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唐代 / 刘象

"应是前生有宿冤,不期今世恶因缘。蛾眉欲碎巨灵掌,
异国非所志,烦劳殊清闲。惊涛千万里,无乃见钟山。
"凭君游蜀去,细为话幽奇。丧乱嘉陵驿,尘埃贾岛诗。
长来枕上牵情思,不使愁人半夜眠。"
"人间近遇风骚匠,鸟外曾逢心印师。
此水如今未曾改。西寻仙人渚,误入桃花穴。
浪溅霓旌湿鹏翅,略别千年太容易。"
连山翠霭笼沙溆,白鸟翩翩下夕阳。
如今失路寻知己,行尽关山无一人。"
"造化太茫茫,端居紫石房。心遗无句句,顶处有霜霜。
"世学高南郡,身封盛鲁邦。九流宗韵海,七字揖文江。
梦外春桃李,心中旧薜萝。浮生此不悟,剃发竟如何。
化作寒陵一堆土。"
万事皆妨道,孤峰谩忆他。新诗旧知己,始为味如何。"
昧者劳心休恁么。有识自爱生,有形终不灭。叹愚人,
白云无事独相亲。闲持竹锡深看水,懒系麻衣出见人。
"四邻无俗迹,终日大开门。水晚来边雁,林秋下楚猿。


蝉拼音解释:

.ying shi qian sheng you su yuan .bu qi jin shi e yin yuan .e mei yu sui ju ling zhang .
yi guo fei suo zhi .fan lao shu qing xian .jing tao qian wan li .wu nai jian zhong shan .
.ping jun you shu qu .xi wei hua you qi .sang luan jia ling yi .chen ai jia dao shi .
chang lai zhen shang qian qing si .bu shi chou ren ban ye mian ..
.ren jian jin yu feng sao jiang .niao wai zeng feng xin yin shi .
ci shui ru jin wei zeng gai .xi xun xian ren zhu .wu ru tao hua xue .
lang jian ni jing shi peng chi .lue bie qian nian tai rong yi ..
lian shan cui ai long sha xu .bai niao pian pian xia xi yang .
ru jin shi lu xun zhi ji .xing jin guan shan wu yi ren ..
.zao hua tai mang mang .duan ju zi shi fang .xin yi wu ju ju .ding chu you shuang shuang .
.shi xue gao nan jun .shen feng sheng lu bang .jiu liu zong yun hai .qi zi yi wen jiang .
meng wai chun tao li .xin zhong jiu bi luo .fu sheng ci bu wu .ti fa jing ru he .
hua zuo han ling yi dui tu ..
wan shi jie fang dao .gu feng man yi ta .xin shi jiu zhi ji .shi wei wei ru he ..
mei zhe lao xin xiu ren me .you shi zi ai sheng .you xing zhong bu mie .tan yu ren .
bai yun wu shi du xiang qin .xian chi zhu xi shen kan shui .lan xi ma yi chu jian ren .
.si lin wu su ji .zhong ri da kai men .shui wan lai bian yan .lin qiu xia chu yuan .

