九歌·国殇
"让高泰伯开基日，贤见延陵复命时。
身如石上草，根蒂浅难活。人人皆爱春，我独愁花发。
中宵吟罢正惆怅，从此兰堂锁绿苔。"
临岐仍犯雪，挂席始离尘。共泣东风别，同为沧海人。"
白杨老无花，枯根侵夜台。天高有时裂，川去何时回。
见《宣和书谱》）"
材大应容蝎，年深必孕夔。后雕依佛氏，初植必僧弥。
玉液寒深洞，秋光秀远山。凭君指归路，何处是人寰。"
宴罢明堂烂，诗成宝炬残。兵来吾有计，金井玉钩栏。"
况密三天风，方遵四时柄。那兴培塿叹，免答邻里病。
九歌·国殇拼音解释:
.rang gao tai bo kai ji ri .xian jian yan ling fu ming shi .
shen ru shi shang cao .gen di qian nan huo .ren ren jie ai chun .wo du chou hua fa .
zhong xiao yin ba zheng chou chang .cong ci lan tang suo lv tai ..
lin qi reng fan xue .gua xi shi li chen .gong qi dong feng bie .tong wei cang hai ren ..
bai yang lao wu hua .ku gen qin ye tai .tian gao you shi lie .chuan qu he shi hui .
jian .xuan he shu pu ...
cai da ying rong xie .nian shen bi yun kui .hou diao yi fo shi .chu zhi bi seng mi .
yu ye han shen dong .qiu guang xiu yuan shan .ping jun zhi gui lu .he chu shi ren huan ..
yan ba ming tang lan .shi cheng bao ju can .bing lai wu you ji .jin jing yu gou lan ..
kuang mi san tian feng .fang zun si shi bing .na xing pei lou tan .mian da lin li bing .
译文及注释
译文
但到了这个时候，忽(hu)然才顿悟自(zi)己的身世原来(lai)也和这秋日的孤雁一样孑然无助。
黄绢日织只一匹，白素五丈更有余。
生命随风飘转，此身历尽(jin)了艰难，已经不是原来的样子了。
暗自悲叹蕙花也曾开放啊，千(qian)娇百媚开遍华堂。
我远离家乡千里来与你结婚，正是新婚恩爱时你却离我远赴他乡。
清晨(chen)去游览紫阁峰，傍晚投宿(su)在山下农村。
大丈夫一辈子能有多长时间，怎么能小步走路的失意丧气？
卷起的帘子外天是那样高，如海水般荡漾着一片空空泛泛的深绿。
放弃官衔辞职离开，回到家中休养生息。
紫盖峰绵延连接着天柱峰，石廪山起伏不平连着祝融。
汉江滔滔宽又广，想要渡过不可能。
人独自站在落花面前，小雨中燕子成双飞去。
双雁生死相许的深情连上天也嫉妒，殉情的大雁决不会和莺儿燕子一般，死后化为一抔尘土。
注释
④烹龙炮凤：指厨肴珍异。
②红叶：枫叶。黄花：菊花。
⑵西江：从南京以西到江西境内的一段长江，古代称西江。牛渚也在西江这一段中。
