歌声凝贯珠，舞袖飘乱麻。相公谓四座，今日非自夸。
转行深深院，过尽重重屋。乌龙卧不惊，青鸟飞相逐。
扫楼拂席排壶觞。胡琴铮鏦指拨剌。吴娃美丽眉眼长。
"前日归时花正红，今夜宿时枝半空。
"风竹散清韵，烟槐凝绿姿。日高人吏去，闲坐在茅茨。
孟冬草木枯，烈火燎山陂。疾风吹勐焰，从根烧到枝。
好与使君为老伴，归来休染白髭须。"
散为万姓食，堆作九年储。莫道如云稼，今秋云不如。"
船头龙夭矫，桥脚兽睢盱。乡味珍蟛蚏，时鲜贵鹧鸪。
阗咽沙头市，玲珑竹岸窗。巴童唱巫峡，海客话神泷。
"偃蹇月中桂，结根依青天。天风绕月起，吹子下人间。
ge sheng ning guan zhu .wu xiu piao luan ma .xiang gong wei si zuo .jin ri fei zi kua .
zhuan xing shen shen yuan .guo jin zhong zhong wu .wu long wo bu jing .qing niao fei xiang zhu .
sao lou fu xi pai hu shang .hu qin zheng cong zhi bo la .wu wa mei li mei yan chang .
.qian ri gui shi hua zheng hong .jin ye su shi zhi ban kong .
.feng zhu san qing yun .yan huai ning lv zi .ri gao ren li qu .xian zuo zai mao ci .
meng dong cao mu ku .lie huo liao shan bei .ji feng chui meng yan .cong gen shao dao zhi .
hao yu shi jun wei lao ban .gui lai xiu ran bai zi xu ..
san wei wan xing shi .dui zuo jiu nian chu .mo dao ru yun jia .jin qiu yun bu ru ..
chuan tou long yao jiao .qiao jiao shou sui xu .xiang wei zhen peng yue .shi xian gui zhe gu .
tian yan sha tou shi .ling long zhu an chuang .ba tong chang wu xia .hai ke hua shen long .
.yan jian yue zhong gui .jie gen yi qing tian .tian feng rao yue qi .chui zi xia ren jian .
译文
大自然永恒地运转，悠悠长存，而人生却何其短暂！一百年还没过去，但倏地一下就停止了，好像风吹灭蜡烛那样毫无预兆，十分迅速。嘉宾是难以再次遇到的，人的生命也不(bu)可以再次赎回。人们活着可以同样到四方游乐，但死后就没有这样的机会了。所以趁着现在的大好年华，尽情地游览天地吧！不要等到人间的欢乐还没有享受完尽，忽然就死去了。就放开自己的情怀，恣意地游乐人生吧。
钱王你已眷恋不堪地离杭降宋去了，还要教妻子不急于从陌上归家。
泛读着《周王传》，浏览着《山海经图》。（在）俯仰之间纵览宇宙，还有什么比这个更快乐呢？
鬼雄魂魄等到归来那一日，灵旗下面要将故乡河山看。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向(xiang)人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献(xian)出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格(ge)，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问(wen)我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我认为要做到上下通气，不如恢复古代内朝的制度。周代的时候有三种朝见的方式：库门的外面是正朝，顾问大臣守候在这里；路门的外面是治朝，皇上每天在这里受百官朝见；路门的里面是内朝，也叫燕朝。《礼记·玉藻》上说：“君主在太阳出来的时候去上朝，退下来到路寝处理政事。”上朝接见群臣，是用来端正上下的名分；处理政事却到路寝，是用来疏通远近的意见。汉朝的制度：大司马，左、右、前、后将军，侍中，散骑，诸吏是中朝；丞相以下到六百石的官员，是外朝。唐代皇城北面靠南的第三门，叫承天门，元旦和冬至节，接受各国的朝贺过贡皇上才来到这里，原来就是古代的外朝呢。它的北面叫太极门，它的西面叫太极殿，每月的初一和十五，皇上就坐在这里受建群臣朝见，原来就是古代的正朝呢。再北面叫做两仪殿，平日在这里上朝和处理政务，原来就是古代的内朝呢。宋朝时候，平时朝见在文德殿；五天一问皇上的起居，在垂拱殿；元旦、冬至、皇上的生日，祝颂、受贺在大庆殿；赐宴在紫宸殿或者集英殿；面试进士在崇政殿。自侍从官以下，每五天由一名官司员上殿，叫做轮班奏对，他必须进来陈说当政治得失；在内殿引见，也有时赐坐，有时免穿靴子。这大概还保留有三朝的意思呢。因为上天有三垣，天子就仿效它：正朝，仿效太极；外朝，仿效天市，内朝，仿效紫微。自古以来就是这样的。
春天的阴云垂落在旷野，田野里到处绿草青青。偶尔看见幽香的花开放，那一株树因此明亮美丽。
听人说双溪的春色还不错，那我就去那里划划船，姑且散散心吧。唉，我真担心啊，双溪那叶单薄的小船，怕是载不动我内心沉重的忧愁啊！
她倚着大门，凝望着来往的行人，盼望着她丈夫的到来。她的夫君到长城打仗去了，至今未回。长城那个地方可是一个苦寒要命的地方，夫君你可要保重啊。
推开碧纱窗，让那古琴的琴声再优雅一点，飘得再远一点?
