"姓氏不书高士传，形神自得逸人风。已传花洞将秦接，
雅论冰生水，雄材刃发硎。座中琼玉润，名下茝兰馨。
如今憔悴人见恶，万里更求新孔雀。热眠雨水饥拾虫，
"何处营求出世间，心中无事即身闲。
日至龙颜近，天旋圣历昌。休光连雪净，瑞气杂炉香。
"登临何事见琼枝，白露黄花自绕篱。
有时云外闻天乐，知是先皇沐浴来。"
百舌春来哑，愁人共待晴。不关秋水事，饮恨亦无声。
无事含闲梦，多情识异香。欲寻苏小小，何处觅钱塘。"
名岂不欲保，归岂不欲早。苟无三月资，难适千里道。
睿祖光元始，曾孙体又玄。言因六梦接，庆叶九龄传。
"高亭望见长安树，春草冈西旧院斜。光动绿烟遮岸竹，
南国幽沉尽，东堂礼乐宣。转令游艺士，更惜至公年。
白草连胡帐，黄云拥戍楼。今朝送旌旆，一减鲁儒羞。"
.xing shi bu shu gao shi chuan .xing shen zi de yi ren feng .yi chuan hua dong jiang qin jie .
ya lun bing sheng shui .xiong cai ren fa xing .zuo zhong qiong yu run .ming xia chai lan xin .
ru jin qiao cui ren jian e .wan li geng qiu xin kong que .re mian yu shui ji shi chong .
.he chu ying qiu chu shi jian .xin zhong wu shi ji shen xian .
ri zhi long yan jin .tian xuan sheng li chang .xiu guang lian xue jing .rui qi za lu xiang .
.deng lin he shi jian qiong zhi .bai lu huang hua zi rao li .
you shi yun wai wen tian le .zhi shi xian huang mu yu lai ..
bai she chun lai ya .chou ren gong dai qing .bu guan qiu shui shi .yin hen yi wu sheng .
wu shi han xian meng .duo qing shi yi xiang .yu xun su xiao xiao .he chu mi qian tang ..
ming qi bu yu bao .gui qi bu yu zao .gou wu san yue zi .nan shi qian li dao .
rui zu guang yuan shi .zeng sun ti you xuan .yan yin liu meng jie .qing ye jiu ling chuan .
.gao ting wang jian chang an shu .chun cao gang xi jiu yuan xie .guang dong lv yan zhe an zhu .
nan guo you chen jin .dong tang li le xuan .zhuan ling you yi shi .geng xi zhi gong nian .
bai cao lian hu zhang .huang yun yong shu lou .jin chao song jing pei .yi jian lu ru xiu ..
译文
见你书信倍感心伤，面对美食不能下咽。
在一个柳絮纷飞的时节，我告别了(liao)故乡洛阳，经过千里跋涉，在梅花开放的寒冬到了三湘。
每天三更半夜到鸡啼叫的时候，是男孩子们读书的最好时间。
鲜红浑圆的红豆，生长在阳光明媚的南方，春暖花开的季节，不知又生出多少？
天上有什么呢？就银河像一条白玉般的绳索迢递蜿蜒。
独悬天空的一轮圆月，正对屋舍，月光照射在秋夜滚滚的江面之上，又反射到屋门之上闪动。
遥念祖国原野上已经久绝农桑。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从(cong)前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没(mei)有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得(de)当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾(gu)身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征(zheng)调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著(zhu)称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我就像那绕树飞鸣的乌鹊，找不到个栖息的地方；又如同无能的鸠，没法谋造个安定的巢穴。
