绮罗香·红叶
虚过休明代，旋为朽病身。劳生常矻矻，语旧苦谆谆。
知君兄弟怜诗句，遍为姑将恼大巫。
"自惭拙宦叨清贵，还有痴心怕素餐。或望君臣相献替，
"清晨承诏命，丰岁阅田闾。膏雨抽苗足，凉风吐穗初。
心火自生还自灭，云师无路与君销。"
因君投赠还相和，老去那能竞底名。"
唯有春江看未厌，萦砂绕石渌潺湲。"
缩水浓和酒，加绵厚絮袍。可怜冬计毕，暖卧醉陶陶。"
"曲江新岁后，冰与水相和。南岸犹残雪，东风未有波。
唯对大江水，秋风朝夕波。"
斯言皆为书佩带，然后别袂乃可扪。别袂可扪不可解，
绮罗香·红叶拼音解释:
xu guo xiu ming dai .xuan wei xiu bing shen .lao sheng chang ku ku .yu jiu ku zhun zhun .
zhi jun xiong di lian shi ju .bian wei gu jiang nao da wu .
.zi can zhuo huan dao qing gui .huan you chi xin pa su can .huo wang jun chen xiang xian ti .
.qing chen cheng zhao ming .feng sui yue tian lv .gao yu chou miao zu .liang feng tu sui chu .
xin huo zi sheng huan zi mie .yun shi wu lu yu jun xiao ..
yin jun tou zeng huan xiang he .lao qu na neng jing di ming ..
wei you chun jiang kan wei yan .ying sha rao shi lu chan yuan ..
suo shui nong he jiu .jia mian hou xu pao .ke lian dong ji bi .nuan wo zui tao tao ..
.qu jiang xin sui hou .bing yu shui xiang he .nan an you can xue .dong feng wei you bo .
wei dui da jiang shui .qiu feng chao xi bo ..
si yan jie wei shu pei dai .ran hou bie mei nai ke men .bie mei ke men bu ke jie .
译文及注释
译文
我自喻是朴素纯情的(de)蕙兰花，正是含苞待放楚(chu)楚怜人盼君早采撷。
如果有人前来向(xiang)(xiang)你请教不合礼法之事，不要回答；前来诉说不合礼法之事，不要去追问；在你面前谈论不合礼法之事，不要去参与；态度野蛮好争意气的，别与他争辩。所以，一定要是合乎礼义之道的，才给予接待；不合乎礼义之道的，就回避他；因此，对于恭敬有礼的人，才可与之谈道的宗旨；对于言辞和顺的人，才可与之谈道的内容；态度诚恳的，才可与之论及道的精深义蕴。所以，跟不可与之交谈的交谈，那叫做浮躁；跟可与交谈的不谈那叫怠慢；不看对方回应而随便谈话的叫盲目。因此，君子不可浮躁，也不可怠慢，更不可盲目，要谨慎地对待每位前来求教的人。《诗经》说：“不浮躁不怠慢才是天子所赞许的。”说的就是这个道理。
五里路、十里路设一驿站，运送荔枝的马匹，扬起满天灰尘，急如星火；
回头看巴山的道路隐没在白云里边，我寒食离开家乡麦熟才回来。
须臾（yú)
春风吹拂柳枝随风起舞，绽出(chu)嫩芽一片嫩黄比丝柔软。
天台山虽高四万八千丈，面对着它好像要向东南倾斜拜倒一样。