车轮转动车辖响，妩媚少女要出阁。不再饥渴慰我心，有德淑女来会合。虽然没有好朋友，宴饮相庆自快乐。
从前，齐国攻打鲁国，要索取鲁国的镇国之宝-岑鼎。鲁国国君悄悄地换了另外一个鼎献给齐君，并向齐君请求订立合约。齐君不相信鲁君会把真的岑鼎送来，便提出：“如果柳季说这是真品，那么我就接受它。”鲁君只得去请求柳季。柳季说：“您把岑鼎当作是国家的重器，而我则把信用看成立身处事的根本。眼下你想破坏臣的根本，保全您的国家，这是臣下难以办到的事。”鲁君无奈只得将岑鼎献给齐君。
注释
（76）軨猎车：一种轻便车。
⑦维：因。褊（piān 偏）心：心地狭窄。
5、算：估量，这里是想来想去的意思。
⑴寒食：我国古代的传统节日。在清明节的前一天（一说前二天）。新野：县名，今属河南省。
11.远游：到远处游玩
4.风雨如磐：风雨，在这里指帝国主义的侵略和封建主义的统治。磐，扁而厚的大石。风雨如磐，比喻国家和民族灾难的深重。
唐代宗大历元年（766）春未夏初，杜甫从云安迁居夔州，开始了寄寓夔州的一段生活，也进入了一个诗歌创作的高峰期。白帝城在夔州东面，坐落于山头上，面临长江，杜甫初到夔州，登楼眺望，感慨无限，作《白帝城最楼》。
又更几年还共到，满墙尘土两篇诗。"
"浔阳郊郭间，大水岁一至。闾阎半飘荡，城堞多倾坠。
眼前随事觅交亲。炉烟岂异终南色，湓草宁殊渭北春。
晓月行看堕，春酥见欲消。何因肯垂手，不敢望回腰。"
篇篇无空文，句句必尽规。功高虞人箴，痛甚骚人辞。
更无平地堪行处，虚受朱轮五马恩。"
"穷阴苍苍雪雰雰，雪深没胫泥埋轮。东家典钱归碍夜，
"比因酬赠为花时，不为君行不复知。
借问新旧主，谁乐谁辛苦。请君大带上，把笔书此语。
"青松高百尺，绿蕙低数寸。同生大块间，长短各有分。
有木香苒苒，山头生一蕟。主人不知名，移种近轩闼。
人多爱师句，我独知师意。不似休上人，空多碧云思。"
凝风花气度，新雨草芽苏。粉坏梅辞萼，红含杏缀珠。
"幸免非常病，甘当本分衰。眼昏灯最觉，腰瘦带先知。
"忆始识君时，爱君世缘薄。我亦吏王畿，不为名利着。
上论迁谪心，下说离别肠。心肠都未尽，不暇叙炎凉。
春盘先劝胶牙饧。形骸潦倒虽堪叹，骨肉团圆亦可荣。
"倚石攀萝歇病身，青筇竹杖白纱巾。
京兆杜子美，犹得一拾遗。襄阳孟浩然，亦闻鬓成丝。
病成方悟欲如何。夜昏乍似灯将灭，朝暗长疑镜未磨。
飞飞竞占嘉树林，百鸟不争缘凤惜。
竹风吹雨醉初醒。就荷叶上包鱼鲊，当石渠中浸酒瓶。
愿求牙旷正华音，不令夷夏相交侵。"
君作不得住，我来幸因依。始知天地间，灵境有所归。"
唯留一部清商乐，月下风前伴老身。"
适意丑为好，及时疏亦亲。衰周仲尼出，无乃为妖人。
"今朝三月尽，寂寞春事毕。黄鸟渐无声，朱樱新结实。
"今岁日馀二十六，来岁年登六十二，尚不能忧眼下身，
勿嫌坊曲远，近即多牵役。勿嫌禄俸薄，厚即多忧责。
