首页 古诗词 碧瓦

碧瓦

先秦 / 杨钦

"避地淹留已自悲,况逢寒食欲沾衣。浓春孤馆人愁坐,
瓶添新涧绿,笠卸晚峰阴。八字如相许,终辞尺组寻。"
未脱白衣头半白,叨陪属和倍为荣。"
寒锁空江梦,声随黄叶愁。萧萧犹未已,早晚去苹洲。"
"客来风雨后,院静似荒凉。罢讲蛩离砌,思山叶满廊。
"儒素逢时得自媒,忽从徒步列公台。
"暑气檐前过,蝉声树杪交。待潮生浦口,看雨过山坳。
谁怜越客曾闻处,月落江平晓雾开。"
"危槛等飞樯,闲追晚际凉。青林上雨色,白鸟破溪光。
归飞未得东风力,魂断三山九万程。"
送吏各献酒,群儿自担书。到时看瀑布,为我谢清虚。"
九江连海一般深,未必船经庙下沈。
"龙蛰蛇蟠却待伸,和光何惜且同尘。伍员岂是吹箫者,
仙桃不肯全开拆,应借馀芳待使君。"
东门添故事,南省缺新班。片石秋从露,幽窗夜不关。
"纷纷从此见花残,转觉长绳系日难。


碧瓦拼音解释:

.bi di yan liu yi zi bei .kuang feng han shi yu zhan yi .nong chun gu guan ren chou zuo .
ping tian xin jian lv .li xie wan feng yin .ba zi ru xiang xu .zhong ci chi zu xun ..
wei tuo bai yi tou ban bai .dao pei shu he bei wei rong ..
han suo kong jiang meng .sheng sui huang ye chou .xiao xiao you wei yi .zao wan qu ping zhou ..
.ke lai feng yu hou .yuan jing si huang liang .ba jiang qiong li qi .si shan ye man lang .
.ru su feng shi de zi mei .hu cong tu bu lie gong tai .
.shu qi yan qian guo .chan sheng shu miao jiao .dai chao sheng pu kou .kan yu guo shan ao .
shui lian yue ke zeng wen chu .yue luo jiang ping xiao wu kai ..
.wei jian deng fei qiang .xian zhui wan ji liang .qing lin shang yu se .bai niao po xi guang .
gui fei wei de dong feng li .hun duan san shan jiu wan cheng ..
song li ge xian jiu .qun er zi dan shu .dao shi kan pu bu .wei wo xie qing xu ..
jiu jiang lian hai yi ban shen .wei bi chuan jing miao xia shen .
.long zhe she pan que dai shen .he guang he xi qie tong chen .wu yuan qi shi chui xiao zhe .
xian tao bu ken quan kai chai .ying jie yu fang dai shi jun ..
dong men tian gu shi .nan sheng que xin ban .pian shi qiu cong lu .you chuang ye bu guan .
.fen fen cong ci jian hua can .zhuan jue chang sheng xi ri nan .