译文及注释

译文
太阳早上从汤谷出来,夜晚在蒙汜栖息。
北方的鸿雁悠然自在,从太湖西畔随着白云飘浮。几座孤峰萧瑟愁苦,好像在商量黄昏是否下雨。
  古时候被人(ren)称作豪杰的志士,一定具有胜人的节操,(有)一般人的常情所无法忍受的度量。有勇无谋的人被侮辱,一定会拔起剑,挺(ting)身上前搏斗,这不足够被称为勇士。天下真正具有豪杰气(qi)概的人,遇到突发的情形毫(hao)不惊慌,当无原(yuan)因受到别人侮辱时,也不愤怒。这是因为他们胸怀极大的抱负,志向非常高远。  张良被桥上老(lao)人授给兵书这件事,确实很古怪。但是,又怎么知道那不是秦代的一位隐居君子出来考验张良呢?看那老人用以微微显露出自己用意的方式,都具有圣贤相互提醒告诫的意义。一般人不明白,把那老人当作神仙,也太荒谬了。再说,桥上老人的真正用意并不在于授给张良兵书(而在于使张良能有所忍,以就大事)。在韩国已灭亡时,秦国正很强盛,秦王嬴政用刀锯、油锅对付天下的志士,那种住在家里平白无故被抓去杀头灭族的人,数也数不清。就是有孟贲、夏育那样的勇士,没有再施展本领的机会了。凡是执法过分严厉的君王,他的刀锋是不好硬碰的,而他的气势是不可以凭借的。张良压不住他对秦王愤怒的情感,以他个人的力量,在一次狙击中求得一时的痛快,在那时他没有被捕被杀,那间隙连一根头发也容纳不下,也太危险(xian)了!富贵人家的子弟,是不肯死在盗贼手里的。为什么呢?因为他们的生命宝贵,死在盗贼手里太不值得。张良有超过世上一切人的才能,不去作伊尹、姜尚那样深谋远虑之事,反而只学荆轲、聂政行刺的下策,侥幸所以没有死掉,这必定是桥上老人为他深深感到惋惜的地方。所以那老人故意态度傲慢无理、言语粗恶的深深羞辱他,他如果能忍受得住,方才可以凭借这点而成就大功业,所以到最后,老人说:“这个年幼的人可以教育了。”  楚庄王攻打郑国,郑襄公脱去上衣裸露身体、牵了羊来迎接。庄王说:“国君能够对人谦让,委屈自己,一定能得到自己老百姓的信任和效力。”就此放弃对郑国的进攻。越王勾践在会稽陷於困境,他到吴国去做奴仆,好几年都不懈怠。再说,有向人报仇的心愿,却不能做人下人的,这是普通人的刚强而已。那老人,认为张良才智有余,而担心他的度量不够,因此深深挫折他年轻人刚强锐利的脾气,使他能忍得住小怨愤去成就远大的谋略。为什么这样说呢?老人和张良并没有平生的老交情,突然在郊野之间相遇,却拿奴仆的低贱之事来让张良做,张良很自然而不觉得怪异,这本是秦始皇所不能惊惧他和项羽所不能激怒他的原因。  看那汉高祖之所以成功,项羽之所以失败,原因就在于一个能忍耐、一个不能忍耐罢了。项羽不能忍耐,因此战争中是百战百胜,但是随随便便使用他的刀锋(不懂得珍惜和保存自己的实力)。汉高祖能忍耐,保持自己完整的锋锐的战斗力,等到对方疲敝。这是张良教他的。当淮阴侯韩信攻破齐国要自立为王,高祖为此发怒了,语气脸色都显露出来,从此可看出,他还有刚强不能忍耐的气度,不是张良,谁能成全他?司马迁本来猜想张良的形貌一定是魁梧奇伟的,谁料到他的长相竟然像妇人女子,与他的志气和度量不相称。啊!外柔内刚,这就是张良之所以成为张良吧!
高松上挂着佼好的月亮,空空的山谷里一派清秋肃穆。
太平时闲游有趣却是无能,闲爱天上孤云安静爱山僧。
背着斗笠披着斜阳,独回青山渐行渐远。
蟾蜍食月残缺不全,皎洁月儿因此晦暗。后羿射落九个太阳,天上人间清明平安。
(孟子)说:“您不要对百姓认为您是吝啬的感到奇怪。以小(的动物)换下大(的动物),他们怎么知道您的想法呢?您如果痛惜它没有罪过却要走向死亡的地方,那么牛和羊又有什么区别呢?”
残灯已没有火焰,周围留下模糊不清的影子,这时听说你被贬官九江。
夜幕降临,倏忽间清风吹散了薄烟,在窗棂竹帘之外,渐渐升起了一轮明月。因畏路途杳杳更忧人心未合,即使能结同心,恐不能同处一地。
朱亥挥金槌杀大将窃兵符救赵,使邯郸军民大为震惊。
或呼白喊黑,一掷干金;戴分曹赌酒,以遣时日。
送者在岸上已走到“路尽”;行者在舟中却见舵已转。今夜泊于冷落的渔村中宵不寐,独对孤灯,唯有暗月相伴。我像《楚辞·招魂》召唤屈原那样,召唤离去的友人。我思念你的时候你也在思念着我吧。
你泪儿盈盈,我泪儿盈盈,香罗带未结成同心结。江潮已涨,船儿扬帆要远行。
巨鳌背负神山舞动四肢,神山怎样才能安然不动?
世路艰难,我只得归去啦!

