徐文长传
"有情天地内，多感是诗人。见月长怜夜，看花又惜春。
饮冰不待夕，驱马凌晨皋。及此督簿书，游词出狴牢。
穷老乡关远，羁愁骨肉无。鹊灵窥牖户，龟瑞出泥途。
"劳者谣烛蛾，致身何营营。雪山本师在，心地如镜清。
时伴庾公看海月，好吟诗断望潮楼。"
此地不知何处去，暂留琼珮卧烟霞。"
白头老尹重来宿，十五年前旧月明。"
君看深谷为陵后，翻覆人间未肯休。"
"去夏疏雨馀，同倚朱阑语。当时楼下水，今日到何处。
他时相逐四方去，莫虑尘沙路不开。
寄书时态尽，忆语道情浓。争得携巾屦，同归鸟外峰。"
徐文长传拼音解释:
.you qing tian di nei .duo gan shi shi ren .jian yue chang lian ye .kan hua you xi chun .
yin bing bu dai xi .qu ma ling chen gao .ji ci du bu shu .you ci chu bi lao .
qiong lao xiang guan yuan .ji chou gu rou wu .que ling kui you hu .gui rui chu ni tu .
.lao zhe yao zhu e .zhi shen he ying ying .xue shan ben shi zai .xin di ru jing qing .
shi ban yu gong kan hai yue .hao yin shi duan wang chao lou ..
ci di bu zhi he chu qu .zan liu qiong pei wo yan xia ..
bai tou lao yin zhong lai su .shi wu nian qian jiu yue ming ..
jun kan shen gu wei ling hou .fan fu ren jian wei ken xiu ..
.qu xia shu yu yu .tong yi zhu lan yu .dang shi lou xia shui .jin ri dao he chu .
ta shi xiang zhu si fang qu .mo lv chen sha lu bu kai .
ji shu shi tai jin .yi yu dao qing nong .zheng de xie jin ju .tong gui niao wai feng ..
译文及注释
译文
屋前面的院子如同月光照射。
要归隐请别买沃洲名山，那里是世人早知的去处。
眼看又到年终，应该何去何从(cong)？高唱长歌谢别金阙。
手拿干戈啊身穿犀皮甲，战车交错啊刀剑相砍杀。
鲜红浑圆的红豆，生长在(zai)阳光明媚的南方，春暖花开的季节，不知又生出多少？
知悼子死，还没有下葬。平公饮酒（作乐），师旷、李调(diao)陪伴侍奉，敲击编钟（演奏乐曲）。杜蒉从外面来，听到编钟声，说：“（平公）在哪？”（仆人）说：“在寝宫。”杜蒉前往寝宫，拾阶而上。斟酒道：“师旷干了(liao)这杯。”又斟酒道：“李调干了这杯。”又斟酒，在大厅的北面（面对平公）坐下干了酒。走下台阶，跑着出去。
