虫蠹心将穴，蝉催叶向衰。樵童不须翦，聊起邵公思。"
蕴微道超忽，剖镫音泠泠。纸上掣牢键，舌端摇利兵。
嬴氏归山陵已掘，声声犹带发冲冠。"
"中分岂是无遗策，百战空劳不逝骓。
"殷勤解金锁，昨夜雨凄凄。山浅忆巫峡，水寒思建溪。
蔓草将萎绝，流年其奈何。耿然摇落思，独酌不成歌。"
寒寺稀无雪，春风亦有沙。思归频入梦，即路不言赊。"
"一抛兰棹逐燕鸿，曾向江湖识谢公。
"林下中餐后，天涯欲去时。衡阳过有伴，梦泽出应迟。
鸟还洲岛暮潮回。阶前石稳棋终局，窗外山寒酒满杯。
"怀土泣京华，旧山归路赊。静依禅客院，幽学野人家。
笑筵凝贝启，眠箔晓珠开。腊破征车动，袍襟对泪裁。"
多士还鱼贯，云谁正骏奔。暂能诛倏忽，长与问干坤。
"彩翰殊翁金缭绕，一千二百逃飞鸟。
chong du xin jiang xue .chan cui ye xiang shuai .qiao tong bu xu jian .liao qi shao gong si ..
yun wei dao chao hu .po deng yin ling ling .zhi shang che lao jian .she duan yao li bing .
ying shi gui shan ling yi jue .sheng sheng you dai fa chong guan ..
.zhong fen qi shi wu yi ce .bai zhan kong lao bu shi zhui .
.yin qin jie jin suo .zuo ye yu qi qi .shan qian yi wu xia .shui han si jian xi .
man cao jiang wei jue .liu nian qi nai he .geng ran yao luo si .du zhuo bu cheng ge ..
han si xi wu xue .chun feng yi you sha .si gui pin ru meng .ji lu bu yan she ..
.yi pao lan zhao zhu yan hong .zeng xiang jiang hu shi xie gong .
.lin xia zhong can hou .tian ya yu qu shi .heng yang guo you ban .meng ze chu ying chi .
niao huan zhou dao mu chao hui .jie qian shi wen qi zhong ju .chuang wai shan han jiu man bei .
.huai tu qi jing hua .jiu shan gui lu she .jing yi chan ke yuan .you xue ye ren jia .
xiao yan ning bei qi .mian bo xiao zhu kai .la po zheng che dong .pao jin dui lei cai ..
duo shi huan yu guan .yun shui zheng jun ben .zan neng zhu shu hu .chang yu wen gan kun .