（45）意忉怛（dāodá）而憯（cǎn）恻：指心情悲痛，无限伤感。这两句为互文。憯，同“惨”。
（38）夫：语气词，放在句首，表示将发议论。
(1)汉、周之际：指五代的后汉、后周。
赏析
尾联“地下若逢陈后主，岂宜重问后庭花！”用杨广与陈叔宝梦中相遇的故实，以假设、反诘的语气，把批判荒淫亡国(wang guo)的主题深刻地揭示(jie shi)出来，陈叔宝因荒淫亡国，投降隋朝，和当时隋朝的太子杨广很相熟。杨广当了天子，乘龙舟游江都的时候，梦中与死去的陈叔宝及其宠妃张丽华等相遇，请张丽华舞了一曲《玉树后庭花》。这首舞曲是陈叔宝所作。被后人斥为“亡国之音”。诗人在这里特意提到它，意为杨广目睹了陈叔宝荒淫亡国之事，却不吸取教训，既纵情龙舟之游，又迷恋亡国之音，终于重蹈陈叔宝的覆辙，身死国灭，为天下笑。诗在最后发问：他如果在地下遇见陈叔宝的话，难道还好意思再请张丽华舞一曲《后庭花》吗？问而不答，余味无穷。
说起来，是“人生百年”——或者往少说，通常也有几十年。但相比于人对生命的贪恋程度，这远远是不够的。而且，人作为自觉的生物，在其生存过程中就意识到死的阴影，于是人生短暂之感愈益强烈。当然，活着是美好的，而且人与其他一切生物不同，他们懂得以人的方式来装饰自己，懂得追求美的姿态。然而放在死亡的阴影下来看，短暂生命的装饰与姿态，实也是最大的无奈与最大的哀伤。于是，《蜉蝣》佚名 古诗的朝生暮死的生命过程，它的弱小、美丽，以及它对自己鲜明的羽翼、鲜洁的容貌的炫耀，被诗人提取出来描画成人的上述生存状态的象征。
这首诗可以说是一首叙事诗，诗中主要写了主人公京洛少年的行为。他是一位风度翩翩，身手矫健的英俊少年，骑射的本领十分高超，但只是用来打猎消遣，于国无补；他慷慨好施，穷极奢华，然未知节俭，日复一日，年复一年，光阴虚掷，而无忧国忧民之心。然而，曹植对京洛少年的批评只是以很隐约含蓄的方法来表现的，通过尽态极妍的描绘逗露出来，如写他善射曰(yue)：“左挽因右发，一纵两禽连。余巧未及展，仰手接飞鸢。”又如写他宴会的丰盛：“脍鲤臇胎鰕，寒鳖炙熊蹯。”其描写未免过份夸张，而诗人正是在这种夸张中暴露了其中不合理的成份，过份的逞才与奢豪，自然会激起人的不满。虽然曹植在这里未著一字批评，然其中的褒贬曲曲可见。又如最后说一天的欢乐已尽，“白日西南驰，光景不可攀”已隐寓时光虚度，青春一去不返的惋惜之意，然结句忽又说“清晨复来还”，言外的讽谕之意就更加清楚了。故陈祚明《采菽堂古诗选》中说：“白日”二句下，定当言寿命不常，少年俄为老丑，或欢乐难久，忧戚继之，方于作诗之意有合，今只曰‘云散还城邑，清晨复来还’而已，万端感慨皆在言外。”说明了曹植此诗中的讽谕纯以含蓄的笔墨出之，不露痕迹而宛然可见。
“麻苎衣衫鬓发焦”一句，抓住“衣衫”、“鬓发”这些最能揭示人物本质的细节特征，简洁而生动地刻画出寡妇那贫困痛苦的形象：身着粗糙的麻布衣服，鬓发枯黄，面容憔悴，肖其貌而传其神。从下文“时挑野菜”、“旋斫生柴”的描写来看，山中寡妇应该还是青壮年妇女，照说她的鬓发色泽该是好看的，但由于苦难的熬，使她鬓发早已焦黄枯槁，显得苍老了。简洁的肖像描写，衬托出人物的内心痛苦，写出了她那饱经忧患的身世。