译文及注释

译文
兰草和芷草失掉了(liao)芬芳,荃草和惠草也(ye)变成茅莠。
  读书人黄允修来(向我)借书。我把书交授给他并且告诉他说:  书不是借来的(de)就不能(认认真真地)去读。你没听说过那些藏书的人(是怎样读书)吗?《七略》(我国最早的图书目录分类著作,分为辑略、六艺略、诸子略、诗赋略、兵书略、术数略、方技略七部)、《四库》(唐朝京师长安和东都洛阳的藏书,有《经》、《史》、《子》、《集》四库。这里《七略》、《四库》都指内府藏书),是天子的藏书,然而天子中读书的人有几个呢?那些搬运起来使牛累得流汗,放在家里塞满了屋子的,是富贵人家的书,然而富贵人中读书的有几个呢?其余那些祖辈和父(fu)辈收藏(的书籍),子辈孙辈随便丢弃的就不用说了。不只读书是这样,天下的事物(也)都是这样。不是那人自己的东西却勉强向别人借来,(他)一定担心别人催着要还,因而就显出忧惧的样子,抚摸玩赏那东西久久不能停止,心想:“今天存放(在我这里),明天(就要给人)拿回去,我不能再看到它了。”如果(这东西)已经被我所拥有,(我)一定会(把它)捆扎好放在高处,保存起来,说一声“姑且等到另外的日子再看吧。”  我小时候爱好读书,但是家里贫穷,很难得到书读。有个姓张的人藏书很多。(我)到他家去借,(他)不借给我,回来以后我在梦中还出现向他借书的情形。我那种迫切(求书的心情就)像这样。所以(只要)有看过的书就记在心里。(我)做了官以后,薪俸花出去了,书籍买来了,屋里到处都堆放满了,蠹虫丝迹时常覆盖书册。这样以后我(才)感慨借书读的人是(那么)用心专一,而自己少年时候的时光是(多么)值得珍(zhen)惜的啊!  如今姓黄的年轻人像我(从前一样)贫穷,他借书(苦读)也像我(从前一样);只不过我把书公开,慷慨出借和姓张的吝惜书籍,(不肯出借,)似乎并不相同。这样看来,那么是我本来不幸遇到了姓张的,而姓黄的年轻人本来幸运遇到我吧?(黄生)懂得了(借到书的)幸运和(借不到书的)不幸运,那么他读书一定会专心,而且他还书也一定会很快。  (我)写下这篇说,让(它)和书一起(交给黄生)。
可到像萧史那样参加盛宴后,没想到竟然可以偷窥宫内花。
(孟子)说:“没有长久可以维持生活的产业而常有善心,只有有志之士才能做到,至于老百姓,没有固定的产业,因而就没有长久不变的心。如果没有长久不变的善心,(就会)不服从约束、犯上作乱,没有不做的了。等到(他们)犯了罪,随后用刑法(fa)去处罚他们,这样做是陷害人民。哪有仁爱的君主掌权,却可以做这种陷害百姓的事呢?所以英明的君主规定老百姓的产业,一定使他们上能赡(shan)养父母,下能养活妻子儿女;年成好时能丰衣足食,年成不好也不致于饿死。这样之后督促他们做好事。所以老百姓跟随国君走就容易了。如今,规定人民的产业,上不能赡养父母,下不能养活妻子儿女,好年景也总是生活在困苦之中,坏年景免不了要饿死。这样,只把自己从死亡中救出来,恐怕还不够,哪里还顾得上讲求礼义呢?大王真想施行仁政,为什么不回到根本上来呢?(给每家)五亩地的住宅,种上桑树,(那么)五十岁的人就可以穿上丝织的衣服了;鸡、小猪、狗、大猪这些家畜,不要失去(喂养繁殖的)时节,七十岁的人就可以有肉吃了;一百亩的田地,不要(因劳役)耽误了农时,八口人的家庭就可以不挨饿了;重视学校的教育,反复地用孝顺父母,尊重兄长的道理叮咛他们,头发斑白的老人便不会再背着、顶着东西在路上走了。老年人穿丝衣服吃上肉,老百姓不挨饿受冻,如果这样还不能统一天下,那是没有的(事情)。”
清净佛理完全领悟。善因素来为人信从。  
可是明天我就要为国远行,不得不起来看看天亮没亮是什么时候了。
鸥鸟离去,昔日之物已是物是人非。只能远远地怜惜那美丽动人的花朵和依依别梦。九嶷山云雾杳杳,娥皇、女英断魂哭泣,相思血泪浸透在绿竹枝上。
跟随驺从离开游乐苑,
  人生中的祸患常常是从细微的事情中积淀下来的,人的智慧和勇气常常被自己所溺爱的事物所困,难道只有宠爱伶人才会这样吗?
  太史公说:“对,对!不对,不对!不是这样的。我曾从先父那里听说:‘伏羲最纯朴厚道,他创作了《周易》中的八卦。唐尧、虞舜时代的昌盛,《尚书》上记载了,礼乐就是那时制作的。商汤、周武王时代的兴隆,古代的诗人已经加以歌颂。《春秋》歌颂善人,贬斥恶人,推崇夏、商、周三代的德政,颂扬周王朝,并非全是抨击和讥刺。’自从汉朝建立以来,直到当今的英明天子,捕获白麟,上泰山祭祀天地之神,改正历法,更换车马、祭牲的颜色。受命于上天,德泽流布远方,四海之外与汉族风俗不同的地区,也纷纷通过几重翻译叩开关门,请求前来进献物品和拜见天子,这些事说也说不完。大臣百官尽力歌颂天子的圣明功德,但还是不能把其中的意义阐述透彻。况且,贤士不被任用,这是国君的耻辱;皇上英明神圣而他的美德没能流传久远,这是史官的过错。况且,我曾经做过太史令,如果废弃皇上英明神圣的盛大美德不去记载,埋没功臣、贵族、贤大夫的事迹不去记述,丢弃先父生前的殷勤嘱托,没有什么罪过比这更大了。我所说的记述过去的事情,整理那些社会传说,谈不上创作,而你却把它同孔子作《春秋》相提并论,这就错了。”
  我听说,礼的根本作用是为了防止人们作乱。倘若说不能让杀人者逍遥法外,那么凡是作儿子的为报父母之仇而杀了不应当算作仇人的人,就必须处死,不能予以赦免。刑法的根本作用也是为了防止人们作乱。倘若说不能让杀人者逍遥法外,那么凡是当官的错杀了人,也必须处死,不能予以赦免。它们的根本作用是一致的,采取的方式则不同。表彰和处死是不能同施一人的。处死可以表彰的人,这就叫乱杀,就是滥用刑法太过分了。表彰应当处死的人,这就是过失,破坏礼制太严重了。如果以这种处理方式作为刑法的准则,并传给后代,那么,追求正义的人就不知道前进的方向,想避开祸害的人就不知道怎样立身行事,以此作为法则行吗?大凡圣人制定礼法,是透彻地研究了事物的道理来规定赏罚,根据事实来确定奖惩,不过是把礼、刑二者结合在一起罢了。
亚相勤于王政甘冒辛苦,立誓报效国家平定边境。
她正在用水舂提炼云母以炼丹药,茅庐傍边一定还种有石楠花。
即使能预支五百年的新意作,到了一千年又觉得陈旧了。其二
无情人哪里懂得多情的人的苦恼,一寸相思愁绪竟化作了万缕千丝。天涯地角再远也有穷尽终了那一天,只有怀人的愁思却是无限绵长、没有尽期啊。