高声发一吟，似得诗中仙。引满饮一盏，尽忘身外缘。
世上强欺弱，人间醉胜醒。自君抛我去，此语更谁听。"
"霭霭四月初，新树叶成阴。动摇风景丽，盖覆庭院深。
妖狐变美女，社树成楼台。黄昏行人过，见者心裴回。
自兹唯委命，名利心双息。近日转安闲，乡园亦休忆。
"颜子昔短命，仲尼惜其贤。杨生亦好学，不幸复徒然。
雨天连宿草堂中，月夜徐行石桥上。我年渐长忽自惊，
料钱多少敌尚书。只携美酒为行伴，唯作新诗趁下车。
不似江南恶风浪，芙蓉池在卧床前。"
果闻灵鼓借喧豗.龙归窟穴深潭漩，蜃作波涛古岸颓。
且泛夤沿水，兼过被病僧。有时鞭款段，尽日醉懵僜.
也应自有寻春日，虚度而今正少年。"
垂老休吟花月句，恐君更结后身缘。"
"刘郎不用闲惆怅，且作花间共醉人。
抚养虽骄騃，性识颇聪明。学母画眉样，效吾咏诗声。
窗间枕簟在，来后何人宿。"
对此欲留君便宿，诗情酒分合相亲。"
官职声名俱入手，近来诗客似君稀。"
博望自来非弃置，承明重入莫拘牵。醉收杯杓停灯语，
防瘴和残药，迎寒补旧襦。书床鸣蟋蟀，琴匣网蜘蛛。
"鞍马夜纷纷，香街起暗尘。回鞭招饮妓，分火送归人。
雁感无鸣者，猿愁亦悄然。交流迁客泪，停住贾人船。
"浔阳十月天，天气仍温燠。有霜不杀草，有风不落木。
是日晚弥静，巢禽下相唿。啧啧护儿鹊，哑哑母子乌。
凭君回首向南望，汉文葬在霸陵原。"
"古时应是山头水，自古流来江路深。
忧我贫病身，书来唯劝勉。上言少愁苦，下道加餐饭。
鬓为愁先白，颜因醉暂红。此时无一醆，何计奈秋风。
自此聊以适，外缘不能干。唯应静者信，难为动者言。
"南家桃树深红色，日照露光看不得。树小花狂风易吹，
"云阙朝回尘骑合，杏花春尽曲江闲。
"寓心身体中，寓性方寸内。此身是外物，何足苦忧爱。
尔竟不为凤凰之前致一言，安用噪噪闲言语。"
年光忽冉冉，世事本悠悠。何必待衰老，然后悟浮休。
况当丰岁熟，好是欢游处。州民劝使君，且莫抛官去。"
"丹霄携手三君子，白发垂头一病翁。兰省花时锦帐下，
"高人乐丘园，中人慕官职。一事尚难成，两途安可得。
"雪压泥埋未死身，每劳存问愧交亲。浮萍飘泊三千里，
冒寒寻到洛，待暖始归秦。亦拟同携手，城东略看春。"
主人憎慈乌，命子削弹弓。弦续会稽竹，丸铸荆山铜。
"不厌东南望，江楼对海门。风涛生有信，天水合无痕。
欲散白头千万恨，只消红袖两三声。"
应似东宫白赞善，被人还唤作朝官。"
去秋偶东游，今秋始西旋。马瘦衣裳破，别家来二年。
参差树若插，匼匝云如抱。渴望寒玉泉，香闻紫芝草。
悲来四支缓，泣尽双眸昏。所以年四十，心如七十人。
"丘中有一士，不知其姓名。面色不忧苦，血气常和平。
惆怅甘泉曾侍从，与君前后不同时。"
竹药闭深院，琴尊开小轩。谁知市南地，转作壶中天。
高屋童稚少，春来归燕多。葺旧良易就，新院亦已罗。
得君更有无厌意，犹恨尊前欠老刘。"