伤心流连，我想找个有力的朋友避乱托身，却只是梦想；抬起头，眼见那天边夕阳西坠，孤云飘浮，禁不住忧愁悱恻。
况且天下的太平或动乱，从洛阳的兴衰就可以看到征兆；洛阳的兴衰，又可以从馆第园林的兴废看到征兆，那么《洛阳名园记》这作品，我难道是徒劳无益、白费笔墨的吗？
你生于辛未年我生于丁丑，都受了一些时间的冰雪摧残，已经成了早衰的蒲柳。劝你从今要少作词赋，多多保重与我长相守。但愿黄河变清人长寿。你归来定会急忙翻阅戌边时的诗稿，把它们整理出来传给后世，但也只是忧患在前空名在后。满心的话语说不尽，我在此向你行礼磕头。
你不知道吴中的张翰是个旷达之人，因见秋风起而想起江东故都。
荆轲去后，壮士多被摧残。
数年来往返于咸京道上，所挣得的不过是一些剩洒冷饭。满腹心事，该向何人去诉说？若得知音赏识，我不会拒绝为他唱那些最难最高雅的歌曲。唱完一曲后我在酒宴上当众落下泪来，再次拿起罗帕掩面而泣。
自古以来圣贤的人都生活得贫贱，更何况我这样的清高孤寒又正直的人呢?其十三
牧童放牧归来，在吃饱晚饭后的晚霞时分。他连蓑衣都没脱，就躺在草地上看天空中的圆月。
山路迂回曲折已看不见你，雪上只留下一行马蹄印迹。
太公吕望在店中卖肉，姬昌为何能辨贤能？
有道是“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”，如今我嫁到你家，爹妈盼的是平平安安！
分成两方对弈各自进子，着着强劲紧紧相逼。
《白雪》的指法使您纤手忙乱，《绿水》的音节确实让人养性清心。
想折一枝寄赠万里之外，无奈山重水复阻隔遥远。
心理挂念着寒村茅舍里，娇儿弱女在嗷嗷哭啼。看着山崖石级上的悬肠草，老汉的心悲戚无已。
这一切的一切，都将近结束了……
注释
[19]王道：指礼乐仁义等治理天下的准则。迂阔：迂腐空疏。
51、野里：乡间。
⑻但：只。惜：盼望。
（17）鼎：古代烧煮食物的器具。鼐（nài）：大型的鼎。
⑷月出：月亮升起。惊：惊动，扰乱。山鸟：山中的鸟。
赏析
“轩辕休制律”，典出自《汉书·律历志》：“黄帝使泠沦，自大夏之西，昆仑之阴，取竹制十二筒以听凤之鸣，其雄鸣之六，雌鸣亦六，比黄钟之宫，而皆可以生之，是为律本。至治之世，天地之气合以生风；天地之风气正，十二律定。”
这最后一幕，由垓下之围、东城快战、乌江自刎三场组成，其中包含了楚歌夜警、虞兮悲唱、阴陵失道、东城快战、拒渡赠马、赐头故人等一连串惊心动魄的情节和细节。司马迁怀着满腔激情，运用史实、传说和想像，传写了项羽的穷途末路，不断丰富、发展了他的性格，让这位英雄死在歌泣言笑之中，取得了可歌可泣的艺术效果。
诗歌第二句云，“杖藜行绕去还来”。“杖藜”者，拐杖也。此句写诗人之行为。诗人手扶拐杖绕行于梅下，去而复来，何也？乃因诗人爱梅，不忍离去耶？此种可能虽不能排除，然结合首句与第三四联看，似(si)理解为诗人因惆怅极深，徘徊难去，更为妥当。
下片“销魂”三句，是回忆当年。“池塘生春草，园柳变鸣禽”，本为谢灵运的名句，词人忆及昔日同游池畔，旋赋别离，句中不仅深有沧桑之感，而且也没有离题。记得那时她姗姗而行，罗裙轻拂，使绿草也不禁生妒；这是反用牛希济“记得绿罗裙，处处怜芳草”词意，以绿草妒忌罗裙之碧色，来衬托出伊人之明媚可爱，从而由草及人，更增添了对她的怀念之情。
《报任安书》是一篇激切感人的至情散文，是对封建专制的血泪控诉。司马迁用千回百转之笔，表达了自己的光明磊落之志、愤激不平之气和曲肠九回之情。辞气沉雄，情怀慷慨。