注释
④寒鸦:天寒即将归林的乌鸦。
7、不以千里称也:不因日行千里而著名。指马的千里之能被埋没。以:用。 称:出名。
[3]长:放声歌唱。《礼记·乐记》:“歌之为言也,长言之也。”注:“长言之,引其声也。”这里是放声高歌的意思。
(61)郎中:宫廷的侍卫。
87.快:快意。鼌饱:鼌(zhāo)即“朝”,一朝饱食,比喻一时的快乐。王逸《章句》:“言禹治水道娶者,忧无继嗣耳。何特与众人同嗜欲,苟欲饱快一朝之情乎?故以辛酉日娶,甲子日去,而有启也。”
6.太行:山名,绵延陕西、河北、河南三省的大山脉。
⑾兴尽:典出《世说新语》晋王子猷雪夜访戴的故事。
1.兼:同有,还有。
14.盘纡:迂回曲折。茀郁:山势曲折的样子。

赏析

  如果(ru guo)说第一首是议论与形象互用,那么第二首的议论则完全融于形象,或者说议论见之于形象了。“巧笑倩兮,美目盼兮”,是《诗经》中形容美女妩媚表情。“巧笑”与“万机”,一女与天下,轻重关系本来一目了然。说“巧笑”堪敌“万机”,是运用反语来讽刺高纬的昏昧。“知”实为哪知,意味尤见辛辣。如说“一笑相倾国便亡”是热骂,此句便是冷嘲,不议论的议论。高纬与淑妃寻欢作乐的方式之一是畋猎,在高纬眼中,换着出猎武装的淑妃风姿尤为迷人,所以说“倾城最在著戎衣”。这句仍是反语,有潜台词在。古来许多巾帼英雄,其飒爽英姿,确乎给人很美的感觉。但淑妃身著戎衣的举动,不是为天下,而是轻天下。高纬迷恋的不是英武之姿而是忸怩之态。他们逢场作戏,穿著戎衣而把强大的敌国忘记在九霄云外。据《北齐书》载,高纬听信淑妃之言,在自身即将成为敌军猎获物的情况下,仍不忘追欢逐乐,还要再猎一围。三、四句就这样以模拟口气,将帝、妃死不觉悟的昏庸性格刻画得入木三分。尽管不著议论,但通过具体形象的描绘及反语的运用,即将议论融入形象之中。批判意味仍十分强烈。
  一首诗里表现出这么复杂的感情,有纷挐的枨触,绵渺的情思,气类的感愤,理趣的阐发和名士所特具的洒脱与豪纵。风骨铮铮,穷极变化。喜怒言笑,都是杜牧的自家面目。小杜的俊迈、拗峭,深于感慨的诗风,于此也可略窥究竟了。
  全诗虽歌咏归隐的清闲淡素,但对尘世的热闹仍不能忘情,表达了隐居乃迫于无奈的情怀。感情真挚飘逸,于平淡中见其优美,真实。显然,这首诗的题材是写“夜归鹿门”,颇像一则随笔素描的山水小记。但它的主题是抒写清高隐逸的情怀志趣和道路归宿。诗中所写从日落黄昏到月悬夜空,从汉江舟行到鹿门山途,实质上是从尘杂世俗到寂寥自然的隐逸道路。
  第六联,诗人直抒胸臆,白天倒还罢了,到了秋夜傍晚时候,思乡的情绪难免一阵阵地在心头泛起波澜,何况是昏暗寒冷,极其萧瑟的深秋。借对秋天景色的描写抒发了羁旅之愁,点染衬托出诗人的浓重乡情,寓情于景,情景交融。