该文虽是骈文，但用典较少，而且力求摒弃晦涩冷僻之典，尽量写得明白晓畅，具体实在。全文基本使用偶体双行的四六句式，但注意参差变化，具有音乐美及和谐的节律感。文章内容充实，感情真挚。作者突破了骈文形式上的束缚，克服了南朝骈文大多形式华美、内容空洞的弊病，而自出机杼，写出了这篇流传千古的优秀骈文。今天读来，仍能给读者以美的艺术享受。
这首诗给人留下有二层意义：一是“三饮”之说。当代人品茶每每引用“一饮涤昏寐”、“ 再饮清我神”、“ 三饮便得道”的说法。“品”字由三个“口”组成，而品茶一杯须作三次，即一杯分三口品之。二是“茶道”由来缘于此诗，意义非凡。茶叶出自中国，茶道亦出中国。“茶道”之“道”非道家的“道”，而是集儒释道三教之真谛。儒主“正”，道主“清”，佛主“和”，茶主“雅”，构成了中国茶道的重要内涵。皎然首标“茶道”，使茶道一开始就蒙上了浓厚的宗教色彩，是中唐以湖州为中心的茶文化圈内任何僧侣、文人所不可匹敌的。结合皎然其他重要茶事活动，可以认为皎然是中国禅宗茶道的创立者。他认为饮茶不仅能涤昏、清神、更是修道的门径，三饮便可得道全真。借助于饮茶使思想升华，超越人生，栖身物外，达到羽化成仙或到达参禅修行的美妙境界，是中国古代茶道的主要类型之一。皎然的“三饮”便得道把饮茶活动作为修行悟道的一条捷径，借助于饮茶活动得到物我两忘的心灵感受，达到仙人般精神境界。
七八句写写诗人被唐玄宗召入朝廷，供奉翰林后的欣喜心情。“白日”、“景光”、“直上”、“青云”、“生羽翼”，使得诗意具有飞扬跋扈、不可一世的气慨，表现出诗人建功立业、施展才华的时机即将来临。
“草木”泛指一切能受到季节变化影响的事物，如动植物、水、山等等。“春到人间草木知”这句运还用了拟人的手法：开春草木最先发芽，故说它们首先知道春到人间的消息。“眼前生意满”是说处处生机勃勃。最后一句通过春风吹水这种具体物象来表现“生意”。
“落红不是无情物，化作春泥更护花”诗人笔锋一转，由抒发离别之情转入抒发报国之志。并反用陆游的词“零落成泥碾作尘，只有香如故。”落红，本指脱离花枝的花，但是，并不是没有感情的东西，即使化做春泥，也甘愿培育美丽的春花成长。不为独香，而为护花。表现诗人虽然脱离官场，依然关心着国家的命运，不忘报国之志，以此来表达他至死仍牵挂国家的一腔热情；充分表达诗人的壮怀，成为传世名句。
第十三首：此诗写高适在黄河边结识的一位高龄渔者，赞扬了他自食其力、与世无争的高尚情操。
首联“海燕虽微眇，乘春亦暂来”，从海燕“微眇”写起。诗人作为唐玄宗开元年间的名相，是以直言敢谏著称的，因而遭到李林甫等毁谤，从此以后，玄宗渐渐疏远张九龄，在开元二十四年那年被罢相。诗人在此借“海燕”之“微眇”来隐喻自己微贱之身，暗含着自己不像李林甫那样出身华贵。对句“乘春亦暂来”，这一句承上“海燕”而来，表面是说，海燕乘着春天的美好时光而来，即使时间不长但也来了。诗人借燕子的春来秋去来暗示自己在圣明的时代暂时来朝廷做官。一个“暂”字，不仅说燕子也已经来了，同时也暗示了自己来朝为官(wei guan)时间不长。这一联，诗人通过景物的描写，寓情于景，抒发了自己为民做事，忠于朝廷的情怀。