又见一位贫苦(ku)农妇，抱着孩子跟在人旁。
老婆去寻李林甫的女儿——道士李腾空，应该去她在庐山上的茅庐。
只愿用腰下悬挂的宝剑，为君王过关斩将，打败敌人。我军向北方荒远地带进军，因为那里的游牧民族经常南下侵扰。
兄弟从军姊妹死家道已经破败；暮去朝来我也(ye)渐渐地年老色衰。
怎么才能把船划出去，不小心，却惊起了一群的鸥鹭。翻译二
我们官军攻取相州，日夜盼望收复其地。
为何贤臣品德虽同，却遭受不同结局？
艳丽的姿色向来为天下器重，美丽的西施怎么能久处低微？
注释
⑩浑似：简直像。
④ 吉士：男子的美称。
⒏亭亭净植，
9.红药：芍药花。
旧香：指过去欢乐生活遗留在衣衫上的香泽。
5．文君：即卓文君。取酒：买酒。
⑻贯朽钱：钱积得很多，长期不用，以致串钱的绳子霉烂，故称贯朽钱。
益：好处。
赏析
在楚地流传久远的《孺子歌》不是屈原首创，也不是“渔父”首创。屈原沧浪遇渔父 古时，汉江有一支流流经沔阳，名曰沧浪河。春秋战国时期，楚国三闾大夫屈原流放之时，游经沧浪水，在张沟处遇渔父问渡，颇为伤感，渔父唱了一首《《沧浪歌》佚名 古诗》启发屈原如何面对现实，传为历史佳话。
诗的前两句“流水何太急，深宫尽日闲”，妙在只责问流水太急，诉说深宫太闲，并不明写怨情，而怨情自见。一个少女长期被幽闭在深宫之中，有时会有流年候水、光阴易逝、青春虚度、红颜暗老之恨，有时也会有深宫无事、岁月难遣、闲愁似海、度日如年之苦。这两(zhe liang)句诗，以流水之急与深宫之闲形成对比，就不着痕迹、若即若离地托出了这种看似矛盾而又交织为一的双重苦恨。诗的后两句“殷勤谢红叶，好去到人间”，运笔更委婉含蓄。它妙在曲折传意，托物寄情，不从正面写自己的处境和心情，不直说自己久与人间隔离和渴望回到人间，而用折射手法，从侧面下笔，只对一片随波而去的红叶致以殷勤的祝告。这里，题诗人对身受幽囚的愤懑、对自由生活的憧憬以及她的冲破樊笼的强烈意愿，尽在不言之中，可以不言而喻了。《《题红叶》宣宗宫人 古诗》诗中的“到人间”三字，含有极其复杂的感情，这里，人生的要求、祝愿、遐想、幻梦是融合在一起的。总的看来，《《题红叶》宣宗宫人 古诗》诗之空灵(kong ling)酝藉，言简意长，给人以玩索余地。俞陛云在《诗境浅说·续编》中评李白的《玉阶怨》说：“其写怨意，不在表面(biao mian)，而在空际。”这话也可以移作对这首《《题红叶》宣宗宫人 古诗》诗的赞语。
服黄金，吞白玉，是道教中的服食方法，据说可以成仙，至于实际效用如何，“服食求神仙，多为药所误。”（《古诗十九首·驱车上东门》）就拿骑驴升天的任公子来说，同样是虚妄的传说。诗人清楚地知道幻想与现实是有区别的，成仙的说法是没有根据的。世上偏有一些人热衷此道，连秦皇汉武这样英明的君主也不能免俗，他们求仙长生的举动最终化为泡影，成了后人的笑柄。据史书记载，汉武帝结纳方士，遍祈名山大川以访神仙，又造仙人承露盘，调甘露，饮玉屑，冀求长生。《汉武帝内传》说，武帝死后，梓棺响动，香烟缭绕，尸骨飞化仙去等。诗人却说：“刘彻(liu che)（武帝）茂陵多滞骨”，墓中所存，只是一堆浊骨，根本没有什么成仙之事。秦始皇在完成统一大业之后，忙于寻找不死之药，派方士入海求仙。结果身死巡游途中，耗费许多鲍鱼，难掩尸体的腐臭，从“多滞骨”、“费鲍鱼”数字中，诗人对历史上愚妄的统治者作出无情的嘲讽，锋芒十分犀利。