  第一部分(从“长安大道连狭斜”到“娼妇盘龙金屈膝”)铺陈长安豪门贵族争竞豪奢、追逐享乐的生活。首句就极有气势地展开大长安的平面图,四通八达的大道与密如蛛网的小巷交织着。次句即入街景,那是无数的香车宝马,川流不息。这样简劲地总提纲领,以后则洒开笔墨,恣肆汪洋地加以描写:玉辇纵横、金鞭络绎、龙衔宝盖、凤吐流苏……如文漪落霞,舒卷绚烂。这些执“金鞭”、乘“玉辇”,车饰华贵,出入于公主第宅、王侯之家的,都不是等闲人物。“纵横”可见其人数之多,“络绎”不绝,那追欢逐乐的生活节奏是旋风般疾速的。这种景象从“朝日”初升到“晚霞”将合,没有一刻停止过。在长安,不但人是忙碌的,连景物也繁富而热闹:写“游丝”是“百尺”,写“娇鸟”则成群,“争”字“共”字,俱显闹市之闹意。写景俱有陪衬之功用。以下写长安的建筑,而由“花”带出蜂蝶,乘蜂蝶游踪带出常人无由见到的宫禁景物,笔致灵活。作者并不对宫室结构全面铺写,只展现出几个特写镜头:宫门,五颜六色的楼台,雕刻精工的合欢花图案的窗棂,饰有金凤的双阙的宝顶……使人通过这些接连闪过的金碧辉煌的局部,概见壮丽的宫殿的全景。写到豪门第宅,笔调更为简括:“梁家画阁中天起。”其势巍峨可比汉宫铜柱。这文彩飞动的笔墨,纷至沓来的景象,令人目不暇接。于是,在通衢大道与小街曲巷的平面上,矗立起画栋飞檐的华美建筑,成为立体的大“舞台”,这是上层社会的极(de ji)乐世界。这部分花不少笔墨写出的市景,也构成全诗的背景,下一部分的各色人物仍是在这背景上活动的。
  第二首诗咏赞宣城山明水秀的佳丽风光,并以想象之笔写出舅父到任后受到民众拥戴、歌舞欢欣的景象,以及百姓富足、政事简易清明的情形。且以曾在此地做官的谢脁来比喻舅父的文采风流,还特别用王羲之故事点明其淡泊心境。全诗笔法简炼,内涵丰富,虽未全脱送人上任的陈套,但因诗中多写入当地名胜、人物,平易亲切。
  在《坛经》第二十节,惠能指出:“世人性本自净,万法在自性。思量一切恶事,即行于恶;思量一切善事,使修于善行。”这是惠能“顿悟说”的基础。在他看来,“愚人”与“智人”,“善人”与“恶人”,他们和“佛”之间,没有不可逾越的鸿沟。从“迷”到“悟”,仅在一念之间。这种“放下屠刀,立地成佛”的思想,不仅对我国佛教的演变产生了巨大的作用,对于后来的中国哲学理论也有重大的影响。
  这两首诗是题写在湖阴先生家屋壁上的,其中第一首很著名。这一首诗用典十分精妙,读者不知典故内容,并不妨碍对诗歌大意的理解;而诗歌的深意妙趣,则需要明白典故的出处才能更深刻地体会。
  第二段,逐条用人物的行为来加以对照阐述。箕子所处的时代,殷商末年纣王荒淫无道,武王灭商,他带着商的祭器降周,周公灭武庚后,封微子启于宋,保存了商宗族。而箕子劝谏无效,于是佯装疯癫,结果被囚禁起来。所以《易经》卦象说:“箕子之明夷。”“明入地中”,象征明臣在下,暗主在上,明臣不敢发挥自己的才能。这就是“正蒙难”。箕子和比干、微子并称为“商末三仁”,但他采取的是他认为最可取的方式。
  第二层,即一颂一祷。可以想象,称颂的贺辞肯定不少,本文却抛开众人的颂辞,独举张老的颂辞。因为张老的颂辞独具匠心,别出心裁。“美轮美奂”虽已成了成语,但仍不出颂辞陈套,而“歌于斯,哭于斯,聚国族于斯”的颂辞,却超出吉祥的套话而惊世骇俗。贺辞没有赞颂的味道,反而在主人喜庆的日子,说些死丧哭泣的话,一反常调,令人不解。宾客或疑惑不解,或惊愕发呆,或心中暗骂张老糊涂;新居主人则思维敏捷,领会颂辞的深远含意与张老的语重心长,马上以出人意料的祷词回应张老的祝贺。主人表示:张老的祝辞是以屋的功用永恒祝我寿终正寝,保我家族永昌永贵。赵武用“全要领”来表明痛定思痛,祈祷不再发生刑戮之祸。祝辞与答辞都是紧密结合着赵氏的血泪痛史的,的确是“善颂善祷”。
