候才是尽头，心中充满了难以排遣的忧愁。
岁星在寅那年的孟春月，正当庚寅日那天我降生。
一次次想着无罪而生离啊，内心郁结而更增悲伤。
注释
淮南：淮河以南，指蕲州。
徒：白白的，此处指不收费。
披风：在风中散开。
〔29〕杨与李：指杨国忠、李林甫。
⑸薄暮：黄昏。
81、量（liáng）：考虑。
④寄：寄托。
（1）南顿：古县名，在今河南项城市。
②丛中笑：百花盛开时，感到欣慰和高兴。
这首词写于公元1078年（宋神宗元丰元年）苏轼任徐州知州时。这首词的创作背景据词前小序，已可略知端倪，是一首记梦词。郑文焯《手批东坡乐府》据元本题下注“徐州夜梦觉，此登燕子楼作”认为“燕子楼未必可宿，盼盼何必入梦？东坡居士断不作此痴人说梦之题”。认为傅干《注坡词》所录题注为不可信，而以为王文诰《苏诗总案》所云“戊午十月，梦登燕子楼，翌日往寻其地作”为可从。王文诰断一事为二事，词中难觅佐证。郑文焯所云更多属猜测之词，不足为据。倒是傅注既题作“公旧注”，当不容随意怀疑的，且与词中情事暗合，应可据此解读此词。作者在题记中声称自己夜宿江苏彭城燕子楼，梦到以前居住在这里的唐代张尚书之爱妾盼盼。盼盼，姓关，唐朝人。据传燕子楼就是张尚书为关盼盼所建的。白居易《燕子楼三首》诗序云：“徐州故尚书有爱妓曰盼盼，善歌舞，雅多风态。”白氏所谓“尚书”，后世（包括苏轼）多以为是张建封，但据考证当为张建封之子张愔。盼盼面貌姣好，谈吐不俗。自从张氏死后，盼盼思念故人，于是独居在小楼上十余年不嫁。
人意苟不同，分寸不相容。漫问轩裳客，何如耕钓翁。"
素闻赵公节，兼尽宾主欢。已结门庐望，无令霜雪残。
山驿尝官酒，关城度客衣。从来赤管笔，提向幕中稀。"
开辟干坤正，荣枯雨露偏。长沙才子远，钓濑客星悬。
推荐非承乏，操持必去嫌。他时如按县，不得慢陶潜。"
"鸡鸣孤烟起，静者能卜筑。乔木出云心，闲门掩山腹。
"季冬忆淇上，落日归山樊。旧宅带流水，平田临古村。
"送远秋风落，西征海气寒。帝京氛祲满，人世别离难。
"前年渝州杀刺史，今年开州杀刺史。
望月空吟出塞诗。常欲激昂论上策，不应憔悴老明时。
侧身注目长风生。"
岂曰无其才，命理应有时。别路渐欲少，不觉生涕洟。"
好饮仙人太玄酪。芙蓉山顶玉池西，一室平临万仞溪。
回云随去雁，寒露滴鸣蛩。延颈遥天末，如闻故国钟。"
汉运初中兴，生平老耽酒。沉思欢会处，恐作穷独叟。"
羽翼商山起，蓬莱汉阁连。管宁纱帽净，江令锦袍鲜。
云衢独步位初高。能迂驺驭寻蜗舍，不惜瑶华报木桃。
鞭马广陵桥，出祖张漳州。促膝堕簪珥，辟幌戛琳球。
药许邻人劚，书从稚子擎。白头趋幕府，深觉负平生。"
"道路五千里，门阑三十年。当时携手人，今日无半全。
"圃畦新雨润，愧子废锄来。竹杖交头拄，柴扉隔径开。
客路偏逢雨，乡山不入楼。故园桃李月，伊水向东流。"
弱云狼藉不禁风。宠光蕙叶与多碧，点注桃花舒小红。
爽携卑湿地，声拔洞庭湖。万里鱼龙伏，三更鸟兽唿。
笔架沾窗雨，书签映隙曛。萧萧千里足，个个五花文。"
"楂梨且缀碧，梅杏半传黄。小子幽园至，轻笼熟柰香。