从诗的句式看，此诗中第四句“文王之德之纯”与第七句“骏惠我文王”完全可以压缩成“文王德纯”“骏惠文王”这样的句式，如此则八句均为四言，整齐划一。《周颂》中不是没有这样纯用四言句的诗章，如《周颂·臣工》《周颂·噫嘻》等即是。因为《周颂》中多无韵之诗，可能会有人将这种句式参差与匀整的不同与有无韵脚联系起来，以为有韵之诗句式以匀整为尚，无韵之诗句式以参差为尚。这种看法未免太绝对，上举《周颂·臣工》《周颂·噫嘻》等无韵（江永《古韵标准》谓《周颂·臣工》“韵不分明”，语尚含糊）之诗也是齐言句式，就很难以此解释之。《颂》诗的句式参差与否，除了语言表达上的需要外，可能更多的是合乐的需要。据郑觐文《中国音乐史》说：“《颂》律与《雅》律之配置不同，《雅》为周旋律，《颂》为交旋律。”而阮元《释颂》强调《颂》之舞容而谓其全为舞诗。据此(ju ci)，则《颂》诗的音乐大约因切合舞蹈的需要而旋律变化多一些，句式参差与匀整正反映出其旋律的差异。
这八句是对以上十六句的强调和照应。以上十六句主要讲了两个意思，即为求贤而愁，又表示要待贤以礼。倘若借用音乐来作比，这可以说是全诗中的两个“主题旋律”，而“明明如月”八句就是这两个“主题旋律”的复现和变奏。前四句又在讲忧愁，是照应第一个八句；后四句讲“贤才”到来，是照应第二个八句。表面看来，意思上是与前十六句重复的，但实际上由于“主题旋律”的复现和变奏，因此使全诗更有抑扬低昂、反复咏叹之致，加强了抒情的浓度。再从表达诗的文学主题来看，这八句也不是简单重复，而是含有深意的。那就是说“贤才”已经来了不少，我们也合作得很融洽；然而我并不满足，我仍在为求贤而发愁，希望有更多的“贤才”到来。天上的明月常在运行，不会停止（“掇”通“辍”，“晋乐所奏”的《《短歌行》曹操 古诗》正作“辍”，即停止的意思；高中课本中“掇”的解释为：拾取，采取。何时可掇：什么时候可以摘取呢）；同样，我的求贤之思也是不会断绝的。说这种话又是用心周到的表现，因为曹操不断在延揽人才，那么后来者会不会顾虑“人满为患”呢？所以曹操在这里进一步表示，他的求贤之心就象明月常行那样不会终止，人们也就不必要有什么顾虑，早来晚来都一样会受到优待。关于这一点作者在下文还要有更加明确的表示，这里不过是承上启下，起到过渡与衬垫的作用。
作为一位才气“陵轶飞免”的英才，贾谊留存下来的赋像他的鸿文巨论一样“沾溉后人,其泽甚远”。贾谊赋在赋史上具有“振其绪”之功。既上承楚骚的余绪。又奠定了汉代骚体赋的基础。在贾(zai jia)谊仅存的四篇赋中，《《吊屈原赋》贾谊 古诗》是以文辞清丽，抒情浓郁而饮誉于世的。 “辞清而理哀”，刘勰对《《吊屈原赋》贾谊 古诗》的这一评价的确是中肯之语，道出了贾谊这篇短赋被历代文人心慕手追的原因。贾谊的境遇与屈原相类似，因而在此赋中作者借屈原以自况，用清丽的言辞，抒写出悲愤哀伤的感情。
按照现代多数学者的观点，这是一首妻子怀念征夫的诗。秦师出征时，家人必往送行，征人之妻当在其中。事后，她回(ta hui)忆起当时丈夫出征时的壮观场面，进而联想到丈夫离家后的情景，回味丈夫给她留下的美好形象，希望他建功立业，博得好名声，光荣凯旋。字里行间，充满着仰慕之心和思念之情。
全诗四句，前两句对乐曲作具体形象的描绘，是实写；后两句以天上的仙乐相夸，是遐想。因实而虚，虚实相生，将乐曲的美妙赞誉到了极度。
根据文献可以知道，在古代，贵族之女出嫁前必须到宗庙去祭祀祖先，同时学习婚后的有关礼节。这时，奴隶们为其主人采办祭品、整治祭具、设置祭坛，奔走终日、劳碌不堪，这首诗就是描写她们劳动过程的。全诗三章，每章四句。首章两问两答，点出《采蘋》佚名 古诗、采藻的地点，次章两问两答，点出盛放、烹煮祭品的器皿，末章两问两答，点出祭地和主祭之人。
这最后一幕，由垓下之围、东城快战、乌江自刎三场组成，其中包含了楚歌夜警、虞兮悲唱、阴陵失道、东城快战、拒渡赠马、赐头故人等一连串惊心动魄的情节和细节。司马迁怀着满腔激情，运用史实、传说和想像，传写了项羽的穷途末路，不断丰富、发展了他的性格，让这位英雄死在歌泣言笑之中，取得了可歌可泣的艺术效果。