.cai han shu weng jin liao rao .yi qian er bai tao fei niao .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在(zai)待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面(mian)的日子很(hen)少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且(qie)说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木(mu)头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
打算把放荡不羁的心情给灌醉，举杯高歌，勉强欢笑反而觉得毫无意味。我日渐消瘦下去却始终不感到懊悔，宁愿为她消瘦得精神萎靡神色憔悴。
晚风飒飒，想起上朝马铃的音波。
江水缓缓流动，和我的心一样不去与世间竞争。云在天上飘动，和我的意识一样悠闲自在。
照一照新插的花朵，对了前镜，又对后镜，红花与容颜，交相辉映，刚穿上的绫罗裙襦，绣着一双双的金鹧鸪。
我喝醉想要睡觉您可自行离开，如果余兴未尽，明天早晨抱着琴再来。
沙场广袤夕阳尚未下落，昏暗中看见遥远的临洮。
杀气春夏秋三季腾起阵前似乌云，一夜寒风声声里如泣更声惊耳鼓。
我要把满心的悲伤痛恨写成长长的情书，但见蓝天大海上沉没鸿雁的身影，有谁来为我传达相思的情愫。
绿色池塘里的红色荷花虽然都落尽了，但荷叶还有新长出来的如铜钱那么圆的小叶片。表达出生机勃勃，孕育希望的情感。
有一匹胡马，被远放在燕支山下。它在沙地上、雪地上来回地用蹄子刨，独自嘶鸣着，它停下来东张张，西望望，发现自己迷路了。而此刻，辽阔的大草原茫茫无边，天色将晚。
谢灵运足迹早被青苔掩藏。
曾记得一次溪亭饮酒到日暮，喝得大醉回家找不着了道路。
注释
团团：圆圆的样子。
⑸点：点点、数，这里是形容词作动词用。
⑶仪：容颜仪态。
③江城：指梓州城（今四川三台县），梓州滨临涪江。
③耦耕——两人各持一耜（sì，古时农具）并肩而耕。
请画地为蛇：要求大家在地上画蛇。画地：在地面上画（画的过程）。为蛇：画蛇。
此诗作于晋怀帝元嘉八年（431年）晚春，由京城建康赴临川（治今江西南昌）内史任途中。其前，会稽太守孟顗诬谢灵运在浙聚众图谋不轨，谢灵运赴京自诉，总算文帝“见谅”，留他在京。一年后外放江西，其实含有驱虎离山，断其根本之意。谢灵运对这种明用暗放的手段心中是了然的。先此二度归隐，已使他悲愤难已，今番横遭罗织，自然更添怨恨，所以从离开石首城起，所作《初发石首城》《道路忆山中》诸作中，他均以遭谗流放的屈子自比，一旦进《入彭蠡湖口》谢灵运 古诗，心潮更与风涛同起伏，遂以如椽雄笔，总揽入湖三百三十里景物，抒达幽愤。
元居中 元居中，钱塘（今浙江杭州）人（《宋诗纪事》卷一五）。仁宗康定元年（一○四○）知天台县（《嘉定赤城志》卷一一）。后知宿州（《宋诗纪事》卷二二引《泗上录》）。今录诗三首。
月盈期重宿，丹熟约相分。羡入秋风洞，幽泉仔细闻。"
道德去弥远，山河势不穷。停车一再拜，帝业即今同。"
"抱琴出南楼，气爽浮云灭。松风吹天箫，竹路踏碎月。
"帝乡群侣杳难寻，独立沧洲岁暮心。
金鳞拨剌跳晴空。风翻荷叶一向白，雨湿蓼花千穗红。
虽然同是将军客，不敢公然子细看。"
贵妃没后巡游少，瓦落宫墙见野蒿。"
"归兴乍离边，兰桡复锦川。斫春槎枿树，消雪土膏田。
隔日未消花发时。轻压嫩蔬旁出土，冷冲幽鸟别寻枝。
他日纵陪池上酌，已应难到暝猿吟。"
"有客南浮去，平生与我同。炎州结遥思，芳杜采应空。
凭寄家书为回报，旧乡还有故人知。"
"自出先皇玉殿中，衣裳不更染深红。宫钗折尽垂空鬓，
惊风折乔木，飞焰猎窗户。半夜霹雳声，高斋有人语。"
野人篱落豆花初。无愁自得仙翁术，多病能忘太史书。
"北门杨柳叶，不觉已缤纷。值鹤因临水，迎僧忽背云。