  次联写山间水畔的景色,写景中寓含哲理,千百年来广泛被人引用。“山重水复疑无路,柳暗花明又一村。”读了如此流畅绚丽、开朗明快的诗句,仿佛可以看到诗人在青翠可掬的山峦间漫步,清碧的山泉在曲折溪流中汩汩穿行,草木愈见浓茂,蜿蜒的山径也愈益依稀难认。正在迷惘之际,突然看见前面花明柳暗,几间农家茅舍,隐现于花木扶疏之间,诗人顿觉豁然开朗。其喜形于色的兴奋之状,可以想见。当然这种境界前人也有描摹,这两句却格外委婉别致,所以钱钟书说(shu shuo)“陆游这一联才把它写得‘题无剩义’”(《宋诗选注》)。人们在探讨学问、研究问题时,往往会有这样的情况:山回路转、扑朔迷离,出路何在?于是顿生茫茫之感。但是,如果锲而不舍,继续前行,忽然间眼前出现一线亮光,再往前行,便豁然开朗,发现了一个前所未见的新天地。这就是此联给人们的启发,也是宋诗特有的理趣。人们读后,都会感到,在人生某种境遇中,与诗句所写有着惊人的契合之处,因而更觉亲切。这里描写的是诗人置身山阴道上,信步而行,疑若无路,忽又开朗的情景,不仅反映了诗人对前途所抱的希望,也道出了世间事物消长变化的哲理。于是这两句诗就越出了自然景色描写的范围,而具有很强的艺术生命力。
  总体来说,这首诗以诗人内心情感流向变化来结构全诗。起笔是对古仙人思慕的情感基调,继而转入对仙人不复现的失望,对求仙追求的疑虑与怅惘。然后由上而下转入对人世时光易逝的忧虑,对容颜日改的无可奈何,表达出一种失落、灰心和幻灭的情绪。至此,诗人的感情潮水已退入最低谷,到了“山重水复疑无路”的境地。这时,诗人又以超然挥洒的笔触,突然推开去,独辟蹊径,以面对酒杯的联想、发问,表达了“含情”有待的高远精神追求,从而创造出“柳暗花明又一村”的意境。这就形成了全诗看似漫不经心、跳荡不羁,实则整然有序,浑然天成的艺术结构,显示出这首诗“飘逸”的风格。
  《《新婚别》杜甫(du fu) 古诗》是一首高度思想性和完美艺术性结合的作品。诗人运用了大胆的浪漫的艺术虚构,实际上杜甫不可能有这样的生活经历,不可能去偷听新娘子对新郎官说的私房话。在新娘子的身上倾注了作者浪漫主义的理想色彩。另一方面,在人物塑造上,《《新婚别》杜甫 古诗》又具有现实主义的精雕细琢的特点,诗中主人公形象有血有肉,通过曲折剧烈的痛苦的内心斗争,最后毅然勉励丈夫“努力事戎行”,表现战争环境中人物思想感情的发展变化,丝毫没有给读者勉强和抽象之感,而显得非常自然,符合事件和人物性格发展的逻辑,并且能让读者深受感染。
  最后一层也是诗的结尾。正在少妇思绪纷繁、矛盾重重之时,传来了布谷鸟(拨谷)的叫声。布谷鸟五月飞鸣,鸣声如唤“行不得也哥哥”。“行不得也哥哥”,这既是少妇对驾舟欲行的丈夫的劝阻,也是少妇内心里的自责。然而,千里之外的丈夫听不到拨谷的叫声与爱妻的呼唤,此时此刻,少妇只得徒然叹道:“奈妾何!”全诗写到这里,戛然而止,有曲终声不尽之妙。