诗中对比有两种情况，一是以他人和自己对比；一是以自己的今昔对比。先说以他人和自己对比。开端的“纨袴不饿死，儒冠多误身”，把诗人强烈的不平之鸣，像江河决口那样突然喷发出来，真有劈空而起，锐不可当之势。在诗人所处的时代，那些纨袴子弟，不学无术，一个个过着脑满肠肥、趾高气扬的生活；他们精神空虚，本是世上多余的人，偏又不会饿死。而像杜甫那样正直的读书人，却大多空怀壮志，一直挣扎在饿死的边缘，眼看误尽了事业和前程。这两句诗，开门见山，鲜明揭示了全篇的主旨，有力地概括了封建社会贤愚倒置的黑暗现实。
诗中描写的场景是，正当农民打麦晒场的时候，忽然变了风云。一时风声紧，雨意浓。秦地（今陕西一带）西风则雨，大约出自当时的农谚。这样的农谚与天气变化有关。“尝闻”二字，写人们对天气变化的关切。这样，开篇一反绝句平直叙起的常法，入手就造成紧迫感，有烘托气氛的作用。
天姥山临近剡溪，传说登山的人听到过仙人天姥的歌唱，因此得名。天姥山与天台山相对，峰峦峭峙，仰望如在天表，冥茫如堕仙境，容易引起游者想入非非的幻觉。浙东山水是李白青年时代就向往的地方，初出川时曾说“此行不为鲈鱼鲙，自爱名山入剡中”。入翰林前曾不止一次往游，他对这里的山水不但非常热爱，也是非常熟悉的。
咏华山一首，作者所写的华山亦同样雄伟。不过，与年青时代一首相比，这无疑是一首失意之作。自天宝乱来，作者饱历忧患方得重返朝廷，而今因宰相房琯败绩丧师于陈涛斜被罚，抗疏救之而获罪被贬。作者人至中年，除了官拜左拾遗一年境遇较佳，一直极备艰辛。因此，诗中亦有流露出失意徬徨之感。作者发端“西岳崚嶒竦处尊，诸峰罗立似儿孙”即写华山崇高。作者虽然极欲登山，但“安得仙人九节杖”一句“安得”二字诘问，已表明了作者之愿难以实现。这好比作者欲要报国，却总是报国无门，无可奈何的心情。“车箱入谷无归路，箭栝通天有一门”两句写作者仰望之余，预计攀登之路。不过这始终并未实行，只是作者在望岳时的盘算，藉以自我安慰而已。情况一如作者纵有一腔抱负理想，却只能空自盘算，无法行之于世。最后，本诗以“稍待西风凉冷后，高寻白帝问真源。”作结，作者宦途的坎坷更是可见。现实环境的不顺，使得作者产生了厌倦宦途之情，期望于热闹中寻得凉冷以自疗创痛。以华山之顶比白帝之居，更表现了作者自感理想无可实现的失意徬徨。
接着“赤焰烧虏云，炎氛蒸塞空”二句继续写火焰山的威势。“虏云”、“塞空”，既表示其空间的高远，又象征着异族活动的天地。而那火焰山的烈焰，却能燃烧那远天的云朵，灼烫的气浪蒸热了广漠的塞空。将火(jiang huo)焰山置于广阔的塞空虏云之间，以烘托其热力威猛之势，联想合理，夸张恰到好处，炼字精当，意韵喻长。尤其是一个“烧”字，将火山烈焰指向虏云；一个“蒸”字，使火焰山热气威及远塞，由低向高，由近及远，顺着火焰山热力的漫延，形象地刻划出火焰山名不虚传的威势。这种浪漫主义色彩的夸张，并非不着边际地虚叹，而是基于生活的真实和诗人志向的高远。在这里，诗人没有拘泥于火焰山近景红岩焦土的精雕细刻，而是从远处的“赤焰”和“炎氛”，“虏云”和“塞空”着眼，以山比军、以热喻威，使诗歌饱含深广的意境。
