译文
多谢老天爷的扶持帮助,
她说过要来的,其实是句空话,一(yi)去便杳无影踪。我在楼上等着,直到残月西斜,传来五更的晓钟。
当权者有谁肯能援引(yin)我,知音人在世间实在稀微。
突然他便无影无踪,无处追寻,令人浩然长叹。斋忌三千日,裁白丝布书写道经。
孔子说:“用政(zheng)令来引导百姓,用刑法来整治百姓,百姓虽能免于犯罪,但无羞耻之心。用道德教导百姓,用礼教来统一他们的言行,百姓们就既懂得羞耻又能使人心归服。”老子说:“最有道德的人,从不标榜自己有德,因此才真正具有道德;道德低下的人标榜自己没有离失道德,所以他并不真正具有道德。法令愈加严酷,盗贼就愈多。”太史公说:这些说得都对!法律是治理国家的工具,但不是治理好坏的本源。从前在秦朝时国家的法网很严密,但是奸诈欺伪的事经常(chang)发(fa)生,最为严重(zhong)的时候,上下互相推诿责任,以致于国家无法振兴。在当时,官吏用法治,就好像抱薪救火、扬汤止沸一样无济于事;倘不采取强硬严酷的手段,如何能胜任其职而心情愉快呢?在此种情况下,一味讲道德的人便要失职了。所以孔子说:“审理案件我和别人一样,所不同的是一定要使案件不再发生!”老子说:“下愚之人听人讲起道德就大笑。”这不是假话。汉朝初年,修改严厉的刑法,改为宽松的刑法,废除法律繁杂之文,改为简约朴实的条文,法网宽得能漏掉吞舟的大鱼,而官吏的政绩却很显著,使得百姓不再有奸邪的行为,百姓平安无事。由此看来,治理国家的关键在于道德,而不是严酷的刑法。
夜色里的石阶清凉如冷水,静坐寝宫凝视牛郎织女星。
跟随(sui)孙子仲,平定陈、宋(两国)。不允许我回家,(使我)忧心忡忡。
碧草照映台阶自当显露春色,树上的黄鹂隔枝空对婉转鸣唱。
我真想念,年年在越溪浣纱的女伴;
南星的出现预示炎夏的到来,热气蒸腾,结成彩霞。
月光照耀着春江,随着波浪闪耀千万里,所有地方的春江都有明亮的月光。
注释
⑦犹,仍然。
⑶鶗鴂(tíjué):亦作“鶗鴃”,即杜鹃鸟。
歹症候:本是指病,借指脾性。歹:不好。
(1)绝代:冠绝当代,举世无双。《佳人》杜甫 古诗:貌美的女子。
⒀柴荆,犹柴门,也有用荆柴、荆扉的。最初的叩门声为鸡声所掩,这时才听见,所以说“始闻”。按养鸡之法,今古不同,南北亦异。《诗经》说“鸡栖于埘”,汉乐府却说“鸡鸣高树颠”,又似栖于树。石声汉《齐民要术今释》谓“黄河流域养鸡,到唐代还一直有让它们栖息在树上的,所以杜甫诗中还有‘驱鸡上树木’的句子”。按杜甫《湖城东遇孟云卿复归刘颢宅宿宴饮散因为醉歌》末云“庭树鸡鸣泪如线”。湖城在潼关附近,属黄河流域,诗作于将晓时,而云“庭树鸡鸣”,尤足为证。驱鸡上树,等于赶鸡回窝,自然就安静下来。