桂花是荣誉的象征。我国古代的乡试、会试一般都在农历八月间举行,其时正值桂花盛开时节,人们便用桂花来赞誉秋试及第者,称登科为“折桂”或“蟾宫折桂”。唐温庭筠在欣闻朋友及第高中时发出感慨:“犹喜故人先折桂,自怜羁雾尚飘蓬。”(《春日将欲东归寄新及第苗钟先辈》)元代文人郑德辉在《王粲登楼》中则云:“寒窗书剑十年苦,指望蟾宫折桂枝。”由于“蟾宫折桂”寓意着仕途通达,所以唐宋以来,文人墨客和官宦之家都竞相栽种桂花。至今,在我国一些地方还保留着许多古桂树。如陕西省汉中圣水寺内的“汉桂”,相传为西汉萧何亲手种植,树龄约在2000年左右,开花时金黄一片,香飘数里;还有桂林市东郊唐家里村的“唐桂”,也是千年古桂树了。 在古希腊神话中,“桂”也是一种崇高和荣誉的象征,“桂”是献给艺术之神阿波罗的圣物,从1815年开始,英国王室便把选拔出来的优秀诗人称为“桂冠诗人”,直到现在,人们还保持着给奥林匹克运动会的优胜者赠送桂枝的习俗,以示赋予他崇高的荣誉。
  词以抒情女主人公的语气叙述其短暂而难忘的爱情故事。她从头到尾,絮絮诉说其无尽的懊悔。作者以追忆的方式从故事的开头说起,不过省略了许多枝节,直接写她与情人的初次相会。这次欢会就是他们的初次相遇。初遇即便“幽欢”,正表现了市民恋爱直捷而大胆的特点。这样的初遇,自然给女性留下特别难忘的印象,她一心认定“便只合,长相聚”。但事与愿违,初欢即又是永久的分离。
  但是,仅仅学习六朝,一味追求“翡翠戏兰苕,容色更相鲜”一类的“清词丽句”,虽也能赏心悦目,但风格毕竟柔媚而浅薄;要想超越前人,必须以恢宏的气度,充分发挥才力,才能在严整的体格之中,表现出气韵飞动的巧妙;不为篇幅所困,不被声律所限,在法度之中保持从容,在规矩之外保持神明。要想达到这种艺术境界,杜甫认为只有“窃攀屈宋”。因为《楚辞》的精彩绝艳,它才会成为千古诗人尊崇的典范,由六朝而上一直追溯到屈原、宋玉,才能如刘勰所说:“酌奇而不失其真,玩华而不坠其实,则顾盼可以驱辞力,咳唾可以穷文致”(《文心雕龙·辨骚》),不至于沿流失源,堕入齐、梁时期那种轻浮侧艳的后尘了。而杜甫对六朝文学既要继承、也要批判的思想,集中表现在“别裁伪体”、“转益多师”上。
  秋天的来临,标志一年又将结束,而自己却仍然是仕途无望,是什么原因使自己落得如此下场呢?难道是读书习剑两相耽误,如孟浩然《自洛之越》诗中所说:“遑遑三十载,书剑两无成”吗?思来想去,也难有一个完满的答案。最后只好暂且以琴和酒,聊以消遣自持,并且在西书房中一个风(ge feng)雨交加的夜晚,写下了咏贫的诗作。表现出一种类乎于“君子安贫,达人知命”(王勃《滕王阁序》)的旷达态度,从而结束了全篇。
  全诗以“人家在何许?云外一声鸡”收尾,余味无穷。杜牧的“白云生处有人家”,是看见了人家。王维的“欲投人处宿,隔水问樵夫”,是看不见人家,才询问樵夫。这里又是另一番情景:望近处,只见“熊升树”、“鹿饮溪”,没有人家;望远方,只见白云浮动,也不见人家;于是自己问自己:“人家在何许”呢?恰在这时,云外传来一声鸡叫,仿佛是有意回答诗人的提问:“这里有人家哩(jia li),快来休息吧!”两句诗,写“山行”者望云闻鸡的神态及其喜悦心情,都跃然可见、宛然可想。
  其二

