"故人丹旐出南威，少妇随丧哭渐归。
鹅乳养雏遗在水，鱼心想子变成鳞。
"独立阳台望广州，更添羁客异乡愁。
伤心独有黄堂客，几度临风咏蓼莪。"
赖逢山县卢明府，引我花前劝一杯。"
"晓看楼殿更鲜明，遥隔朱栏见鹿行。
松静鹤栖定，廊虚钟尽迟。朝朝趋府吏，来此是相宜。"
是处应为客，何门许扫尘。凭书正惆怅，蜀魄数声新。"
丈夫非马蹄，安得知路岐。穷贱餐茹薄，兴与养性宜。
"临坛付法十三春，家本长城若下人。
当歌聊自放，对酒交相劝。为我尽一杯，与君发三愿。
沙井泉澄疾，秋钟韵尽迟。里闾还受请，空有向南期。"
藻变朝天服，珠怀委地言。那令蓬蒿客，兹席未离尊。"
经冬来往不踏雪，尽在刺桐花下行。"
"卧疾来早晚，悬悬将十旬。婢能寻本草，犬不吠医人。
.gu ren dan zhao chu nan wei .shao fu sui sang ku jian gui .
e ru yang chu yi zai shui .yu xin xiang zi bian cheng lin .
.du li yang tai wang guang zhou .geng tian ji ke yi xiang chou .
shang xin du you huang tang ke .ji du lin feng yong liao e ..
lai feng shan xian lu ming fu .yin wo hua qian quan yi bei ..
.xiao kan lou dian geng xian ming .yao ge zhu lan jian lu xing .
song jing he qi ding .lang xu zhong jin chi .chao chao qu fu li .lai ci shi xiang yi ..
shi chu ying wei ke .he men xu sao chen .ping shu zheng chou chang .shu po shu sheng xin ..
zhang fu fei ma ti .an de zhi lu qi .qiong jian can ru bao .xing yu yang xing yi .
.lin tan fu fa shi san chun .jia ben chang cheng ruo xia ren .
dang ge liao zi fang .dui jiu jiao xiang quan .wei wo jin yi bei .yu jun fa san yuan .
sha jing quan cheng ji .qiu zhong yun jin chi .li lv huan shou qing .kong you xiang nan qi ..
zao bian chao tian fu .zhu huai wei di yan .na ling peng hao ke .zi xi wei li zun ..
jing dong lai wang bu ta xue .jin zai ci tong hua xia xing ..
.wo ji lai zao wan .xuan xuan jiang shi xun .bi neng xun ben cao .quan bu fei yi ren .
译文
梁惠王说：“嘻，好啊！（你解牛的）技术怎么竟会高超到这(zhe)(zhe)种程度啊？”