这首诗是评论孟郊的诗，元好问认为他根本不能与韩愈的诗相提并论。孟郊与韩愈同为中唐韩孟诗派的代表，但有不同。孟郊一生沉落下僚，贫寒凄苦，郁郁寡欢，受尽苦难生活的磨难，将毕生精力用于作诗，以苦吟而著称。孟郊的才力不及韩愈雄大，再加上沦落不遇的生活经历也一定程度上限制了他的视野，使得他的怪奇诗风偏向个人贫病饥寒，充满幽僻、清冷、苦涩意象，被称为“郊寒”。而韩愈的诗歌虽有怪奇意象，但却气势见长，磅礴雄大，豪放激越，酣畅淋漓。司空图说他“驱架气势，若掀雷挟电，奋腾于天地之间。”
这首诗运用象征手法，借苍茫细雨来抒发作者无边无际的思乡忧愁；蒙蒙、沉沉的细雨，就是作者那深深、浓浓的思乡之情。作者借景抒情，情随景生，景随情移，情景交融。诗中的一个“愁”、一个“梦”，点化了作者的写作意图，把情与景紧密联在一起，是有独特沉郁的风格。
景况也确是这样：“过门无马迹，满宅是蝉声。”这第二联写的正是适应自己疏鄙之性的境地，从首二句一气贯注而来。没有马迹过门，就是表明来访者稀少，为官很清闲。蝉声聒噪，充满庭院，是因无人惊扰，反觉闹中处静；写的满耳声音，却从声音中暗透一个“静”字。上句写出清闲，下句写出清静。正是于有声处见无声，反感静意笼罩。
首句以“淡白”状梨花(li hua)，以深青状柳叶，以柳青衬梨白，可谓是一青二白。梨花的淡白，柳的深青，这一对比，景色立刻就鲜活了，再加上第二句的动态描写：满城飞舞的柳絮，真是“春风不解禁杨花，蒙蒙乱扑行人面”，同时柳絮写出梨花盛开的季节，春意之浓，春愁之深，更加烘托出来。
末句“梨花满地不开门”，它既直承上句，是“春欲晚”的补充和引伸；也遥应第二句，对诗中之人起陪衬作用。王夫之在《夕堂永日绪论》中指出“诗文俱有主宾”，要“立一主以待宾”。这首诗中所立之主是第二句所写之人，所待之宾就是这句所写之花。这里，以宾陪主，使人泣与花落两相衬映。李清照《声声慢》词中以“满地黄花堆积”，来陪衬“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”的词中人，所采用的手法与这首诗是相同的。
诗的主要特点之一就是诉诸形象思维，它的创作手法也常以比兴为主。当然，一首好诗总要比散文写得更加含蓄曲折，余味无穷。而从常识论，一篇说理散文，基本上总是以逻辑思维为主的，韩愈的《马说》肯定是一篇说理文，但它似寓言而实非寓言，用比喻说理却并未把所持的论点正面说穿，更没有把个人意见强加给读者。全篇几乎始终通过形象思维来描述千里马的遭遇，只摆出活生生的事实却省却了讲大道理的笔墨，这已经可以说是诗的写法了。更巧妙地是作者利用了古汉语中不可缺少的虚词（语助词、感叹词和连接词），体现出抒情诗应有的一唱三叹的滋味和意境，尽管我们读起来是一篇散文，但仔细品评，却俨然是一首发挥得淋漓尽致的抒情诗。这种“以诗为文”的本领，始自西汉的司马迁（谁也不曾承认过司马迁是诗人），到了韩愈、柳宗元，乃得到进一步的发展；至宋代的欧阳修、苏轼（尤其是欧阳修）而达到一个新的高度。这是我们研究中国文学史和学习古典散文应该注意的新课题。