寻芳不觉醉流霞，倚树沉眠日已斜。客散酒醒深夜后，更持红烛赏残花。
"白云峰下城，日夕白云生。人老江波钓，田侵海树耕。
量知爱月人，身愿化为蟾。"
待得郎来月已低，寒暄不道醉如泥。
"冰雾怨何穷，秦丝娇未已。寒空烟霞高，白日一万里。
"陌上秋风动酒旗，江头丝竹竞相追。正当海晏河清日，
共遇圣明千载运，更观俗阜与时和。"
"楚江横在草堂前，杨柳洲西载酒船。两见梨花归不得，
海鸟悲钟鼓，狙公畏服裳。多岐空扰扰，幽室竟伥伥。
朝来送在凉床上，只怕风吹日炙销。"
"闲庭见早梅，花影为谁栽。碧烟随刃落，蝉鬓觉春来。
"蓼穗菱丛思蟪蛄，水萤江鸟满烟蒲。
角咽猕猴叫，鼙干霹雳来。去年新甸邑，犹滞佐时才。"
人归穹帐外，鸟乱废营间。此地堪愁想，霜前作意还。"
此时愁望情多少，万里春流绕钓矶。"
两鬓蓬常乱，双眸血不开。圣朝敦尔类，非独路人哀。"
两君相见望贤顿，君臣鼓舞皆歔欷。宫中亲唿高骠骑，
"贱子来还去，何人伴使君。放歌迎晚醉，指路上高云。
向人如诉雨多时。初开偏称雕梁画，未落先愁玉笛吹。
树来沙岸鸟，窗度雪楼钟。每忆江中屿，更看城上峰。"
诗中反语常回避，尤怯花前唤索郎。"
"一色青松几万栽，异香薰路带花开。
"秋节新已尽，雨疏露山雪。西峰稍觉明，残滴犹未绝。
凉月殷勤碧玉箫。屏倚故窗山六扇，柳垂寒砌露千条。
策杖驰山驿，逢人问梓州。长江那可到，行客替生愁。
"棠棣黄花发，忘忧碧叶齐。人闲微病酒，燕重远兼泥。
瘦骨呻吟后，羸容几杖初。庭幽行药静，凉暑翠筠疏。"
忍过事堪喜，泰来忧胜无。治平心径熟，不遣有穷途。"
昔时恩遇今能否，一尉沧洲已白头。
日暮独寻荒径归。山影暗随云水动，钟声潜入远烟微。
"公堂秋雨夜，已是念园林。何事疾病日，重论山水心。
一樽花下酒，残日水西树。不待管弦终，摇鞭背花去。"
"绿毛钗动小相思，一唱南轩日午时。慢靸轻裾行欲近，
我知雪山子，谒彼偈句空。必竟获所实，尔焉遂深衷。
无因盖得龙宫地，畦里尘飞叶相残。"
"当风横去幰，临水卷空帷。北土秋千罢，南朝祓禊归。
"红花半落燕于飞，同客长安今独归。
"一寝闲身万事空，任天教作假文翁。旗穿岛树孤舟上，
"外监多假帝王尊，威胁偏裨势不存。才许誓心安玉垒，
汀沙渐有珠凝露，缓棹兰桡任夜深。"
诗句峭无敌，文才清有馀。不知尺水内，争滞北溟鱼。"
三春谢游衍，一笑牵规矩。独有恩泽侯，归来看楚舞。"
"符亭之地雅离群，万古悬泉一旦新。
西川吟吏偏思葺，只恐归寻水亦枯。"
"孙家兄弟晋龙骧，驰骋功名业帝王。
"行经阙里自堪伤，曾叹东流逝水长。萝蔓几凋荒陇树，
山近觉寒早，草堂霜气晴。树凋窗有日，池满水无声。果落见猿过，叶干闻鹿行。素琴机虑静，空伴夜泉清。
阁北长河气，窗东一桧声。诗言与禅味，语默此皆清。"
山如巫峡烟云好，路似嘉祥水木清。
"庭锁荒芜独夜吟，西风吹动故山心。三秋木落半年客，
"无媒甘下飞，君子尚麻衣。岁月终荣在，家园近且归。
何人教我吹长笛，与倚春风弄月明。"
经年无越信，终日厌蕃歌。近寺居僧少，春来亦懒过。"
云开双阙丽，柳映九衢新。爱此频来往，多闲逐此身。"
"贺兰山下果园成，塞北江南旧有名。水木万家朱户暗，
劳力且成病，壮心能不衰。犹将琢磨意，更欲候宗师。
"刘项持兵鹿未穷，自乘黄屋岛夷中。南来作尉任嚣力，
圆月时堪惜，沧波路可求。沙寻龙窟远，泥访蚌津幽。
市井日已午，幽窗梦南山。乔木覆北斋，有鸟鸣其间。
终期一艇载樵去，来往使帆凌白波。"
"举家忻共报，秋雪堕前峰。岭外他年忆，于东此日逢。
"华堂日渐高，雕槛系红绦。故国陇山树，美人金剪刀。
"河梁送别者，行哭半非亲。此路足征客，胡天多杀人。
少室白云时一归。松雪月高唯鹤宿，烟岚秋霁到人稀。