诗歌第二句云，“杖藜行绕去还来”。“杖藜”者，拐杖也。此句写诗人之行为。诗人手扶拐杖绕行于梅下，去而复来，何也？乃因诗人爱梅，不忍离去耶？此种可能虽不能排除，然结合首句与第三四联看，似(si)理解为诗人因惆怅极深，徘徊难去，更为妥当。
下片“销魂”三句，是回忆当年。“池塘生春草，园柳变鸣禽”，本为谢灵运的名句，词人忆及昔日同游池畔，旋赋别离，句中不仅深有沧桑之感，而且也没有离题。记得那时她姗姗而行，罗裙轻拂，使绿草也不禁生妒；这是反用牛希济“记得绿罗裙，处处怜芳草”词意，以绿草妒忌罗裙之碧色，来衬托出伊人之明媚可爱，从而由草及人，更增添了对她的怀念之情。
《报任安书》是一篇激切感人的至情散文，是对封建专制的血泪控诉。司马迁用千回百转之笔，表达了自己的光明磊落之志、愤激不平之气和曲肠九回之情。辞气沉雄，情怀慷慨。
从诗的句式看，此诗中第四句“文王之德之纯”与第七句“骏惠我文王”完全可以压缩成“文王德纯”“骏惠文王”这样的句式，如此则八句均为四言，整齐划一。《周颂》中不是没有这样纯用四言句的诗章，如《周颂·臣工》《周颂·噫嘻》等即是。因为《周颂》中多无韵之诗，可能会有人将这种句式参差与匀整的不同与有无韵脚联系起来，以为有韵之诗句式以匀整为尚，无韵之诗句式以参差为尚。这种看法未免太绝对，上举《周颂·臣工》《周颂·噫嘻》等无韵（江永《古韵标准》谓《周颂·臣工》“韵不分明”，语尚含糊）之诗也是齐言句式，就很难以此解释之。《颂》诗的句式参差与否，除了语言表达上的需要外，可能更多的是合乐的需要。据郑觐文《中国音乐史》说：“《颂》律与《雅》律之配置不同，《雅》为周旋律，《颂》为交旋律。”而阮元《释颂》强调《颂》之舞容而谓其全为舞诗。据此(ju ci)，则《颂》诗的音乐大约因切合舞蹈的需要而旋律变化多一些，句式参差与匀整正反映出其旋律的差异。
这八句是对以上十六句的强调和照应。以上十六句主要讲了两个意思，即为求贤而愁，又表示要待贤以礼。倘若借用音乐来作比，这可以说是全诗中的两个“主题旋律”，而“明明如月”八句就是这两个“主题旋律”的复现和变奏。前四句又在讲忧愁，是照应第一个八句；后四句讲“贤才”到来，是照应第二个八句。表面看来，意思上是与前十六句重复的，但实际上由于“主题旋律”的复现和变奏，因此使全诗更有抑扬低昂、反复咏叹之致，加强了抒情的浓度。再从表达诗的文学主题来看，这八句也不是简单重复，而是含有深意的。那就是说“贤才”已经来了不少，我们也合作得很融洽；然而我并不满足，我仍在为求贤而发愁，希望有更多的“贤才”到来。天上的明月常在运行，不会停止（“掇”通“辍”，“晋乐所奏”的《《短歌行》曹操 古诗》正作“辍”，即停止的意思；高中课本中“掇”的解释为：拾取，采取。何时可掇：什么时候可以摘取呢）；同样，我的求贤之思也是不会断绝的。说这种话又是用心周到的表现，因为曹操不断在延揽人才，那么后来者会不会顾虑“人满为患”呢？所以曹操在这里进一步表示，他的求贤之心就象明月常行那样不会终止，人们也就不必要有什么顾虑，早来晚来都一样会受到优待。关于这一点作者在下文还要有更加明确的表示，这里不过是承上启下，起到过渡与衬垫的作用。
作为一位才气“陵轶飞免”的英才，贾谊留存下来的赋像他的鸿文巨论一样“沾溉后人,其泽甚远”。贾谊赋在赋史上具有“振其绪”之功。既上承楚骚的余绪。又奠定了汉代骚体赋的基础。在贾(zai jia)谊仅存的四篇赋中，《《吊屈原赋》贾谊 古诗》是以文辞清丽，抒情浓郁而饮誉于世的。 “辞清而理哀”，刘勰对《《吊屈原赋》贾谊 古诗》的这一评价的确是中肯之语，道出了贾谊这篇短赋被历代文人心慕手追的原因。贾谊的境遇与屈原相类似，因而在此赋中作者借屈原以自况，用清丽的言辞，抒写出悲愤哀伤的感情。