诗的前两句“流水何太急，深宫尽日闲”，妙在只责问流水太急，诉说深宫太闲，并不明写怨情，而怨情自见。一个少女长期被幽闭在深宫之中，有时会有流年候水、光阴易逝、青春虚度、红颜暗老之恨，有时也会有深宫无事、岁月难遣、闲愁似海、度日如年之苦。这两(zhe liang)句诗，以流水之急与深宫之闲形成对比，就不着痕迹、若即若离地托出了这种看似矛盾而又交织为一的双重苦恨。诗的后两句“殷勤谢红叶，好去到人间”，运笔更委婉含蓄。它妙在曲折传意，托物寄情，不从正面写自己的处境和心情，不直说自己久与人间隔离和渴望回到人间，而用折射手法，从侧面下笔，只对一片随波而去的红叶致以殷勤的祝告。这里，题诗人对身受幽囚的愤懑、对自由生活的憧憬以及她的冲破樊笼的强烈意愿，尽在不言之中，可以不言而喻了。《《题红叶》宣宗宫人 古诗》诗中的“到人间”三字，含有极其复杂的感情，这里，人生的要求、祝愿、遐想、幻梦是融合在一起的。总的看来，《《题红叶》宣宗宫人 古诗》诗之空灵(kong ling)酝藉，言简意长，给人以玩索余地。俞陛云在《诗境浅说·续编》中评李白的《玉阶怨》说：“其写怨意，不在表面(biao mian)，而在空际。”这话也可以移作对这首《《题红叶》宣宗宫人 古诗》诗的赞语。
服黄金，吞白玉，是道教中的服食方法，据说可以成仙，至于实际效用如何，“服食求神仙，多为药所误。”（《古诗十九首·驱车上东门》）就拿骑驴升天的任公子来说，同样是虚妄的传说。诗人清楚地知道幻想与现实是有区别的，成仙的说法是没有根据的。世上偏有一些人热衷此道，连秦皇汉武这样英明的君主也不能免俗，他们求仙长生的举动最终化为泡影，成了后人的笑柄。据史书记载，汉武帝结纳方士，遍祈名山大川以访神仙，又造仙人承露盘，调甘露，饮玉屑，冀求长生。《汉武帝内传》说，武帝死后，梓棺响动，香烟缭绕，尸骨飞化仙去等。诗人却说：“刘彻(liu che)（武帝）茂陵多滞骨”，墓中所存，只是一堆浊骨，根本没有什么成仙之事。秦始皇在完成统一大业之后，忙于寻找不死之药，派方士入海求仙。结果身死巡游途中，耗费许多鲍鱼，难掩尸体的腐臭，从“多滞骨”、“费鲍鱼”数字中，诗人对历史上愚妄的统治者作出无情的嘲讽，锋芒十分犀利。
诗中对比有两种情况，一是以他人和自己对比；一是以自己的今昔对比。先说以他人和自己对比。开端的“纨袴不饿死，儒冠多误身”，把诗人强烈的不平之鸣，像江河决口那样突然喷发出来，真有劈空而起，锐不可当之势。在诗人所处的时代，那些纨袴子弟，不学无术，一个个过着脑满肠肥、趾高气扬的生活；他们精神空虚，本是世上多余的人，偏又不会饿死。而像杜甫那样正直的读书人，却大多空怀壮志，一直挣扎在饿死的边缘，眼看误尽了事业和前程。这两句诗，开门见山，鲜明揭示了全篇的主旨，有力地概括了封建社会贤愚倒置的黑暗现实。
诗中描写的场景是，正当农民打麦晒场的时候，忽然变了风云。一时风声紧，雨意浓。秦地（今陕西一带）西风则雨，大约出自当时的农谚。这样的农谚与天气变化有关。“尝闻”二字，写人们对天气变化的关切。这样，开篇一反绝句平直叙起的常法，入手就造成紧迫感，有烘托气氛的作用。
天姥山临近剡溪，传说登山的人听到过仙人天姥的歌唱，因此得名。天姥山与天台山相对，峰峦峭峙，仰望如在天表，冥茫如堕仙境，容易引起游者想入非非的幻觉。浙东山水是李白青年时代就向往的地方，初出川时曾说“此行不为鲈鱼鲙，自爱名山入剡中”。入翰林前曾不止一次往游，他对这里的山水不但非常热爱，也是非常熟悉的。