南方地区有很多生长茂盛的树木，这些树木中有下垂的树枝，葛藟爬上这根树枝，并在这根树枝上快乐的生长蔓延。一位快乐的君子，他能够用善心或善行去安抚人或使人安定(ding)。南方地区有很多生长茂盛的树木，这些树木中有下垂的树枝，葛藟爬上这根树枝，在这根树枝上快乐的生长蔓延，并且这根《樛木》佚名 古诗都被葛藟覆盖了。一位快乐的君子，能够用善心或善行去扶助他人南方地区有很多生长茂盛的树木，这些树木中有下垂的树枝，好几根葛藟爬上这根树枝，缠绕在这根树枝上快乐的生长蔓延。一位快乐的君子，能够用善心或善行去成就他人。
花在凋零，香气在飘散，眼看着每(mei)天落红一阵又一阵。残酒未醒又满新酒，使我更加慵懒倦困。今年春天的怨恨，比去年春天的更甚。蝴蝶翩翩离去，黄莺叫着飞走，我无人可以问讯。只能注目楼前的流水，望眼欲穿也看不到双鱼信。眼看着太阳西斜，黄昏又要到来。
萤火虫有光非真的火光，荷叶上的露水虽圆岂是真珠？
唐玄宗开元二十六年，有个随从主帅出塞回来的人，写了《《燕歌行》高适 古诗》诗一首给我看。我感慨于边疆战守的事，因而写了这首《《燕歌行》高适 古诗》应和他。唐朝边境举烟火狼烟东北起尘土，唐朝将军辞家去欲破残忍之边贼。
它为什么没有自知之明，也来开花在这杏园里。
有客人从南方来，送我珍珠，珍珠里隐约有字，想辨认却又不成字；我把它久久地藏在竹箱里。等候官家来征求；但日后打开箱子一看，珍珠却化成了血水，可想的是我现在再也没有什么可以应付官家的征敛了。
我用拘挛的手爪，采捋茅草花；又蓄积干草垫底，喙角也累得病啦，只为了还未筑好的家。
哥哥拥有善咬猛犬，弟弟又打什么主意？
客居在外虽然有趣，但是还是不如早日回家；
且让我传话给春游的客人，请回过头来细细注视。
只有牡丹才是真正的天姿色，到了开花的季节引得无数的人来欣赏，惊动了整个长安城。
这木樽常常与黄金的酒壶放在一起，里面倒是盛满了玉色酒汁。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其(qi)身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
曰：说。
20、君之爱子，幽之于别宫：指唐高宗死后，中宗李显继位，旋被武后废为庐陵王，改立睿宗李旦为帝，但实际上是被幽禁起来（事见《新唐书·后妃传》）。二句为下文“六尺之孤何在“张本。
26.虽席地不容间也：中间即使是一席之地的空地也不容有容。许，使。间（jiān）空间。虽，即使。席地，一席之地，仅容一个座位的地方。
②大孤小孤：指大孤山、小孤山。两山屹立江中，遥遥相对。大孤山在今江西九江东南鄱阳湖中，一峰独峙；小孤山在今江西彭泽县北、安徽宿松县东南的江水中。
13、廪：仓库中的粮食。
⑵夕曛：落日的余晖。
是日也：这一天。
人闻云南多瘴疠，未战，士卒死者什八九，莫肯应募。杨国忠（时任宰相）遣御史分道捕人，连枷送诣军所……于是行者愁怨，父母妻子送之，所在哭声振野。
"检经求绿字，凭酒借红颜。
带岩松色老，临水杏花繁。除忆文流外，何人更可言。"
"龙门苍石壁，浥涧碧潭水。各在一山隅，迢遥几十里。
摩娑酒瓮重封闭，待入新年共赏花。"
"驱使鬼神功，攒栽万树红。薰香丹凤阙，妆点紫琼宫。
有客溯轻楫，阅胜匪羁程。逍遥一息间，粪土五侯荣。
只愁拍尽凉州破，画出风雷是拨声。"
"东洛幽闲日暮春，邀欢多是白头宾。官班朱紫多相似，
"宵游二万七千人，独坐重城圈一身。
念我故人劳碌久，不如投老卧沧洲。"
熟宜茶鼎里，餐称石瓯中。香洁将何比，从来味不同。"
骅骝一百三十蹄，踏破蓬莱五云地。物经千载出尘埃，
两面寒波涨，当前软柳垂。清虚宜月入，凉冷胜风吹。
"越女芙蓉妆，浣纱清浅水。忽惊春心晓，不敢思君子。
