假言藏宝非真宝，不是生知焉得知。"
"咸阳城下宿，往事可悲思。未有谋身计，频迁反正期。
"万里一点白，长空鸟不飞。（《边庭雪》，见《诗格》）
一日受恩方得还。明月送人沿驿路，白云随马入柴关。
樱桃零落红桃媚，更俟旬馀共醉看。"
"江头去时路，归客几纷纷。独在异乡殁，若为慈母闻。
折竹装泥燕，添丝放纸鸢。互夸轮水碓，相教放风旋。
不知白发谁医得，为问无情岁月看。"
殷勤问我归来否，双阙而今画不如。"
"风急云轻鹤背寒，洞天谁道却归难。
兰棹一移风雨急，流莺千万莫长啼。"
遍命登坛将，巡封异姓王。志求扶坠典，力未振颓纲。
鱼寻倒影没，花带湿光新。肯学长河畔，绵绵思远人。"
往事空因半醉来。云护雁霜笼澹月，雨连莺晓落残梅。
"良宵公子宴兰堂，浓麝薰人兽吐香。云带金龙衔画烛，
"寺在五峰阴，穿缘一径寻。云藏古殿暗，石护小房深。
"肆意荒狂杀不辜，方嗟废帝又苍梧。
一回经雨雹，长有剩风云。未定却栖息，前头江海分。"
jia yan cang bao fei zhen bao .bu shi sheng zhi yan de zhi ..
.xian yang cheng xia su .wang shi ke bei si .wei you mou shen ji .pin qian fan zheng qi .
.wan li yi dian bai .chang kong niao bu fei ...bian ting xue ..jian .shi ge ..
yi ri shou en fang de huan .ming yue song ren yan yi lu .bai yun sui ma ru chai guan .
ying tao ling luo hong tao mei .geng si xun yu gong zui kan ..
.jiang tou qu shi lu .gui ke ji fen fen .du zai yi xiang mo .ruo wei ci mu wen .
zhe zhu zhuang ni yan .tian si fang zhi yuan .hu kua lun shui dui .xiang jiao fang feng xuan .
bu zhi bai fa shui yi de .wei wen wu qing sui yue kan ..
yin qin wen wo gui lai fou .shuang que er jin hua bu ru ..
.feng ji yun qing he bei han .dong tian shui dao que gui nan .
lan zhao yi yi feng yu ji .liu ying qian wan mo chang ti ..
bian ming deng tan jiang .xun feng yi xing wang .zhi qiu fu zhui dian .li wei zhen tui gang .
yu xun dao ying mei .hua dai shi guang xin .ken xue chang he pan .mian mian si yuan ren ..
wang shi kong yin ban zui lai .yun hu yan shuang long dan yue .yu lian ying xiao luo can mei .
.liang xiao gong zi yan lan tang .nong she xun ren shou tu xiang .yun dai jin long xian hua zhu .
.si zai wu feng yin .chuan yuan yi jing xun .yun cang gu dian an .shi hu xiao fang shen .
.si yi huang kuang sha bu gu .fang jie fei di you cang wu .
yi hui jing yu bao .chang you sheng feng yun .wei ding que qi xi .qian tou jiang hai fen ..