忽然醒木一拍，各种声响全部消失了。撤去屏风一看里面，(只有)一个人、一张桌子、一把椅子、一把扇子、一块醒木罢了。
注释
12、维，通“惟”。这两句是说只因子产没有遇到圣君，他的教化就只限于一个郑国。化，教化。
2。念：想。
98. 子：古代男子的尊称。
3.羁旅：寄居他乡，生活飘泊不定。羁：音（jī），停留。
⑨醉里插花花莫笑：北宋苏轼《吉祥寺赏牡丹》：“人老簪花不自羞，花应羞上老人头。”在这里反其意而用之。
④蛩：蟋蟀。
④为：由于。
节候迁移，景物变换，最容易引起旅人的乡愁。作者客居异乡，静夜感秋，写下了这首情思婉转的小诗。
拔翠五云中，擎天不计功。谁能凌绝顶，看取日升东。
射雕临水晚天晴。戍闲部伍分岐路，地远家乡寄旆旌。
"五辂导灵輼，千夫象缭垣。行宫移晓漏，彩仗下秋原。
"月初生，居人见月一月行。行行一年十二月，
"触烟入溪口，岸岸唯柽栎。其中尽碧流，十里不通屐。
岁华南去后，愁梦北来频。惆怅江边柳，依依又欲春。"
此去人寰今远近，回看去壑一重重。"
胜理方自得，浮名不在求。终当制初服，相与卧林丘。"
"虎宿方冬至，鸡人积夜筹。相逢一尊酒，共结两乡愁。
海雨沾隋柳，江潮赴楚船。相看南去雁，离恨倍潸然。"
萧萧丘中赏，明宰非徒然。愿守黍稷税，归耕东山田。"
"解巾侍云陛，三命早为郎。复以雕龙彩，旋归振鹭行。
小松初数尺，未有直生枝。闲即傍边立，看多长却迟。
我衣不白兮。朱紫烂兮，传瑞晔兮。相唐虞之维百兮。"
家寄江东远，身对江西春。空见相思树，不见相思人。
阴方质子才三十，译语受词蕃语揖。舍鞍解甲疾如风，
静闻田鹤起，远见沙鸨聚。怪石不易跻，急湍那可溯。
"仗剑万里去，孤城辽海东。旌旗愁落日，鼓角壮悲风。
鹊桥临片月，河鼓掩轻云。羡此婴儿辈，吹唿彻曙闻。"
向晚临阶看号簿，眼前风景任支分。"
"异方占瑞气，干吕见青云。表圣兴中国，来王谒大君。
散彩宁偏煦，流阴信不追。馀辉如可就，回烛幸无私。"
闲对千竿连净绿。萦回疏凿随胜地，石磴岩扉光景异。
"南国独行日，三巴春草齐。漾波归海疾，危栈入云迷。
昔人竟何之，穷泉独冥冥。苍苔没碑版，朽骨无精灵。
奏笳山月白，结阵瘴云昏。虽云风景异华夏，
"香熏罗幕暖成烟，火照中庭烛满筵。整顿舞衣呈玉腕，
混迹威长在，孤清志自雄。应嗤向隅者，空寄路尘中。"
"北洫敞高明，凭轩见野情。朝回五马迹，更胜百花名。
古塔巢溪鸟，深房闭谷泉。自言曾入室，知处梵王天。"
见说只今生草处，禁泉荒石已相和。
天下无人鉴诗句，不寻诗伯重寻谁。"
醉里因多感，愁中欲强言。花林逢废井，战地识荒园。
深林度空夜，烟月资清真。莫叹文明日，弥年徒隐沦。"
皎皎苍苍千里同，穿烟飘叶九门通。珠帘欲卷畏成水，
虽有壮丽之骨，恨无狂逸之姿。中间张长史，
"淮扬为郡暇，坐惜流芳歇。散怀累榭风，清暑澄潭月。
语我他年旧，看君此日还。因将自悲泪，一洒别离间。"
哀玉不可扣，华烛徒湛然。闻君乐林卧，郡阁旷周旋。
偶来尘外事，暂与素心期。终恨游春客，同为岁月悲。"
"故人穷越徼，狂生起悲愁。山海万里别，草木十年秋。
左掖期连茹，南宫愧积薪。九年叨此地，回首倍相亲。"
柳寺春堤远，津桥曙月微。渔翁随去处，禅客共因依。
"轩辕黄帝初得仙，鼎湖一去三千年。周流三十六洞天，
"许询清论重，寂寞住山阴。野路接寒寺，闲门当古林。
"弱龄诚昧鄙，遇胜惟求止。如何羁滞中，得步青冥里。
晚菊临杯思，寒山满郡愁。故关非内地，一为汉家羞。"
"山下孤城月上迟，相留一醉本无期。
"蓬荜春风起，开帘却自悲。如何飘梗处，又到采兰时。
落雁惊金弹，抛杯泻玉缸。谁知褐衣客，憔悴在书窗。"
汉使收三箧，周诗采百篇。别来将有泪，不是怨流年。"
殇为魂兮，可以归还故乡些；沙场地无人兮，
去事不可想，旧游难再过。何当嵩岳下，相见在烟萝。"
月过湖西鹤唳稀。弱竹万株频碍帻，新泉数步一褰衣。
银烛摇摇尘暗下，却愁红粉泪痕生。"
"争途苦不前，贫病遂连牵。向暮同行客，当秋独长年。
"辰州万里外，想得逐臣心。谪去刑名枉，人间痛惜深。
拥以玉节临诸侯，汉为一雪万世仇。我今抽刀勒剑石，
"传令收遗籍，诸儒喜饯君。孔家唯有地，禹穴但生云。
发鬓将回色，簪缨未到身。谁知武陵路，亦有汉家臣。"
唯有老身如刻画，犹期圣主解衣看。"
滔滔川之逝，日没月光辉。所贵法干健，于道悟入微。
"浦边新见柳摇时，北客相逢只自悲。惆怅空知思后会，
当初北涧别，直至此庭中。何意闻鞞耳，听君枝上风。
坐想征人两头别。世情多以风尘隔，泣尽无因画筹策。
子规啼不歇，到晓口应穿。况是不眠夜，声声在耳边。
"何处年华好，皇州淑气匀。韶阳潜应律，草木暗迎春。
小儿归去须读之。觉来知是虚无事，山中雪平云覆地。
"仙禁祥云合，高梧彩凤游。沈冥求自试，通鉴果蒙收。
"巨孽盗都城，传闻天下惊。陪臣九江畔，走马来赴难。
更说务农将罢战，敢持歌颂庆晨昏。"
学成不求达，道胜那厌贫。时入闾巷醉，好是羲皇人。
"见诵甘泉赋，心期折桂归。凤雏皆五色，鸿渐又双飞。
"世间娶容非娶妇，中庭牡丹胜松树。九衢大道人不行，
空见水名敷，秦楼昔事无。临风驻征骑，聊复捋髭须。
棣萼荣相映，琼枝色不如。宾朋争漉酒，徒御侍巾车。
"城隅凝彩画，红树带青山。迟客金尊晚，谈空玉柄闲。
移家深入桂水源，种柳新成花更繁。定知别后消散尽，
回首风尘千里外，故园烟雨五峰寒。"
风落芙蓉露，疑馀绣被香。"