秦中豪宠争出群，巧将言智宽明君。南山四皓不敢语，
"独施清静化，千里管横汾。黎庶应深感，朝廷亦细闻。
莫辞亲手啖腥臊。穿云自怪身如电，煞兔谁知吻胜刀。
丈夫贵功勋，不贵爵禄饶。仰眠作书生，衣食何由销。
双魂终会合，两剑遂蜿蜒。丈夫早通脱，巧笑安能干。
从今便是家山月，试问清光知不知。"
潮尽收珠母，沙闲拾翠翎。自趋龙戟下，再为诵芳馨。"
"蜀客本多愁，君今是胜游。碧藏云外树，红露驿边楼。
"知君饯酒深深意，图使行人涕不流。
"为怜清浅爱潺湲，一日三回到水边。
斜峰信天插，奇洞固神辟。窈窕去未穷，环回势难极。
"慵中又少经过处，别后都无劝酒人。
寄之濡翰。何以写怀，诗以足言。无密玉音，以慰我魂。"
"吾学空门非学仙，恐君此说是虚传。
鸟啼寒食雨，花落暮春风。向晚离人起，筵收樽未空。"
白角三升榼，红茵六尺床。偶游难得伴，独醉不成狂。
"黄叶下阶频，徐徐起病身。残秋萤出尽，独夜雁来新。
清越音虽在，操持意渐隳。赋形期大匠，良璞勿同斯。"
老遣宽裁袜，寒教厚絮衣。马从衔草展，鸡任啄笼飞。
"十亩之宅，五亩之园。有水一池，有竹千竿。勿谓土狭，
千里隔烟波，孤舟宿何处。遥思耿不眠，淮南夜风雨。
君到嵩阳吟此句，与教二十六峰知。"
促放雕难下，生骑马未调。小儒何足问，看取剑横腰。"
习习芦灰上，泠泠玉管中。气随时物好，响彻霁天空。
"隔烟花草远濛濛，恨个来时路不同。
"尧泽润天下，许由心不知。真风存绵绵，常与达者期。
"一斋难过日，况是更休粮。养力时行道，闻钟不上堂。
不知相见更何日，此夜少年堪白头。"
"寂寞空门支道林，满堂诗板旧知音。
"重泉生美玉，积水异常流。始玩清堪赏，因知宝可求。
酒每蒙酤我，诗尝许起予。洛中归计定，一半为尚书。"
罢钓临秋水，开尊对月华。自当蓬阁选，岂得卧烟霞。"
"南浦花临水，东楼月映风。（镇剑南，经忠州，寻乐天
藻井尚寒龙迹在，红楼初施日光通。（《红楼院》）
熟宜茶鼎里，餐称石瓯中。香洁将何比，从来味不同。"
"清泠玉韵两三章，落箔银钩七八行。心逐报书悬雁足，
"五年花下醉骑行，临卖回头嘶一声。
"腊雪一尺厚，云冻寒顽痴。孤城大泽畔，人疏烟火微。
"晓发龙江第一程，诸公同济似登瀛。海门日上千峰出，
萧条落叶垂杨岸，隔水寥寥闻捣衣。
犹忆夜深华盖上，更无人处话丹田。"
宛如摘山时，自歠指下春。湘瓷泛轻花，涤尽昏渴神。
饮酣杯有浪，棋散漏无声。太守怜才者，从容礼不轻。"
风物已萧飒，晚烟生霁容。斜分紫陌树，远隔翠微钟。
静对唯秋水，同来但老僧。竹枝题字处，小篆复谁能。"
偶看仙女上青天，鸾鹤无多采云少。"
还叱楫师看五两，莫令辜负济川心。"
"劳将素手卷虾须，琼室流光更缀珠。
"玉泉何处记，四折水纹浮。润下宁逾矩，居方在上流。
"阴云飒飒浪花愁，半度惊湍半挂舟。声尽云天君不住，
雕锦帆幢使乱风。长夜应怜桀何罪，告成合笑禹无功。
万古湘江竹，无穷奈怨何。年年长春笋，只是泪痕多。
阿阁鹓鸾田舍乌，妍蚩贵贱两悬殊。
回头忽向寻阳使，太守如今是惠持。"
樽前迎远客，林杪见晴峰。谁谓朱门内，云山满座逢。"
殷勤最是章台柳，一树千条管带春。"
须寻最近碧霄处，拟倩和云买一峰。"
妾心不自信，远道终难寄。客心固多疑，肯信非人意。
葱垄抽羊角，松巢堕鹤翎。老来诗更拙，吟罢少人听。"
七十三翁旦暮身，誓开险路作通津。夜舟过此无倾覆，
追昔赋文雅，从容游上才。竹园秋水净，风苑雪烟开。
青衣扶下钓鱼舟。衰容自觉宜闲坐，蹇步谁能更远游。
"嵩少心期杳莫攀，好山聊复一开颜。
"只辫麻为衲，此中经几春。庵前多勐兽，径小绝行人。
附记见《桂苑丛谈》）
"今朝造化使春风，开折西施面上红。