其次诗在语言上也有自然古朴的特色。首联看似平常，但格调高古，萧散简远。它以一种舒展的唱叹语调来表达诗人的敬慕之情，自有一种风神飘逸之致，疏朗古朴之风。尾联也具有同样风调。中二联不斤斤于对偶声律，对偶自然流走，全无板滞之病。谢榛《四溟诗话》曾谓，“红颜”句与“迷花”句，“两联意颇相似”，其中运用“互体”，耐人寻味：“弃轩冕”、“卧松云”是一个事情的两个方面。这样写，在自然流走之中又增加了摇曳错落之美。诗中用典，融化自然，不见斧凿痕迹。如“中圣”用曹魏时徐邈的故事，他喜欢喝酒，将清酒叫作圣人，浊酒叫作贤人，“中圣”就是喝醉酒之意，与“事君”构成巧妙的对偶。“高山”一句用了《诗经·小雅·车舝》中“高山仰止，景行行止”的典故，后来司马迁又在《孔子世家》中用来赞美孔子。这里既是用典，又是形象描写，即使不知其出处，也仍能欣赏其形象与诗情之美。而整个诗的结构采用抒情——描写——抒情的方式。开头提出“吾爱”之意，自然地过渡到描写，揭出“可爱”之处，最后归结到“敬爱”。依感情的自然流淌结撰成篇，所以像行云流水般舒卷自如，表现出诗人率真自然的感情。
第二句“无家与寄衣”，蕴意精深。一路风霜，万般凄苦，都蕴含在这淡淡的一句诗中了。诗人善于用具体细节表达抽象的思念，用寄寒衣这一生活中的小事，倾泻出自己心底悲痛的潜流和巨大的哀思。
第四，文字愈短，愈要注意波澜。时间上，他从去之日、至明日、至日且暮、至又明日；空间上，由府而出府、而车、而舁、而精舍、而船、而马；最后以同一爱之不同表现的憨厚与暴燥矛盾收场，时空不断变化，层层推进，一层深进一层，使文章的气势蓄得劲头十足，然后逼出“疾驰径去”，一泻千里，非常有章法。
说起来，是“人生百年”——或者往少说，通常也有几十年。但相比于人对生命的贪恋程度，这远远是不够的。而且，人作为自觉的生物，在其生存过程中就意识到死的阴影，于是人生短暂之感愈益强烈。当然，活着是美好的，而且人与其他一切生物不同，他们懂得以人的方式来装饰自己，懂得追求美的姿态。然而放在死亡的阴影下来看，短暂生命的装饰与姿态，实也是最大的无奈与最大的哀伤。于是，《蜉蝣》佚名 古诗的朝生暮死的生命过程，它的弱小、美丽，以及它对自己鲜明的羽翼、鲜洁的容貌的炫耀，被诗人提取出来描画成人的上述生存状态的象征。
这首诗可以说是一首叙事诗，诗中主要写了主人公京洛少年的行为。他是一位风度翩翩，身手矫健的英俊少年，骑射的本领十分高超，但只是用来打猎消遣，于国无补；他慷慨好施，穷极奢华，然未知节俭，日复一日，年复一年，光阴虚掷，而无忧国忧民之心。然而，曹植对京洛少年的批评只是以很隐约含蓄的方法来表现的，通过尽态极妍的描绘逗露出来，如写他善射曰(yue)：“左挽因右发，一纵两禽连。余巧未及展，仰手接飞鸢。”又如写他宴会的丰盛：“脍鲤臇胎鰕，寒鳖炙熊蹯。”其描写未免过份夸张，而诗人正是在这种夸张中暴露了其中不合理的成份，过份的逞才与奢豪，自然会激起人的不满。虽然曹植在这里未著一字批评，然其中的褒贬曲曲可见。又如最后说一天的欢乐已尽，“白日西南驰，光景不可攀”已隐寓时光虚度，青春一去不返的惋惜之意，然结句忽又说“清晨复来还”，言外的讽谕之意就更加清楚了。故陈祚明《采菽堂古诗选》中说：“白日”二句下，定当言寿命不常，少年俄为老丑，或欢乐难久，忧戚继之，方于作诗之意有合，今只曰‘云散还城邑，清晨复来还’而已，万端感慨皆在言外。”说明了曹植此诗中的讽谕纯以含蓄的笔墨出之，不露痕迹而宛然可见。
“麻苎衣衫鬓发焦”一句，抓住“衣衫”、“鬓发”这些最能揭示人物本质的细节特征，简洁而生动地刻画出寡妇那贫困痛苦的形象：身着粗糙的麻布衣服，鬓发枯黄，面容憔悴，肖其貌而传其神。从下文“时挑野菜”、“旋斫生柴”的描写来看，山中寡妇应该还是青壮年妇女，照说她的鬓发色泽该是好看的，但由于苦难的熬，使她鬓发早已焦黄枯槁，显得苍老了。简洁的肖像描写，衬托出人物的内心痛苦，写出了她那饱经忧患的身世。