咏华山一首，作者所写的华山亦同样雄伟。不过，与年青时代一首相比，这无疑是一首失意之作。自天宝乱来，作者饱历忧患方得重返朝廷，而今因宰相房琯败绩丧师于陈涛斜被罚，抗疏救之而获罪被贬。作者人至中年，除了官拜左拾遗一年境遇较佳，一直极备艰辛。因此，诗中亦有流露出失意徬徨之感。作者发端“西岳崚嶒竦处尊，诸峰罗立似儿孙”即写华山崇高。作者虽然极欲登山，但“安得仙人九节杖”一句“安得”二字诘问，已表明了作者之愿难以实现。这好比作者欲要报国，却总是报国无门，无可奈何的心情。“车箱入谷无归路，箭栝通天有一门”两句写作者仰望之余，预计攀登之路。不过这始终并未实行，只是作者在望岳时的盘算，藉以自我安慰而已。情况一如作者纵有一腔抱负理想，却只能空自盘算，无法行之于世。最后，本诗以“稍待西风凉冷后，高寻白帝问真源。”作结，作者宦途的坎坷更是可见。现实环境的不顺，使得作者产生了厌倦宦途之情，期望于热闹中寻得凉冷以自疗创痛。以华山之顶比白帝之居，更表现了作者自感理想无可实现的失意徬徨。
接着“赤焰烧虏云，炎氛蒸塞空”二句继续写火焰山的威势。“虏云”、“塞空”，既表示其空间的高远，又象征着异族活动的天地。而那火焰山的烈焰，却能燃烧那远天的云朵，灼烫的气浪蒸热了广漠的塞空。将火(jiang huo)焰山置于广阔的塞空虏云之间，以烘托其热力威猛之势，联想合理，夸张恰到好处，炼字精当，意韵喻长。尤其是一个“烧”字，将火山烈焰指向虏云；一个“蒸”字，使火焰山热气威及远塞，由低向高，由近及远，顺着火焰山热力的漫延，形象地刻划出火焰山名不虚传的威势。这种浪漫主义色彩的夸张，并非不着边际地虚叹，而是基于生活的真实和诗人志向的高远。在这里，诗人没有拘泥于火焰山近景红岩焦土的精雕细刻，而是从远处的“赤焰”和“炎氛”，“虏云”和“塞空”着眼，以山比军、以热喻威，使诗歌饱含深广的意境。
这首诗是评论孟郊的诗，元好问认为他根本不能与韩愈的诗相提并论。孟郊与韩愈同为中唐韩孟诗派的代表，但有不同。孟郊一生沉落下僚，贫寒凄苦，郁郁寡欢，受尽苦难生活的磨难，将毕生精力用于作诗，以苦吟而著称。孟郊的才力不及韩愈雄大，再加上沦落不遇的生活经历也一定程度上限制了他的视野，使得他的怪奇诗风偏向个人贫病饥寒，充满幽僻、清冷、苦涩意象，被称为“郊寒”。而韩愈的诗歌虽有怪奇意象，但却气势见长，磅礴雄大，豪放激越，酣畅淋漓。司空图说他“驱架气势，若掀雷挟电，奋腾于天地之间。”
这首诗运用象征手法，借苍茫细雨来抒发作者无边无际的思乡忧愁；蒙蒙、沉沉的细雨，就是作者那深深、浓浓的思乡之情。作者借景抒情，情随景生，景随情移，情景交融。诗中的一个“愁”、一个“梦”，点化了作者的写作意图，把情与景紧密联在一起，是有独特沉郁的风格。
景况也确是这样：“过门无马迹，满宅是蝉声。”这第二联写的正是适应自己疏鄙之性的境地，从首二句一气贯注而来。没有马迹过门，就是表明来访者稀少，为官很清闲。蝉声聒噪，充满庭院，是因无人惊扰，反觉闹中处静；写的满耳声音，却从声音中暗透一个“静”字。上句写出清闲，下句写出清静。正是于有声处见无声，反感静意笼罩。
首句以“淡白”状梨花(li hua)，以深青状柳叶，以柳青衬梨白，可谓是一青二白。梨花的淡白，柳的深青，这一对比，景色立刻就鲜活了，再加上第二句的动态描写：满城飞舞的柳絮，真是“春风不解禁杨花，蒙蒙乱扑行人面”，同时柳絮写出梨花盛开的季节，春意之浓，春愁之深，更加烘托出来。