创作背景

  而另一方面,宪宗当政后,醉心于自己平淮西等一点点成就,飘飘然的做起了长生不老的春秋大梦,一心事佛,韩愈上《谏佛骨表》、险些丢了性命。宪宗被太监杀死后,后继的穆宗、敬宗、文宗照例提倡佛教,僧尼之数继续上升,寺院经济持续发展,大大削弱了政府的实力,加重了国家的负担。

  

刘象( 唐代 )

收录诗词 (5963)
简 介

刘象 京兆(今陕西西安)人。出身孤寒,宣宗大中时即举进士,然屡试未第。僖宗幸蜀时,象亦随驾入蜀。时象已有文名,梁震曾投文请益。昭宗天复元年(901),礼部侍郎杜德祥知贡举,以象已70岁,特放其与曹松、王希羽、柯崇、郑希颜等人进士及第。时5人年皆老大,号为“五老榜”。昭宗特下诏授五人官,象为太子校书。生平事迹散见《唐摭言》卷八、《鉴诫录》卷九、《唐诗纪事》卷六一、洪迈《容斋三笔》卷七。象擅诗,所作《咏仙掌》一诗最为人所称道,称象为“刘仙掌”。《全唐诗》存刘象诗10首。

高冠谷口招郑鄠 / 漆雕耀兴

难求方至理,不朽始为名。珍重重相见,忘机话此情。"
"又闻繁总在嘉州,职重身闲倚寺楼。大象影和山面落,
"寺溪临使府,风景借仁祠。补衮周官贵,能名汉主慈。
万事无成三十年。每想苑墙危逼路,更思钵塔晓凌烟。
"诗教殆沦缺,庸音互相倾。忽观风骚韵,会我夙昔情。
自古灭亡不知屈。"
体妙尘累隔,心微玄化并。一朝出天地,亿载犹童婴。
"曲龙桥顶玩瀛洲,凡骨空陪汗漫游。


寄李十二白二十韵 / 上官宏娟

传得南宗心地后,此身应便老双峰。
未必君心信也么。子后分明说与汝,保惜吾言上大罗。"
紫极宫中我自知,亲磨神剑剑还飞。先差玉子开南殿,
"水柔逐器知难定,云出无心肯再归。
"潇湘多胜异,宗社久裴回。兄弟同游去,幽奇尽采来。
微月生沧海,残涛傍石城。从兹江岛意,应续子陵名。"
洞庭禅过腊,衡岳坐经秋。终说将衣钵,天台老去休。"
何如卑贱一书生。"


送陆鸿渐栖霞寺采茶 / 宗叶丰

两地尽修天上事,共瞻銮驾重来巡。"
"万劫千生得个人,须知先世种来因。
莲锷星文未曾没。一弹一抚闻铮铮,老龙影夺秋灯明。
堑鸟眠堪画,庭柽夜益香。唯应蕊宫子,时到虎溪傍。"
浪溅霓旌湿鹏翅,略别千年太容易。"
贾客停非久,渔翁转几遭。飒然风起处,又是鼓波涛。"
八行书札君休问,不似风骚寄一篇。"
"久住荆溪北,禅关挂绿萝。风清闲客去,睡美落花多。


杨柳枝·宜春苑外最长条 / 东方涛

"夕阳在西峰,叠翠萦残雪。狂风卷絮回,惊猿攀玉折。
宫门一闲入,临水凭栏立。无人知我来,朱顶鹤声急。
南北惟堪恨,东西实可嗟。常飞侵夏雪,何处有人家。
佳气宸居合,淳风乐府吹。急贤彰帝业,解网见天慈。
只恐老身衰朽速,他年不得颂鸿勋。
令人转忆庞居士,天上人间不可陪。
岂是与山无素,丈人着帽相迎。"
"君话南徐去,迢迢过建康。弟兄新得信,鸿雁久离行。