该文虽是骈文，但用典较少，而且力求摒弃晦涩冷僻之典，尽量写得明白晓畅，具体实在。全文基本使用偶体双行的四六句式，但注意参差变化，具有音乐美及和谐的节律感。文章内容充实，感情真挚。作者突破了骈文形式上的束缚，克服了南朝骈文大多形式华美、内容空洞的弊病，而自出机杼，写出了这篇流传千古的优秀骈文。今天读来，仍能给读者以美的艺术享受。
这首诗给人留下有二层意义：一是“三饮”之说。当代人品茶每每引用“一饮涤昏寐”、“ 再饮清我神”、“ 三饮便得道”的说法。“品”字由三个“口”组成，而品茶一杯须作三次，即一杯分三口品之。二是“茶道”由来缘于此诗，意义非凡。茶叶出自中国，茶道亦出中国。“茶道”之“道”非道家的“道”，而是集儒释道三教之真谛。儒主“正”，道主“清”，佛主“和”，茶主“雅”，构成了中国茶道的重要内涵。皎然首标“茶道”，使茶道一开始就蒙上了浓厚的宗教色彩，是中唐以湖州为中心的茶文化圈内任何僧侣、文人所不可匹敌的。结合皎然其他重要茶事活动，可以认为皎然是中国禅宗茶道的创立者。他认为饮茶不仅能涤昏、清神、更是修道的门径，三饮便可得道全真。借助于饮茶使思想升华，超越人生，栖身物外，达到羽化成仙或到达参禅修行的美妙境界，是中国古代茶道的主要类型之一。皎然的“三饮”便得道把饮茶活动作为修行悟道的一条捷径，借助于饮茶活动得到物我两忘的心灵感受，达到仙人般精神境界。
七八句写写诗人被唐玄宗召入朝廷，供奉翰林后的欣喜心情。“白日”、“景光”、“直上”、“青云”、“生羽翼”，使得诗意具有飞扬跋扈、不可一世的气慨，表现出诗人建功立业、施展才华的时机即将来临。
“草木”泛指一切能受到季节变化影响的事物，如动植物、水、山等等。“春到人间草木知”这句运还用了拟人的手法：开春草木最先发芽，故说它们首先知道春到人间的消息。“眼前生意满”是说处处生机勃勃。最后一句通过春风吹水这种具体物象来表现“生意”。
“落红不是无情物，化作春泥更护花”诗人笔锋一转，由抒发离别之情转入抒发报国之志。并反用陆游的词“零落成泥碾作尘，只有香如故。”落红，本指脱离花枝的花，但是，并不是没有感情的东西，即使化做春泥，也甘愿培育美丽的春花成长。不为独香，而为护花。表现诗人虽然脱离官场，依然关心着国家的命运，不忘报国之志，以此来表达他至死仍牵挂国家的一腔热情；充分表达诗人的壮怀，成为传世名句。
第十三首：此诗写高适在黄河边结识的一位高龄渔者，赞扬了他自食其力、与世无争的高尚情操。
首联“海燕虽微眇，乘春亦暂来”，从海燕“微眇”写起。诗人作为唐玄宗开元年间的名相，是以直言敢谏著称的，因而遭到李林甫等毁谤，从此以后，玄宗渐渐疏远张九龄，在开元二十四年那年被罢相。诗人在此借“海燕”之“微眇”来隐喻自己微贱之身，暗含着自己不像李林甫那样出身华贵。对句“乘春亦暂来”，这一句承上“海燕”而来，表面是说，海燕乘着春天的美好时光而来，即使时间不长但也来了。诗人借燕子的春来秋去来暗示自己在圣明的时代暂时来朝廷做官。一个“暂”字，不仅说燕子也已经来了，同时也暗示了自己来朝为官(wei guan)时间不长。这一联，诗人通过景物的描写，寓情于景，抒发了自己为民做事，忠于朝廷的情怀。