按照现代多数学者的观点，这是一首妻子怀念征夫的诗。秦师出征时，家人必往送行，征人之妻当在其中。事后，她回(ta hui)忆起当时丈夫出征时的壮观场面，进而联想到丈夫离家后的情景，回味丈夫给她留下的美好形象，希望他建功立业，博得好名声，光荣凯旋。字里行间，充满着仰慕之心和思念之情。
全诗四句，前两句对乐曲作具体形象的描绘，是实写；后两句以天上的仙乐相夸，是遐想。因实而虚，虚实相生，将乐曲的美妙赞誉到了极度。
根据文献可以知道，在古代，贵族之女出嫁前必须到宗庙去祭祀祖先，同时学习婚后的有关礼节。这时，奴隶们为其主人采办祭品、整治祭具、设置祭坛，奔走终日、劳碌不堪，这首诗就是描写她们劳动过程的。全诗三章，每章四句。首章两问两答，点出《采蘋》佚名 古诗、采藻的地点，次章两问两答，点出盛放、烹煮祭品的器皿，末章两问两答，点出祭地和主祭之人。
创作背景
公元803年（唐贞元十九年），韩愈与张署皆任监察御史，曾因天旱向唐德宗进言，极论宫市之弊，韩被贬为阳山（广东阳山）县令，张被贬为临武（湖南临武）县令。公元805年（贞元廿一年）正月，顺宗即位，二月甲子大赦。八月宪宗又即位，又大赦天下。两次大赦由于有人从中作梗，他们均未能调回京都，只改官江陵。知道改官的消息后，韩愈便借中秋月圆之夜，写下这首诗，并赠给遭遇相同的张署。
管讷( 未知 )
收录诗词 (9478) 首
简 介
管讷 明松江府华亭人，字时敏。少即能诗。洪武中征拜楚王府纪善，迁左长史，事王二十余年，以忠谨闻。年七十余致仕，楚王请留居武昌，禄养终身。有《蚓窍集》。
山居示灵澈上人
渔去风生浦，樵归雪满岩。不如来饮酒，相对醉厌厌。
忽忽忘机坐，伥伥任运行。家乡安处是，那独在神京。
寂寞空堂天欲曙，拂帘双燕引新雏。
碧云合处佳人来。酡颜一笑夭桃绽，清吟数声寒玉哀。
苦节二十年，无人振陆沉。今我尚贫贱，徒为尔知音。"
中心本无系，亦与出门同。"
菡萏泥连萼，玫瑰刺绕枝。等量无胜者，唯眼与心知。"
山鸦野雀怪鹦语，竞噪争窥无已时。君不见隋朝陇头姥，
李思训画长江绝岛图
我身四十犹如此，何况吾兄六十身。"
"林院无情绪，经春不一开。杨花飞作穗，榆荚落成堆。
来者殊未已，去者不知还。我今悟已晚，六十方退闲。
事了心未了，念虑煎于内。我今实多幸，事与心和会。
"高墉行马接通湖，巨壑藏舟感大夫。尘壁暗埋悲旧札，
"秋月高悬空碧外，仙郎静玩禁闱间。岁中唯有今宵好，
越中地暖多成雨，还有瑶台琼树无。"
春寻仙游洞，秋上云居阁。楼观水潺潺，龙潭花漠漠。
太常引·建康中秋夜为吕叔潜赋
"君写我诗盈寺壁，我题君句满屏风。
去夏微之疟，今春席八殂。天涯书达否，泉下哭知无。
"翠幕笼斜日，朱衣俨别筵。管弦凄欲罢，城郭望依然。
胜地本来无定主，大都山属爱山人。"
"三年闲闷在馀杭，曾为梅花醉几场。伍相庙边繁似雪，
岂徒悔封植，兼亦误采掇。试问识药人，始知名野葛。
"胧明春月照花枝，花下音声是管儿。
"静爱青苔院，深宜白鬓翁。貌将松共瘦，心与竹俱空。
小雅·谷风
霁丽床前影，飘萧帘外竹。簟凉朝睡重，梦觉茶香熟。
戏诮青云驿，讥题皓发祠。贪过谷隐寺，留读岘山碑。
深藏夜火似僧炉。香浓酒熟能尝否，冷淡诗成肯和无。
有木名凌霄，擢秀非孤标。偶依一株树，遂抽百尺条。
"急管清弄频，舞衣才揽结。含情独摇手，双袖参差列。
思鄙宁通律，声清遂扣玄。三都时觉重，一顾世称妍。
好狂元郎中，相识二十春。昔见君生子，今闻君抱孙。
度晓分霞态，馀光庇雪融。晚来低漠漠，浑欲泥幽丛。
水龙吟·腰刀首帕从军
欲着却休知不称，折腰无复旧形容。"
道路通荒服，田园隔虏尘。悠悠沧海畔，十载避黄巾。"
还喜花开依旧数。赤玉何人少琴轸，红缬谁家合罗袴.