注释
(3)豚鱼:《易·中孚》说“信及豚鱼”,意即只有诚心祭祀,连供品猪鱼都感动,才得吉卦。
⑵十岁:公元851年(大中五年),韩偓十岁。裁诗:作诗。走马成:言其作诗文思敏捷,走马之间即可成章。《世说新语·文学》:“桓宣武北征,袁虎时从,被责免官。会须露布文,唤袁倚马前令作。手不辍笔,俄得七纸,殊可观。东亭在侧,极叹其才。”李白《与韩荆州书》:“虽日试万言,倚马可待。”
⑴都来:算来。几:若干、多少。
(8)玉人:指楚人卞和。《韩非子·和氏》记卞和得璞(蕴玉之石)于楚山,献楚厉王,厉王令玉匠察看,回说不是玉,就以欺君的罪名斫去卞和左脚;厉王死,武王立。卞和又献,武王也命玉匠察看,玉匠回说不是玉,又以欺君的罪名斫去卞和右脚。武王死,文王立,卞和抱玉哭于楚山下,三日三夜泪尽泣血,文王听说,召卞和令玉匠凿璞,果得宝玉,加工成璧,称为和氏之璧。按据《史记·楚世家》,楚国自武王始称王,武王以前并无厉王。当是《韩非子》误记。
63、醽醁(líng lù):美酒名。