译文
莫要在君王的(de)宴席上(shang)得意地演奏《梅花落》了，凉风不远，你不久也会像花儿那样被风吹落的。
《清明》黄庭坚 古诗时节，春雷万钧，惊醒万物，宇宙给大地带来了勃勃生机。 春雨绵绵，使大地上一片芳草萋(qi)萋，桃李盛开。 野田荒芜之处，是埋葬着死者的墓地，死去的人们长眠地下，使活着的人心里感到难过。 诗人由《清明》黄庭坚 古诗的美景(jing)想到死者，从死想到了生，想到人生的意义。 诗人指出，人生各不相同。 古代的某个齐人天天到墓地偷吃别人祭奠亲人的饭菜，吃得油嘴腻脸。回到家里，还要对妻子和小妾撒谎吹嘘，他是在某个当大官的朋友家里吃喝，主人如何盛情招待他。 这种人的人生萎琐卑下，毫无人格尊严。 而另有一些高士，如春秋战国时代的介子推，他帮助晋文公建国以后，不要高官厚禄，宁可隐居山中。 晋文公想让他出来做官，下令放火烧山，但是，介子推其志不可动摇，意抱树焚死在绵山中。 黄庭坚由《清明》黄庭坚 古诗的百花盛开想到荒原的逝者，想到人生的价值。他感叹地说，虽然无论智愚高低， 最后都是篷蒿一丘，但是人生的意义却大不相同。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自(zi)认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与(yu)世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述(shu)浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
山坡上映着太阳的余晖，沟岩下的阴影显得更加灰暗。
顿时就如没有暖气的寒谷，没有炎烟的死灰，没有希望了。
湘南的天气多风多雨，风雨正在送走寒气。深深的庭院寂寥空虚。在彩绘小楼上吹奏着“小单于”的乐曲，漫漫的清冷的长夜，在寂寥中悄悄地退去。
日照城隅，群乌飞翔；
鱼在哪儿在水藻，贴着蒲草多安详。王在哪儿在京镐，所居安乐好地方。
古往今来使人愤恨的事情，何止千件万般，难道只有离别使人悲伤，聚会才使人欢颜？江头风高浪急，还不是十分险恶，而人间行路却是更艰难。
我客游他乡，不期然已到了九月，现在站在这城头上放眼四望，顿觉景象开阔。
水天相接空中一片明净，一座孤城呈现云雾深深。
想要高飞何处得双翅，想要渡河河面无桥梁。
托付给你还乡梦，恳请带我回家园。
山农陪伴我参观焙茶，深表歉意地说，不要嗔怪被烟熏了；到打谷场上，山农为天晴可以打谷而欣喜不禁。
人们奇怪是什么事情，使我今天这样格外伤心？一半是对美好春光的爱惜，一半是恼恨春天的逝去。
谢灵运先生曾经由此泛舟鄱阳湖，并游览松门山。
登上峰顶可以揽取九江的秀丽景色，我将在这里巢居于云松。
注释
一树：满树。一：满，全。在中国古典诗词和文章中，数量词在使用中并不一定表示确切的数量。下一句的“万”，就是表示很多的意思。
25、殆（dài）：几乎。
①池：池塘。
⑨谓之何：有什么办法呢？
朔漠：拜访沙漠地区。
关于该词的作者，通常认为是贺铸 ，但也有观点认为是苏轼。《荆溪外记》就说此词是苏轼作，并从内容推测可能于元丰八年（1085）至常州后作。
他年待我门如市，报尔千金与万金。"
诗侣酒徒消散尽，一场春梦越王城。"
"时光潜去暗凄凉，懒对菱花晕晓妆。
灶前无火药初成。经秋少见闲人说，带雨多闻野鹤鸣。
敲关通汉节，倾府守河冰。无处论边事，归溪夜结罾。"
"含鸡假豸喜同游，野外嘶风并紫骝。松竹迥寻青障寺，
坐爱凉风吹醉面。酒中弹剑发清歌，白发年来为愁变。"
"杜门朝复夕，岂是解谋身。梦不离泉石，林唯称隐沦。
三年离水石，一旦隐樵渔。为问青云上，何人识卷舒。
清凉药分能知味，各自胸中有醴泉。"