无人会得此时意，一夜独眠西畔廊。"
铅钝丁宁淬，芜荒展转耕。穷通须豹变，撄搏笑狼狞。
"交友沦殁尽，悠悠劳梦思。平生所厚者，昨夜梦见之。
年事渐蹉跎，世缘方缴绕。不学空门法，老病何由了。
"遇兴寻文客，因欢命酒徒。春游忆亲故，夜会似京都。
皇皇者华
坏壁虚缸倚，深炉小火埋。鼠骄衔笔砚，被冷束筋骸。
一种共君官职冷，不如犹得日高眠。"
草合门无径，烟消甑有尘。忧方知酒圣，贫始觉钱神。
雨飞蚕食千里间，不见青苗空赤土。河南长吏言忧农，
正寝初停午，频眠欲转胞。囷圆收薄禄，厨敝备嘉肴。
还有一条遗恨事，高家门馆未酬恩。"
"素房含露玉冠鲜，绀叶摇风钿扇圆。本是吴州供进藕，
罗列雕笼开洞房。雄鸣一声雌鼓翼，夜不得栖朝不食。
鸟鹊歌
夜学禅多坐，秋牵兴暂吟。悠然两事外，无处更留心。"
定将谈笑解兵戈。泥埋剑戟终难久，水借蛟龙可在多。
贫薄诗家无好物，反投桃李报琼琚。"
鸟语人言无不通。昨日长爪鸢，今朝大觜乌。
望山多倚树，弄水爱临池。远被登楼识，潜因倒影窥。
"石门无旧径，披榛访遗迹。时逢山水秋，清辉如古昔。
"吾闻达士道，穷通顺冥数。通乃朝廷来，穷即江湖去。
朝就高斋上，熏然负暄卧。晚下小池前，澹然临水坐。
守岁
松际雪相映，鸡群尘不侵。殷勤远来意，一只重千金。"
五十八翁方有后，静思堪喜亦堪嗟。一珠甚小还惭蚌，
"种豆耘锄，种禾沟甽.禾苗豆甲，狐榾兔翦。割鹄喂鹰，
"高墉行马接通湖，巨壑藏舟感大夫。尘壁暗埋悲旧札，
"腊月九日暖寒客，卯时十分空腹杯。玄晏舞狂乌帽落，
深院晚无日，虚檐凉有风。金貂醉看好，回首紫垣东。"
彩绳芳树长如旧，唯是年年换少年。"
人老多病苦，我今幸无疾。人老多忧累，我今婚嫁毕。
诉衷情·永夜抛人何处去
山无杀草霜，水有含沙蜮。健否远不知，书多隔年得。
推移感流岁，漂泊思同志。昔为烟霄侣，今作泥涂吏。
前年种桃核，今岁成花树。去岁新婴儿，今年已学步。
似叶飘辞树，如云断别根。吾身亦如此，何日返乡园。"
物表疏形役，人寰足悔尤。蛾须远灯烛，兔勿近罝罘。
生长蕃中似蕃悖。不知祖父皆汉民，便恐为蕃心矻矻.
山下劚得厅前栽。烂熳一阑十八树，根株有数花无数。
丹砂见火去无迹，白发泥人来不休。
东门行
得得为题罗刹石，古来非独伍员冤。"
土控吴兼越，州连歙与池。山河地襟带，军镇国藩维。
乃知高盖车，乘者多忧畏。"
风影清似水，霜枝冷如玉。独占小山幽，不容凡鸟宿。
禄米獐牙稻，园蔬鸭脚葵。饱餐仍晏起，馀暇弄龟儿。"
没蕃被囚思汉土，归汉被劫为蕃虏。早知如此悔归来，
藉草坐嵬峨，攀花行踟蹰。风将景共暖，体与心同舒。
风雨坏檐隙，蛇鼠穿墙墉。人疑不敢买，日毁土木功。