末句“梨花满地不开门”，它既直承上句，是“春欲晚”的补充和引伸；也遥应第二句，对诗中之人起陪衬作用。王夫之在《夕堂永日绪论》中指出“诗文俱有主宾”，要“立一主以待宾”。这首诗中所立之主是第二句所写之人，所待之宾就是这句所写之花。这里，以宾陪主，使人泣与花落两相衬映。李清照《声声慢》词中以“满地黄花堆积”，来陪衬“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”的词中人，所采用的手法与这首诗是相同的。
诗的主要特点之一就是诉诸形象思维，它的创作手法也常以比兴为主。当然，一首好诗总要比散文写得更加含蓄曲折，余味无穷。而从常识论，一篇说理散文，基本上总是以逻辑思维为主的，韩愈的《马说》肯定是一篇说理文，但它似寓言而实非寓言，用比喻说理却并未把所持的论点正面说穿，更没有把个人意见强加给读者。全篇几乎始终通过形象思维来描述千里马的遭遇，只摆出活生生的事实却省却了讲大道理的笔墨，这已经可以说是诗的写法了。更巧妙地是作者利用了古汉语中不可缺少的虚词（语助词、感叹词和连接词），体现出抒情诗应有的一唱三叹的滋味和意境，尽管我们读起来是一篇散文，但仔细品评，却俨然是一首发挥得淋漓尽致的抒情诗。这种“以诗为文”的本领，始自西汉的司马迁（谁也不曾承认过司马迁是诗人），到了韩愈、柳宗元，乃得到进一步的发展；至宋代的欧阳修、苏轼（尤其是欧阳修）而达到一个新的高度。这是我们研究中国文学史和学习古典散文应该注意的新课题。
创作背景
此诗载于《全唐诗》卷二三六，编在贾至卷下。按这种观点，此诗当作于贾至任岳州司马期间。贾至曾在唐肃宗时任汝州刺史，唐肃宗乾元二年（759年），唐军伐安史乱军，败于相州，贾至遂被贬为岳州司马。在岳州期间，又逢友人王八员外被贬赴长沙。诗人和友人在仕途上都经受了同样的挫折，因此写下这样的送别之作。关于此诗还有一种观点，说此诗是萧静的诗作，题为“三湘有怀”。
秋夜纪怀
"濠梁庄惠谩相争，未必人情知物情。
未暇倾巾漉，还应染指尝。醍醐惭气味，琥珀让晶光。
觉后始知身是梦，更闻寒雨滴芭蕉。"
犹望君归同一醉，篮舁早晚入槐亭。"
宾客暂游无半日，王侯不到便终身。始知天造空闲境，
"安石风流无奈何，欲将赤骥换青娥。
养活枯残废退身。"
胆为隳肝竭，心因沥血枯。满帆摧骇浪，征棹折危途。
金缕曲·赠梁汾
素波摇处动龟形。旧深崖谷藏仙岛，新结楼台起佛扃。
散秩优游老，闲居净洁贫。螺杯中有物，鹤氅上无尘。
传教多离寺，随缘不计程。三千世界内，何处是无生。"
"油幢并入虎旗开，锦橐从天凤诏来。星应魏师新鼓角，
老闲腰下丈二组，尘土高悬千载名。重游鬓白事皆改，
日出穷巷喜，温然胜重衣。重衣岂不暖，所暖人不齐。
如何闭向深笼里，一种摧颓触四隅。
欲献文狂简，徒烦思郁陶。可怜四百字，轻重抵鸿毛。"
关山月
"四面垂条密，浮阴入夏清。绿攒伤手刺，红堕断肠英。
低昂多异趣，饮啄迥无邻。郊薮今翔集，河图意等伦。
"众皆赏春色，君独怜春意。春意竟如何，老夫知此味。
搴茗庶蠲热，漱泉聊析酲。寄言丝竹者，讵识松风声。"
日曛洲渚海潮通。坐看鱼鸟沈浮远，静见楼台上下同。
瀑浪行时漱，边笳语次闻。要传书札去，应到碛东云。"
"蔼蔼美周宅，樱繁春日斜。一为洛下客，十见池上花。
