为问泉上翁，何时见沙石。"
"麦秀草芊芊，幽人好昼眠。云霞生岭上，猿鸟下床前。
但试寻思阶下树，何人种此我看花。"
更道戍龙城。锦字窦车骑，胡笳李少卿。生离两不见，
"霜雁群飞下楚田，羁人掩泪望秦天。
清时左冯翊，贵士二千石。前日应星文，今兹敞华戟。
凄清回泊夜，沦波激石响。村边草市桥，月下罟师网。
塞外征行无尽日，年年移帐雪中天。"
槐落宫中影，鸿高苑外声。翻从魏阙下，江海寄幽情。"
栋里不知浑是云，晓来但觉衣裳湿。"
瑞霭朝朝犹望幸，天教赤县有诗人。"
"汉主金门正召才，马卿多病自迟回。旧山暂别老将至，
驱车西近长安好，宫观参差半隐霞。"
黄叶堕车前，四散当此时。亭上夜萧索，山风水离离。"
"昨夜闻山雨，归心便似迟。几回惊叶落，即到白头时。
南荒不死中华老，别玉翻同西国人。"
"载酒入烟浦，方舟泛绿波。子酌我复饮，子饮我还歌。
褭褭枯藤万丈悬。万丈悬，拂秋水，映秋天；或如丝，
乃至黄泉，不得在郎罢前。"
襁褓在旧床，每见立踟蹰。静思益伤情，畏老为独夫。"
饬装去未归，相追越城闉。愧无青玉案，缄佩永不泯。"
wei wen quan shang weng .he shi jian sha shi ..
.mai xiu cao qian qian .you ren hao zhou mian .yun xia sheng ling shang .yuan niao xia chuang qian .
dan shi xun si jie xia shu .he ren zhong ci wo kan hua ..
geng dao shu long cheng .jin zi dou che qi .hu jia li shao qing .sheng li liang bu jian .
.shuang yan qun fei xia chu tian .ji ren yan lei wang qin tian .
qing shi zuo feng yi .gui shi er qian shi .qian ri ying xing wen .jin zi chang hua ji .
qi qing hui bo ye .lun bo ji shi xiang .cun bian cao shi qiao .yue xia gu shi wang .
sai wai zheng xing wu jin ri .nian nian yi zhang xue zhong tian ..
huai luo gong zhong ying .hong gao yuan wai sheng .fan cong wei que xia .jiang hai ji you qing ..
dong li bu zhi hun shi yun .xiao lai dan jue yi shang shi ..
rui ai chao chao you wang xing .tian jiao chi xian you shi ren ..
.han zhu jin men zheng zhao cai .ma qing duo bing zi chi hui .jiu shan zan bie lao jiang zhi .
qu che xi jin chang an hao .gong guan can cha ban yin xia ..
huang ye duo che qian .si san dang ci shi .ting shang ye xiao suo .shan feng shui li li ..
.zuo ye wen shan yu .gui xin bian si chi .ji hui jing ye luo .ji dao bai tou shi .
nan huang bu si zhong hua lao .bie yu fan tong xi guo ren ..
.zai jiu ru yan pu .fang zhou fan lv bo .zi zhuo wo fu yin .zi yin wo huan ge .
niao niao ku teng wan zhang xuan .wan zhang xuan .fu qiu shui .ying qiu tian .huo ru si .
nai zhi huang quan .bu de zai lang ba qian ..
qiang bao zai jiu chuang .mei jian li chi chu .jing si yi shang qing .wei lao wei du fu ..
chi zhuang qu wei gui .xiang zhui yue cheng yin .kui wu qing yu an .jian pei yong bu min ..