其次诗在语言上也有自然古朴的特色。首联看似平常，但格调高古，萧散简远。它以一种舒展的唱叹语调来表达诗人的敬慕之情，自有一种风神飘逸之致，疏朗古朴之风。尾联也具有同样风调。中二联不斤斤于对偶声律，对偶自然流走，全无板滞之病。谢榛《四溟诗话》曾谓，“红颜”句与“迷花”句，“两联意颇相似”，其中运用“互体”，耐人寻味：“弃轩冕”、“卧松云”是一个事情的两个方面。这样写，在自然流走之中又增加了摇曳错落之美。诗中用典，融化自然，不见斧凿痕迹。如“中圣”用曹魏时徐邈的故事，他喜欢喝酒，将清酒叫作圣人，浊酒叫作贤人，“中圣”就是喝醉酒之意，与“事君”构成巧妙的对偶。“高山”一句用了《诗经·小雅·车舝》中“高山仰止，景行行止”的典故，后来司马迁又在《孔子世家》中用来赞美孔子。这里既是用典，又是形象描写，即使不知其出处，也仍能欣赏其形象与诗情之美。而整个诗的结构采用抒情——描写——抒情的方式。开头提出“吾爱”之意，自然地过渡到描写，揭出“可爱”之处，最后归结到“敬爱”。依感情的自然流淌结撰成篇，所以像行云流水般舒卷自如，表现出诗人率真自然的感情。
第二句“无家与寄衣”，蕴意精深。一路风霜，万般凄苦，都蕴含在这淡淡的一句诗中了。诗人善于用具体细节表达抽象的思念，用寄寒衣这一生活中的小事，倾泻出自己心底悲痛的潜流和巨大的哀思。
第四，文字愈短，愈要注意波澜。时间上，他从去之日、至明日、至日且暮、至又明日；空间上，由府而出府、而车、而舁、而精舍、而船、而马；最后以同一爱之不同表现的憨厚与暴燥矛盾收场，时空不断变化，层层推进，一层深进一层，使文章的气势蓄得劲头十足，然后逼出“疾驰径去”，一泻千里，非常有章法。
创作背景
这首诗的时代背景是乾元元年(公元七五八年)冬，安庆绪退保相州(今河南安阳)，肃宗命郭子仪、李光弼等九个节度使，率步骑二十万人围攻相州。自冬至春，未能破城。乾元二年三月，史思明从魏州(今河北大名)引兵来支援安庆绪，与官军战于安阳河北。九节度的军队大败南奔，安庆绪、史思明几乎重又占领洛阳。幸而郭子仪率领他的朔方军拆断河阳桥，才阻止了安史军队南下。这一战之后，官军散亡，兵员亟待补充。于是朝廷下令征兵。杜甫从洛阳回华州，路过新安，看到征兵的情况，写了这首诗。
唐肃( 元代 )
收录诗词 (8116) 首
简 介
唐肃 杭州钱塘人，字叔元。真宗咸平元年进士。为泰州司理参军，平反冤狱有声，就辟观察推官。迁秘书省着作佐郎，拜监察御史。累迁工部郎中、知洪州，改江南东路转运使，擢三司度支副使，官终知审刑院。
柳梢青·七夕
静烟临碧树，残雪背晴楼。冷天侵极戍，寒月对行舟。
"遥知无事日，静对五峰秋。鸟隔寒烟语，泉和夕照流。
不知下土兵难戢，但报明时向国人。"
庭橘低攀嗅，园葵旋折烹。饿乌窥食案，斗鼠落书棚。
"名卿风度足杓斜，一舸闲寻二许家。天影晓通金井水，
宫殿寂寥人不见，碧花菱角满潭秋。
月午篱南道，前村半隐林。田翁独归处，荞麦露花深。
曾闻劫火到蓬壶，缩尽鳌头海亦枯。
思美人
玩馀轻照乘，谢欲等悬黎。静对胜凡客，闲窥忆好题。
更深尚有通樵处，或是秦人未可知。
东南自此全无事，只为期年政已成。
粉堞彤轩画障西，水云红树窣璇题。鹧鸪欲绝歌声定，
"乘屐着来幽砌滑，石罂煎得远泉甘。
老僧三四人，梵字十数卷。施稀无夏屋，境僻乏朝膳。
调高非郢雪，思静碍箕瓢。未可重吟过，云山兴转饶。"
泽广方云梦，山孤数沃焦。中宵霞始散，经腊木稀凋。
浣溪沙·湖上朱桥响画轮
"层层高阁旧瀛洲，此地须征第一流。丞相近年萦倚望，
不是散斋兼拭目，寻常未便借人看。"
气兼河岳带商声。闲寻绮思千花丽，静想高吟六义清。