忆王孙·春词 / 嵇滢渟

"浮云流水心,只是爱山林。共恨多年别,相逢一夜吟。
石桥亦是神仙住,白凤飞来又飞去。五云缥缈羽翼高,
"年少家藏累代金,红楼尽日醉沈沈。
乃验经籍道,与世同屯夷。弛张固天意,设教安能持。
肘后看金碧,腰间笑水苍。诗题白羽扇,酒挈绿油囊。
天涯今日共风尘。平湖旧隐应残雪,芳草归心未隔春。
叶到嵩云落渐多。海内自为闲去住,关头谁问旧经过。
珍重匡庐沃洲主,拂衣抛却好林泉。"


东都赋 / 茂丙子

"别来相忆梦多迷,君住东朝我楚西。瑶阙合陪龙象位,
薄烟漠漠覆桑枣,戴嵩醉后取次扫。"
出家要清闲,清闲即为贵。如何尘外人,却入尘埃里。
蜀国从栖泊,芜城几废兴。忆归应寄梦,东北过金陵。"
九天回日却归还。凤茸袄子非为贵,狐白裘裳欲比难。
"置亭隐城堞,事简迹易幽。公性崇俭素,雅才非广求。
"此生生在此生先,何事从玄不复玄。
"独上高楼上,客情何物同。孤云无定处,长日信秋风。


还自广陵 / 翟婉秀

"台殿参差耸瑞烟,桂花飘雪水潺潺。
"柳暖莺多语,花明草尽长。风流在诗句,牵率绕池塘。
"清畏人知人尽知,缙云三载得宣尼。活民刀尺虽无象,
韵谢疏篁合,根容片石侵。衰残想长寿,时倚就闲吟。"
合阴为符。形为灰土,神为仙居。众垢将毕,万事永除。
我有白云琴,朴斫天地精。俚耳不使闻,虑同众乐听。
寄语世上人,莫厌临芳尊。庄生问枯骨,三乐成虚言。"
赤地芳草死,飙尘惊四塞。戎冠夜刺闺,民荒岁伤国。


谒衡岳庙遂宿岳寺题门楼 / 税己

"草堂无物伴身闲,惟有屏风枕簟间。
觉帝称之有妙义。合目冥心子细听,醍醐滴入焦肠里。
发头滴血眼如镮,吐气云生怒世间。争耐不平千古事,
光茫荡漾兮化为水,万古忠贞兮徒尔为。"
聚集会亲情,总来看盘饤。目下虽称心,罪簿先注定。
"为善无近名,窃名者得声不如心,诚哉是言也。
踯躅一群羊,沿山又入谷。看人贪竹塞,且遭豺狼逐。
"剑佩已深扃,茅为岳面亭。诗犹少绮美,画肯爱丹青。


虞美人·浙江舟中作 / 仝云哲

遗爱封疆熟,扳辕草木同。路遥山不少,江静思无穷。
"香沐整山衣,开君一轴诗。吟当秋景苦,味出雪林迟。
谁谓九龙帐,惟贮一归郎。
药少心情饵,经无气力看。悠悠片云质,独对夕阳残。"
秋宵一吟更清迥。能令听者易常性,忧人忘忧躁人静。
"新莺傍檐晓更悲,孤音清泠啭素枝。口边血出语未尽,
其奈龚黄政不如。浩浩歌谣闻禁掖,重重襦袴满樵渔。
嘉兹好松石,一言常累叹。勿谓余鬼神,忻君共幽赞。"


女冠子·昨夜夜半 / 鲜于文婷

已觉生如梦,堪嗟寿不知。未能通法性,讵可免支离。"
人世悲欢一梦,如何得作双成。"
嵯峨山上石,岁岁色长新。若使尽成宝,谁为知己人。
花姑吹箫,弄玉起舞。三万八千为半日,海涸鳌枯等闲睹。
坐卧身多倦,经行骨渐疲。分明说此苦,珍重竺干师。
南北东西共一家。天地变通飞白雪,阴阳和合产金花。
金鼎开成一朵莲。列女擎乌当左畔,将军戴兔镇西边。
茫茫欲火欲烧人,惆怅无因为君说。"