赏析

  这里诗人用的是“广角镜头”,展示了全幅山水的大的印象。之后,开始摇镜头、调整焦距,随着读者的眼光朝画面推进,聚于一点:“惊涛汹涌向何处,孤舟一去迷归年。征帆不动亦不旋,飘如随风落天边。”这一叶“孤舟”,在整个画面中真是渺小了,但它毕竟是人事啊,因此引起诗人无微不至的关心:在这汹涌的波涛中,它想往哪儿去呢?何时才回去呢?这是无法回答的问题。“征帆”两句写画船极妙。画中之船本来是“不动亦不旋”的,但诗人感到它的不动不旋,并非因为它是画船,而是因为它放任自由、听风浪摆布的缘故,是能动而不动的。苏东坡写画船是“孤山久与船低昂”(《李思训画长江绝岛图》),从不动见动,令人称妙;李白此处写画船则从不动见能动,别是一种妙处。以下紧接一问:这样信船放流,可几时能达到那遥远的目的地──海上“三山”呢?那孤舟中坐的仿佛成了诗人自己,航行的意图也就是“五岳寻仙不辞远”的意图。“心摇目断兴难尽”写出诗人对画的神往和激动。这时,画与真,物与我完全溶合为一了。
  前人大多理解《湛露》佚名 古诗既然临于草树,则无疑象征着王之恩泽。若就二、三章而言,这也不差,只是以之揣摩首章,却不像了。露之湛湛其义蕴犹情之殷殷,热情得酒之催发则情意更烈,正好比《湛露》佚名 古诗得朝阳则交汇蒸腾。
  对友人深沉的怀念,进而发为对其身世的同情。“文章憎命达”,意谓文才出众者总是命途多舛,语极悲愤,有“怅望千秋一洒泪”之痛:“魑魅喜人过”,隐喻李白长流夜郎,是遭人诬陷。此二句议论中带情韵,用比中含哲理,意味深长,有极为感人的艺术力量,是传诵千古的名句。高步瀛引邵长蘅评:“一憎一喜,遂令文人无置身地。”这二句诗道出了自古以来才智之士的共同命运,是对无数历史事实的高度总结。
  “割愁肠”一语,是根据“似剑芒”的比喻而来,由山形产生的联想。三、四句则由“尖山”进一步生出一个离奇的想象。前面已谈到,广西的山水别具风格,多山峰;山峰又多拔地而起,不相联属。韩愈诗云“山如碧玉簪”即由山形设喻。登高远望时,无数山峰就像无数巨大的石人,伫立凝望远方。由于主观感情的强烈作用,在诗人眼中,这每一个山峰都是他自己的化身(“散向”一作“散作”亦通)。又使他感到自己只有一双眼睛眺望京国与故乡,是不能表达内心渴望于万一,而这成千的山峰,山山都可远望故乡,于是他突生奇想,希望得到一个分身法,将一身化作万万千千身,每个峰头站上一个,庶几可以表达出强烈的心愿。这个想象非常奇妙,它不但准确传达了诗人的眷念故乡亲友的真挚感情,而且不落窠臼。它虽然离奇,却又是从实感中产生,有真实生活基础,不是凭空构想,所以读来感人。
  第一首写一位宫中歌妓的愁情。这位歌妓,身居皇宫,歌舞帝前,生活奢侈。但她并非嫔妃,不能受到皇帝的亲幸,歌舞一散(yi san),各自回家。因而处境尴尬,心理失衡。“愁”为全诗之眼。首二句言居室华贵,且在皇宫。三四句言服饰奇特,山花插鬓,石竹绣衣。五六句言其身份,出入宫闱常随天子车驾。末二点明(dian ming)诗旨,表现出歌妓欢愉后的内心孤寂。这首五言律诗四联全都对偶。
  全文(quan wen)可分两部分:第一部分从篇首至“蟪蛄鸣兮啾啾”。主要描写为追慕桂枝芬芳(象征美德)的王孙在虎豹出没、猿猨哀鸣的深山幽壑间淹留,引起亲朋好友的焦虑与不安,并以春草、秋螀写作者萦回之思和怊怅之情。
  《禅堂》与前两者的内容密切相关,写的是三堂之一的“禅堂”。而在写作上稍有变化,先是描写:“发地结青茆,团团抱虚白。山花落幽户,中有忘机客。”像是一特写镜头,刻画出“禅堂”的特点:青茅盖成的禅堂,青山团团围住虚白的建筑。然后,由外及内,由物及人,山花飘落在幽静的门前,禅堂中坐着忘机的禅客,突出了禅客。禅客也自然包括诗人。中间一层,用禅语叙说对佛学的理解:涉及了有并非有意去取得,观照于全也不用去解析。天地万籁都有缘而生,喧闹当中有深深的寂静。对佛理的理解比较深透,是禅客(诗人)进入禅堂的收获。最后二句:“心境本同如,鸟飞无遗迹。”表现了空有双亡、心境如一的境界,使诗意得到升华。
  文章写元方与友人的对话也有三句。第一句“待君久,不至,已去。”这是针对友人的间话而答的。元方不是正面回答友人提出的问题,在,还是不在。而是先说“等君久”“不至”,再说“已去”,把父亲的 “去”与“等君久”和友人的“不至”联系起来。这样的回答,不仅把父亲为什么走说清楚了,为后面批驳友人的怒斥作了准备,而且话中有话,流露出对友人失约的反感。第二、三两句是对友人无理怒斥的反驳。第二句“君与家君期日中,日中不至,则是无信。”这是针对友人强调“期行”而说的。守信还是失信,关键在于“期日中”,“日中不至”,当然就是失信了。抓住实质,击中要害,
  第四段写天马的晚年。它拉着盐车,仰望青天,那天上的白云是多么悠闲自在,它自己却忍辱负重,向着陡峭的山坂攀登,真象是倒行逆施一样困难。抬头看,前面的丘陵连绵,道路遥远而没有尽头。红日西坠,天色渐晚。它想起了古代的伯乐,曾经抚摸着蹄折胫断的骏马,哀伤它少尽其力,老了而被弃。这匹遭难的天马,正象征着李白晚年因永王事件而遭难的悲惨处境。
  本诗语言浅白,色彩明丽清新,犹如摄影师抓拍的一个镜头,"当户转分明""清和雨乍晴",作者调动我们熟悉的景物布置了一个清明和暖的气氛。“乍”“转”“起”“倾”,使这些景物鲜活生动,使整首诗充满了雨和夏的味道,从嗅觉,感觉,视觉各个方位来攻占读者的心.最后两句点明本诗主旨,作者的心犹如葵花向日,任雨打风吹,不动不摇,绝不改变自己的政治理想.
  第一句:《咏煤炭》于谦 古诗点题。