云山江上领宣城。万家闾井俱安寝，千里农桑竟起耕。
自禹及文武，天机嗒然弛。姬公树其纲，贼之为圣智。
鹤鸣转清角，鹘下扑金髇.合药还慵服，为文亦懒抄。
修身空有道，取事各无媒。不信升平代，终遗草泽才。"
踟蹰未放闲人去，半岸纱帩待月华。"
病牛
"不见明居士，空山但寂寥。白莲吟次缺，青霭坐来销。
"重禄轻身日，清资近故乡。因知送君后，转自惜年芳。
"行人何彷徨，陇头水呜咽。寒沙战鬼愁，白骨风霜切。
班秩通乌府，樽罍奉碧幢。昭王有馀烈，试为祷迷邦。"
"蚌死留夜光，剑折留锋铓。哲人归大夜，千古传珪璋。
心期梦中见，路永魂梦短。怨坐泣西风，秋窗月华满。"
王良若许相抬策，千里追风也不难。"
"逍遥蓬阁吏，才子复诗流。坟籍因穷览，江湖却纵游。
春词
"海上从戎罢，嵩阳佐县初。故人皆羡去，吾祖旧曾居。
"兵绕临淮数十重，铁衣才子正从公。军前草奏旄头下，
猗与子美思，不尽如转辁。纵为三十车，一字不可捐。
还有诗情象外来。康乐公应频结社，寒山子亦患多才。
当中见寿象，欲礼光纷箔。珠幡时相铿，恐是诸天乐。
病起扶灵寿，翛然强到门。与杉除败叶，为石整危根。
谁怜故国无生计，唯种南塘二亩芹。"
西园旧迹今应在，衰老无因奉胜游。
忆秦娥·伤离别
春风漫折一枝桂，烟阁英雄笑杀人。"
花光笼晚雨，树影浸寒塘。几日凭栏望，归心自不忙。"
可怜细丽难胜日，照得深红作浅红。"
"自古经纶足是非，阴谋最忌夺天机。
"弃膻在庭际，双鹊来摇尾。欲啄怕人惊，喜语晴光里。
日暖津头絮已飞，看看还是送君归。
革橐饥僮尚挈行。住在闲坊无辙迹，别来何寺有泉声。
城侵潮影白，峤截鸟行青。遍欲探泉石，南须过洞庭。"
九怀
"灞岸江头腊雪消，东风偷软入纤条。
"一钓凄凉在杳冥，故人飞诏入山扃。
西归使者骑金虎，亸鞚垂鞭唱步虚。
"陶令篱边菊，秋来色转佳。翠攒千片叶，金剪一枝花。
溪涨渔家近，烟收鸟道高。松花飘可惜，睡里洒离骚。"
"剪露裁烟胜角冠，来从玉洞五云端。醉宜薤叶欹斜影，
自忆东吴榜舟日，蓼花沟水半篙强。"
"岐路不在天，十年行不至。一旦公道开，青云在平地。
四块玉·别情
一岁犹未满，九泉何太深。唯馀卷书草，相对共伤心。
此去不缘名利去，若逢逋客莫相嘲。"
"木叶回飘水面平，偶因孤棹已三更。秋凉雾露侵灯下，
既逢上国陈诗日，长守林泉亦未能。"
"失却青丝素发生，合欢罗带意全轻。
乳蒂缘松嫩，芝台出石微。凭栏虚目断，不见羽华衣。"
后羿遍寻无觅处，谁知天上却容奸。"
遗画龙奴狞，残香虫篆薄。褫魂窥玉镜，澄虑闻金铎。
送隐者一绝
"试将生计问蓬根，心委寒灰首戴盆。翅弱未知三岛路，
盘餐蔬粟粗，史籍签牌盛。目冷松桂寒，耳喧儿女竞。
犹是笋时虫蚀痕。月送绿阴斜上砌，露凝寒色湿遮门。
"用心何况两衙间，退食孜孜亦不闲。压酒晒书犹检点，
人人语与默，唯观利与势。爱毁亦自遭，掩谤终失计。"
缅想应穿石裂痕。片段似冰犹可把，澄清如镜不曾昏。
既用文武火，俄穷雌雄篇。赤盐扑红雾，白华飞素烟。
若使花解愁，愁于看花人。"
社日
"凡鸟爱喧人静处，闲云似妒月明时。
重来此地知何日，欲别殷勤更上楼。"
顶峭松多瘦，崖悬石尽牢。猕猴唿独散，隔水向人号。"
荒柳卧波浑似困，宿云遮坞未全痴。
乃翁研茗后，中妇拍茶歇。相向掩柴扉，清香满山月。"
"衣服田方无内客，一入庐云断消息。应为山中胜概偏，
"烟雨晚来好，东塘下罱去。网小正星bI，舟轻欲腾翥。
"戚历杉阴入草堂，老僧相见似相忘。吟多几转莲花漏，