"惨戚损志抱，因君时解颜。重叹今夕会，复在几夕间。
水调歌头·赋魏方泉望湖楼
"湖外谁相识，思归日日频。遍寻新住客，少见故乡人。
一声钟出远山里，暗想雪窗僧起寒。"
"斗石类岩巘，飞流泻潺湲。远壑檐宇际，孤峦雉堞间。
今年此日何由见，蓬户萧条对病身。"
净爱山僧饭，闲披野客衣。谁怜幽谷鸟，不解入城飞。
壮气盖燕赵，耽耽魁杰人。弯弧五百步，长戟八十斤。
"万壑褒中路，何层不架虚。湿云和栈起，燋枿带畲馀。
无端惹着潘郎鬓，惊杀绿窗红粉人。"
纵游淮南
每就玉山倾一酌，兴来如对醉尚书。"
"丁丁向晚急还稀，啄遍庭槐未肯归。
不爱事耕稼，不乐干王侯。四十馀年中，超超为浪游。
"楚谣襦袴整三年，喉舌新恩下九天。鼓角雄都分节钺，
不如林下作遗民。游依二室成三友，住近双林当四邻。
病妻尚在床，稚子初离乳。幽兰思楚泽，恨水啼湘渚。
溯青山兮江之隅，拖湘波兮袅绿裾。荷拳拳兮未舒，
"轻轻没后更无筝，玉腕红纱到伍卿。
叹花 / 怅诗
异花奇竹分明看，待汝归来画取真。"
嫩畏人看损，鲜愁日炙融。婵娟涵宿露，烂熳抵春风。
乡僧来自海涛东。关分河汉秋钟绝，露滴弥猴夜岳空。
古苔寒更翠，修竹静无邻。促席灯浮酒，听鸿霜满身。
元和五六岁，客于幽魏州。幽魏多壮士，意气相淹留。
"洛阳堰上新晴日，长夏门前欲暮春。
泥郎为插珑璁钗，争教一朵牙云落。"
唯愁陌上芳菲度，狼藉风池荷叶黄。"
东风第一枝·咏春雪
休运威仪正，年推俎豆盈。不才惭圣泽，空此望华缨。"
"寒蛩鸣不定，郭外水云幽。南浦雁来日，北窗人卧秋。
主人念我尘眼昏，半夜号令期至暾。迟回虽得上白舫，
闭门无事后，此地即山中。但觉鸟声异，不知人境同。
交颈千年尚为少。二月草菲菲，山樱花未稀。金塘风日好，
谢家柳絮扑金田。乱从纨袖交加舞，醉入篮舆取次眠。
"玉叩能旋止，人言与乐并。繁音忽已阕，雅韵诎然清。
"霞帔寻常带酒眠，路傍疑是酒中仙。
东流道中
"金错银盘贮赐冰，清光如耸玉山棱。
旺兴添魔力，消烦破宿酲。媲人当绮皓，视秩即公卿。
雨足秋声后，山沈夜色中。主人能守静，略与客心同。"
事出自非意，喜常少于惊。春榜四散飞，数日遍八纮。
"闲上津桥立，天涯一望间。秋风波上岸，旭日气连山。
"润叶濡枝浃四方，浓云来去势何长。
"汲水添池活白莲，十千鬐鬣尽生天。
宾客暂游无半日，王侯不到便终身。始知天造空闲境，
观田家
"淮海妖氛灭，干坤嘉气通。班师郊社内，操袂凯歌中。
官闲身自在，诗逸语纵横。车马回应晚，烟光满去程。"
梧桐叶落秋风老，人去台空凤不来。梁武台城芳草合，
寝幌凝宵态，妆奁闭晓愁。不堪鸣杼日，空对白榆秋。"
"百战放归成老翁，馀生得出死人中。
名籍同逋客，衣装类古贤。裘轻被白氎，靴暖蹋乌毡。
周易休开卦，陶琴不上弦。任从人弃掷，自与我周旋。
蝼蚁谋深穴，鹪鹩占小枝。各随其分足，焉用有馀为。"
朝中措·先生筇杖是生涯
"山房水阁连空翠，沈沈下有蛟龙睡。
踪迹浮沉水上鸥。千里好山青入楚，几家深树碧藏楼。
景物非不佳，独坐如鞲绁。丹鹊东飞来，喃喃送君札。
"花界无生地，慈宫有相天。化娥腾宝像，留影閟金仙。
"道俗骈阗留不住，罗浮山上有心期。
"落落长才负不羁，中原回首益堪悲。英雄此日谁能荐，
"故人千里隔天涯，几度临风动远思。贾谊上书曾伏阙，
但得杯中渌，从生甑上尘。烦君问生计，忧醒不忧贫。"