译文
总会遇到仙人安期生的，一同在泰山炼金丹玉液。清晨饮过泰山瑶池的清泉，夜晚准备在南天门投宿。
怎么砍伐斧子柄？没有斧子砍不成。怎么迎娶那妻子？没有媒人娶不成。
春日庭院，皓月当空，堂前小酌，飘然欲醉，起舞弄影。九曲回廊，舞步旋转，树上梅花，一半凋零，酒香梅香，和美醇清。
拿着柔软蕙草揩抹眼泪，热泪滚滚沾湿我的衣裳。
只见那悲鸟在古树上哀鸣啼叫；雄雌相随飞翔在原(yuan)始森林之间。
身受皇家深恩义常思报国轻寇敌，边塞之地(di)尽力量尚未破除匈奴围。
石燕展翅拂动着云霓，一会儿阴雨，一会儿天晴；江豚在大江中推波逐浪，夜深深又刮起一阵冷风。
背着斗笠披着斜阳，独回青山渐行渐远。
本朝皇帝生日、元旦、冬至的大朝会，在奉天殿，便是古代的正朝呢；平日就在奉天门，便是古代的外朝呢；可是单缺内朝。然而并不是缺少，华盖、谨身、武英等殿，难道不是遗留下来的内朝制度么？洪武年间，象宋濂、刘基，永乐以来，象杨士奇、杨荣等，每天侍奉在皇帝身旁；大臣蹇义、夏元吉等，经常在便殿奏对。在这个时候，哪里有阻隔的忧患呢？现在内朝制度没有恢复，皇上临驾常朝以后，臣子不能再进来朝见；三殿的门高高地关闭着，很少有人能够看见。所以上下的意见阻塞不通；天下的弊病，因此积累起来。孝宗晚年，在之方面深有感慨。他屡次在便殿召见大臣，谈论天下的事情。正要有所作为他便去世了，百姓没有福气，不能看到太平盛世的美事。直到现在，天下的人都认为是一件恨事。
地如果不爱酒，就不应该地名有酒泉。
雷师跟着咚咚敲鼓啊，风伯跟着扫尘把路辟通。
战马思念边草拳毛抖动，大雕顾盼青云睡眼睁开。
龙种与布衣相比，自然来得高雅。
邹忌身长五十四·寸左右，而且形象外貌光艳美丽。早晨，（邹忌）穿戴好衣帽，照了一下镜子，对他妻子说：“我和城北徐公比，谁更美呢?”他的妻子说：“您非常美，徐公怎么能比得上您呢?” 城北的徐公是齐国的最美的男子。邹忌不相信自己（比徐公美），而又问他的妾：“我和徐公相比，谁更美呢?”妾说：“徐公哪能比得上您呢?” 第二天，有客人从外面来（拜访），（邹忌）与他相坐而谈，问他：“我和徐公比，谁更美呢?”客人说：“徐公不如您美丽。” 又一天，徐公来了，邹忌仔细地看着他，自己认为不如徐公美；照着镜子里的自己，更是觉得自己与徐公相差甚远。傍晚，他躺在床上休息时想这件事，说：“我的妻子赞美我漂亮，是偏爱我；我的妾赞美我美，是害怕我；客人赞美我美，是有事情要求于我。”
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样(yang)然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦(qin)国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎(hu)天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
注释
阴阳：阴指山的北面，阳指山的南面。这里指泰山的南北。
（6）见：看见（读jiàn），动词。
⑷桃花流，即桃花汛，指桃花盛开时候上涨的江水。
①石昌言：即石扬休。字昌言，宋代眉州人。少孤力学，登进士。累官刑部员外郎，知制诰。仁宗朝上疏力请广言路，尊儒术，防壅蔽，禁奢侈。其言皆有益于国，时人称之。石、苏两家均眉州大户，世有通家之谊。昌言进举，洵方五岁。昌言出使契丹，为契丹国母生辰寿，在嘉祐元年（1056）八月。引本应作序，苏洵父名序，避家讳而改。
(30)摇情：激荡情思，犹言牵情。