老夫缆亦解，脱粟朝未餐。飘荡兵甲际，几时怀抱宽。
"野亭逼湖水，歇马高林间。鼍吼风奔浪，鱼跳日映山。
落景阴犹合，微风韵可听。寻常绝醉困，卧此片时醒。"
忆与高李辈，论交入酒垆。两公壮藻思，得我色敷腴。
美景惜文会，清吟迟羽觞。东林晚来好，目极趣何长。
优游谢康乐，放浪陶彭泽。吾衰未自安，谢尔性所适。"
陈平亦分肉，太史竟论功。今日江南老，他时渭北童。
松柏瞻虚殿，尘沙立暝途。寂寥开国日，流恨满山隅。"
弟妹悲歌里，朝廷醉眼中。兵戈与关塞，此日意无穷。"
宣父敬项橐，林宗重黄生。一长复一少，相看如弟兄。
也复可怜人，唿儿具梨枣。浊醪必在眼，尽醉摅怀抱。
丑虏何足清，天山坐宁谧。不有封侯相，徒负幽并客。"
芮公回首颜色劳，分阃救世用贤豪。赵公玉立高歌起，
枕上见渔父，坐中常狎鸥。谁言魏阙下，自有东山幽。"
莫怪狂人游楚国，莲花只在淤泥生。"
地绝提封入，天平赐贡饶。扬威轻破虏，柔服耻征辽。
绣幕珊瑚钩，春开翡翠楼。深情不肯道，娇倚钿箜篌。"
"凄凄百卉病，亭亭双松迥。直上古寺深，横拂秋殿冷。
"春生南国瘴，气待北风苏。向晚霾残日，初宵鼓大炉。
主将收才子，崆峒足凯歌。闻君已朱绂，且得慰蹉跎。"
"从军非陇头，师在古徐州。气劲三河卒，功全万户侯。
"明时无废人，广厦无弃材。良工不我顾，有用宁自媒。
翠柏深留景，红梨迥得霜。风筝吹玉柱，露井冻银床。
"青青高槐叶，采掇付中厨。新面来近市，汁滓宛相俱。
故人高步云衢上，肯念前程杳未期。"
熊罴欲蛰龙蛇深。念尔此时有一掷，失声溅血非其心。"
曾惊陶侃胡奴异，怪尔常穿虎豹群。"
秋思抛云髻，腰支胜宝衣。群凶犹索战，回首意多违。"
蜀酒浓无敌，江鱼美可求。终思一酩酊，净扫雁池头。
地卑荒野大，天远暮江迟。衰疾那能久，应无见汝时。"
前雨伤卒暴，今雨喜容易。不可无雷霆，间作鼓增气。
知君念淹泊，忆我屡周旋。征路见来雁，归人悲远天。
雾雨银章涩，馨香粉署妍。紫鸾无近远，黄雀任翩翾.
风起塞云断，夜深关月开。平明独惆怅，飞尽一庭梅。"
"无事共干世，多时废隐沦。相看恋簪组，不觉老风尘。
"终岁山川路，生涯总几何。艰难为客惯，贫贱受恩多。
前山带乔木，暮鸟联归云。向夕野人思，难忘骑省文。"
朗吟六公篇，忧来豁蒙蔽。"
古庙祠金马，春江带白鼋。自应成旅逸，爱客有王孙。"
猿啼山不断，鸢跕路难登。海岸出交趾，江城连始兴。
归见莱芜九十翁，为论别后长相忆。"
寂寂池亭里，轩窗间绿苔。游鱼牵荇没，戏鸟踏花摧。
欲往从之何所之。"
欲往从之何所之。"
即看燕子入山扉，岂有黄鹂历翠微。短短桃花临水岸，
师事少君年岁久，欲随旄节往层城。"
以兹报主愿，庶或裨世程。炯炯一心在，沉沉二竖婴。
独有舆人歌，隔云声喧聒。皆称府君仁，百越赖全活。
谿壑争喷薄，江湖递交通。而多渔商客，不悟岁月穷。
君门嗟缅邈，身计念居诸。沉吟顾草茅，郁怏任盈虚。
所叹在官成远别，徒言岏水才容舠."
"玉泉之南麓山殊，道林林壑争盘纡。寺门高开洞庭野，
"山木苍苍落日曛，竹竿褭褭细泉分。郡人入夜争馀沥，
衰谢身何补，萧条病转婴。霜天到宫阙，恋主寸心明。"