创作背景

  从诗篇末句“羁魂”一语来推断,此诗大约作于作者应举失败、困顿长安之际,时间在元和(唐宪宗年号,806~820)年间。

  

杨钦( 先秦 )

收录诗词 (1548)
简 介

杨钦 杨钦,石城人。明成祖永乐二十二年(一四二四)进士,改翰林庶吉士,寻授职翰林编修,致官归养。清光绪《高州府志》卷三七有传。

东城高且长 / 范淑钟

金管红弦旖旎随,霓旌玉佩参差转。璧月夜满楼风轻,
昨夜浣花溪上雨,绿杨芳草为何人。"
吴花越柳饶君醉,直待功成始举头。"
尽日尊前谁是客,秋山含水有清辉。"
可中更践无人境,知是罗浮第几天。"
乳毛松雪春来好,直夜清闲且学禅。"
瓶添新涧绿,笠卸晚峰阴。八字如相许,终辞尺组寻。"
攀鸿日浅魂飞越,为鲤年深势噞喁。泽国雨荒三径草,


门有万里客行 / 刘果实

好花虚谢雨藏春。萍蓬已恨为逋客,江岭那知见侍臣。
闻君败绩无归计,气激星辰坐向隅。"
升平旧事无人说,万叠青山但一川。"
异乡一笑因酣醉,忘却愁来鬓发斑。"
深入富春人不见,闲门空掩半庭莎。"
"几尺如霜利不群,恩仇未报反亡身。
"银台直北金銮外,暑雨初晴皓月中。唯对松篁听刻漏,
烟和魂共远,春与人同老。默默又依依,凄然此怀抱。"


蝶恋花·窗外寒鸡天欲曙 / 吴与弼

"中宵忽见动葭灰,料得南枝有早梅。四野便应枯草绿,
天地太萧索,山川何渺茫。不堪星斗柄,犹把岁寒量。
"饭稻羹菰晓复昏,碧滩声里长诸孙。
依旧曹溪念经处,野泉声在草堂东。"
议论通三教,年颜称五更。老狂人不厌,密行鬼应惊。
子期子野俱不见,乌啼鬼哭空伤悲。坐中词客悄无语,
霞衣重叠红蝉暖,云髻葱笼紫凤寒。
今日江南驻舟处,莫言归计为云峰。"


鄘风·定之方中 / 李宗谔

庾监高楼月,袁郎满扇风。四年将故事,两地有全功。
应嗟我又巴江去,游子悠悠听子规。"
日里虹精挂绛霄。寒漱绿阴仙桂老,碎流红艳野桃夭。
"淮王上将例分忧,玉帐参承半列侯。次第选材如创厦,
即看龙虎西归去,便佐羲轩活万方。"
"大河波浪激潼关,青兕胡为伏此山。
迟客登高阁,题诗绕翠岩。家藏何所宝,清韵满琅函。"
上却征车再回首,了然尘土不相关。"