仍道不愁罗与绮，女郎初解织桑篮。"
回看不觉君王去，已听笙歌在远楼。"
再三为谢齐皇后，要解连环别与人。
梦挂秦云约自回。雨细若为抛钓艇，月明谁复上歌台。
"汉亡金镜道将衰，便有奸臣竞佐时。专国只夸兄弟贵，
"吴台越峤两分津，万万樯乌簇夜云。
月白吟床冷，河清直印闲。唐封三万里，人偃翠微间。"
事往凄凉在，时危志气销。若为将朽质，犹拟杖于朝。"
"方寸肤圆光致致，白罗绣屟红托里。
"落落飞鸿渐始盘，青云起处剩须看。
吏扫盘雕影，人遮散马乘。移军驼驮角，下塞掾河冰。
今日始知春气味，长安虚过四年花。
冰绡写上江南景，寄与金銮马长卿。"
"四年龙驭守峨嵋，铁马西来步步迟。五运未教移汉鼎，
如何千载留遗庙，血食巴山伴武侯。"
因携一家住，赢得半年吟。（《石首县》）
"一阵孤军不复回，更无分别只荒堆。
身荣金紫倍光辉。入门邻里喧迎接，列坐儿童见等威。
"临春高阁拟瀛洲，贪宠张妃作胜游。更把江山为己有，
"天上梦魂何杳杳，日宫消息太沈沈。
饮冰俾消渴，断谷皆清羸。越僧夸艾炷，秦女隔花枝。
未必交情系贫富，柴门自古少车尘。"
"君去不来久，悠悠昏又明。片心因卜解，残梦过桥惊。
渠将底物为香饵，一度抬竿一个鱼。"
"恃险不种德，兴亡叹数穷。石城几换主，天堑谩连空。
倒尽银瓶浑不醉，却怜和泪入愁肠。
"偶为芳草无情客，况是青山有事身。
世患有三惑，尔律莫能抑。边苦有长征，尔律莫能息。
算程不怕酒觞空。参差雁阵天初碧，零落渔家蓼欲红。
今日始知天有意，还教雪得一生心。"
古人名在今人口，不合于名不苦心。"
"曾袖篇章谒长卿，今来附凤事何荣。星临南省陪仙步，
清明雨后寥梢红。树底草齐千片净，墙头风急数枝空。
何事玉皇消息晚，忍教憔悴向人间。
文君惭婉娩，神女让娉婷。烂熳红兼紫，飘香入绣扃。"
"早随真侣集蓬瀛，阊阖门开尚见星。龙尾楼台迎晓日，
"村前村后树，寓赏有馀情。青麦路初断，紫花田未耕。
绕陂烟雨种菰蒋。芦刀夜鲙红鳞腻，水甑朝蒸紫芋香。
"春日皇家瑞景迟，东风无力雨微微。六宫罗绮同时泊，
药自偷来绝，香从窃去珍。茗煎云沫聚，药种玉苗匀。
"忽地晴天作雨天，全无暑气似秋间。看看水没来时路，
马嘶游寺客，犬吠探花人。寂寂无钟鼓，槐行接紫宸。"
"朝见亦光彩，暮见亦光彩。一旦风雨飘，十分无一在。
废巷荆丛合，荒庭虎迹新。昔年经此地，终日是红尘。"
"巘路蹑云上，来参出世僧。松高半岩雪，竹覆一溪冰。
日暮渚田微雨后，鹭鹚闲暇稻花香。"
"官拜少常休，青緺换鹿裘狂歌离乐府，醉梦到瀛洲。
"上国休夸红杏艳，深溪自照绿苔矶。一枝低带流莺睡，
贫贱志气在，子孙交契深。古人犹晚达，况未鬓霜侵。"
"漠漠苍苍未五更，宿禽何处两三声。若非西涧回波触，
遥想到时秋欲尽，禁城凉冷露槐疏。"
不识朝，不识市，旷逍遥，闲徙倚。一杯酒，无万事；
覆车虽在前，润屋何曾惧。贤哉只二疏，东门挂冠去。"
赋换黄金爱马卿。沧海二隅身渐老，太行千叠路难行。
贫病却惭墙上土，年来犹自换新衣。"
溪头鸂鶒踏金沙。登楼夜坐三层月，接果春看五色花。
"三衢正对福星时，喜得君侯妙抚绥。甲士散教耕垄亩，
"江城无宿雪，风物易为春。酒美消磨日，梅香着莫人。
青草湖田改，单车客路忙。何人立功业，新命到封王。"
四方正是无虞日，谁信黎阳有古家。"
自笑观光辉（下阙）"
梦寐长疑羽翼生。住僻骅骝皆识路，来频鹦鹉亦知名。
明日尊前若相问，为言今访赤松游。"
绝迹思浮海，修书懒寄秦。东西不复问，翻笑泣岐人。"
"多少欢娱簇眼前，浔阳江上夜开筵。数枝红蜡啼香泪，
陈宫兴废事难期，三阁空馀绿草基。
"名参十二属，花入羽毛深。守信催朝日，能鸣送晓阴。
寒灯孤对拥青毡，牢落何如似客边。
多与高人作往还。牛笛漫吹烟雨里，稻苗平入水云间。
"非明非暗朦朦月，不暖不寒慢慢风。