条山苍 / 李播

"寄掩白云司,蜀都高卧时。邻僧照寒竹,宿鸟动秋池。
逐日无机鹤伴闲。尘土莫寻行止处,烟波长在梦魂间。
"日午离筵到夕阳,明朝秦地与吴乡。
"暑雨洒和气,香风吹日华。瞬龙惊汗漫,翥凤綷云霞。
犬为孤村吠,猿因冷木号。微吟还独酌,多兴忆同袍。"
何必苦劳魂与梦,王昌只在此墙东。"
香锄抛药圃,烟艇忆莎陂。自许亨途在,儒纲复振时。"
解衣悲缓带,搔首闷遗簪。西岭斜阳外,潜疑是故林。"


菩萨蛮·暄风迟日春光闹 / 苏秩

钟绝分宫漏,萤微隔御沟。遥思洞庭上,苇露滴渔舟。"
罗袜金莲何寂寥。"
背风开药灶,向月展渔罾。明日前溪路,烟萝更几层。"
省印寻僧锁,书楼领鹤开。南山有旧友,时向白云来。"
尽逐香风上舞筵。西子去时遗笑靥,谢娥行处落金钿。
"疾愈身轻觉数通,山无岚瘴海无风。
羞涩佯牵伴,娇饶欲泥人。偷儿难捉搦,慎莫共比邻。
"不信最清旷,及来愁已空。数点石泉雨,一溪霜叶风。


争臣论 / 赵文楷

咫尺言终直,怆惶道已消。泪心传位日,挥涕授遗朝。
"听话金仙眉相毫,每来皆得解尘劳。鹤栖云路看方贵,
弯环门外水名巴。黄头卷席宾初散,白鼻嘶风日欲斜。
星霜今欲老,江海业全空。近日文场内,因君起古风。"
为话门人吟太苦,风摧兰秀一枝残。"
水面风披瑟瑟罗。庄叟静眠清梦永,客儿芳意小诗多。
醉乡路与干坤隔,岂信人间有利名。"
笔冢低低高如山,墨池浅浅深如海。我来恨不已,


鱼游春水·秦楼东风里 / 陈达翁

"势能成岳仞,顷刻长崔嵬。暝鸟飞不到,野风吹得开。
无事把将缠皓腕,为君池上折芙蓉。"
溪竹唯风少即凉。藉草醉吟花片落,傍山闲步药苗香。
无言暗室何人见,咫尺斯须已四知。"
太公悬命临刀几,忍取杯羹欲为谁。"
"寻常凡木最轻樗,今日寻樗桂不如。
暮倚长松独鹤归。云里引来泉脉细,雨中移得药苗肥。
丹穴凤凰胶不远。莫道流水不回波,海上两潮长自返。"


冬至夜怀湘灵 / 袁瓘

我今避世栖岩穴,岩穴如何又见君。"
忽携书剑远辞群。伤心柳色离亭见,fW耳蝉声故国闻。
"所作高前古,封章自曲台。细看明主意,终用出人才。
"郡清官舍冷,枕席溅山泉。药气来人外,灯光到鹤边。
"退居潇洒寄禅关,高挂朝簪净室间。孤岛虽留双鹤歇,
江暖客寻瑶草,洞深人咽丹霞。"
彩衣今佐晋司空。醉离淮甸寒星下,吟指梁园密雪中。
"莫怪苦吟迟,诗成鬓亦丝。鬓丝犹可染,诗病却难医。


蝶恋花·黄菊开时伤聚散 / 何失

尘土周畿暗,疮痍汝水腥。一凶虽剪灭,数县尚凋零。
"寺在帝城阴,清虚胜二林。藓侵隋画暗,茶助越瓯深。
远田人静闻水行。柴门狼藉牛羊气,竹坞幽深鸡犬声。
昨日屯军还夜遁,满车空载洛神归。"
"楚天遥望每长嚬,宋玉襄王尽作尘。
"男儿怀壮节,何不事嫖姚。高叠观诸寨,全师护大朝。
有雨难澄镜,无萍易掷钩。鼓宜尧女瑟,荡必蔡姬舟。
竹园相接春波暖,痛忆家乡旧钓矶。"