④日观：泰山东南山顶名日观峰，为观日出处。
历来对此诗的解释不一。或以为是媵妾因受正妻排斥、不能陪嫁而作，“之子”指正妻（见《毛诗》小序）；或虽认为这是一首弃妇诗，“之子”指薄情的丈夫，但认为“啸歌”者是弃妇，所谓“啸歌”是弃妇自我排遣的一种表现（方玉润《诗经原始》）。这些解释都与原诗的实际不合。
刘子翚 刘子翚（huī）（1101～1147）宋代理学家。字彦冲，一作彦仲，号屏山，又号病翁，学者称屏山先生。建州崇安（今属福建）人，刘韐子，刘子羽弟。以荫补承务郎，通判兴化军，因疾辞归武夷山，专事讲学，邃于《周易》，朱熹尝从其学。着有《屏山集》。
手把梁生画花看，凝嚬掩笑心相许。心相许，
"韦曲冠盖里，鲜原郁青葱。公台睦中外，墅舍邻西东。
唯留坡畔弯环月，时送残辉入夜台。"
"故人南去汉江阴，秋雨萧萧云梦深。
石黛曾留殿，朱光适在宫。应祥知道泰，鉴物觉神通。
务简人同醉，溪闲鸟自群。府中官最小，唯有孟参军。"
襟情无俗虑，谈笑成逸躅。此路足滩声，羡君多水宿。"
发鬓将回色，簪缨未到身。谁知武陵路，亦有汉家臣。"
长弓挽满月，剑华霜雪明。远道百草殒，峭觉寒风生。
"悠悠风旆绕山川，山驿空濛雨似烟。
在时纵嫌织绢迟，有丝不上邻家机。"
"载酒入烟浦，方舟泛绿波。子酌我复饮，子饮我还歌。
"劝酒不依巡，明朝万里人。转江云栈细，近驿板桥新。
"才薄命如此，自嗟兼自疑。遭逢好交日，黜落至公时。
飞鸟口衔食，引雏上高枝。高枝但各有，安知宜不宜。
狂来欺酒浅，愁尽觉天宽。次第头皆白，齐年人已残。"
"羡君无外事，日与世情违。地僻人难到，溪深鸟自飞。
"万乘西都去，千门正位虚。凿龙横碧落，提象出华胥。
"孙弘期射策，长倩赠生刍。至洁心将比，忘忧道不孤。
交情岂谓更萧条。空有寸心思会面，恨无单酌遣相邀。
绛纱垂簟净，白羽拂衣轻。鸿雁悲天远，龟鱼觉水清。
"中年偶逐鸳鸾侣，弱岁多从糜鹿群。紫阁道流今不见，
禄山入关关破年。忽见扬州北邙前，只有人还千一钱。
分行临曲沼，先发媚重城。拂水枝偏弱，摇风丝已生。
竹声风度急，灯影月来微。得见梁夫子，心源有所依。"
孔融过五十，海内故人稀。相府恩犹在，知君未拂衣。
醉来为我挥健笔。始从破体变风姿，一一花开春景迟。
"地尽江南戍，山分桂北林。火云三月合，石路九疑深。
二师身住口不住。凿井求泉会到源，闭门避火终迷路。
圣代逢三宥，营魂空九迁。"
"一国沙弥独解诗，人人道胜惠林师。先皇诏下征还日，
吴山中路断，浙水半江分。此地登临惯，含情一送君。"
"冉冉红罗帐，开君玉楼上。画作同心鸟，衔花两相向。
独归初失桂，共醉忽停杯。汉诏年年有，何愁掩上才。"
"吟损秋天月不明，兰无香气鹤无声。
君看白发诵经者，半是宫中歌舞人。"
大方本无隅，盛德必有邻。千年郢曲后，复此闻阳春。"
"深溪人不到，杖策独缘源。花落寻无径，鸡鸣觉近村。
"千门万户雪花浮，点点无声落瓦沟。全似玉尘消更积，
"秋日游古寺，秋山正苍苍。泛舟次岩壑，稽首金仙堂。
寂寥惊远语，幽闭望归云。亲戚如相见，唯应泣向君。"
"半夜中峰有磬声，偶逢樵者问山名。上方月晓闻僧语，
古亭聊假寐，中夜忽逢人。相问皆呜咽，伤心不待春。"
初入长门宫，谓言君戏妾。宁知秋风至，吹尽庭前叶。
"步入招提路，因之访道林。石龛苔藓积，香径白云深。
若闻笙鹤声，宛在耳目前。登攀阻心赏，愁绝空怀贤。
"楚腊还无雪，江春又足风。马羸三径外，人病四愁中。
阅古宗文举，推才慕正平。应怜守贫贱，又欲事躬耕。"
霏霏空暮雨，杳杳映残阳。舒卷应时令，因知圣历长。"
"天垂台耀扫欃枪，寿献香山祝圣明。丹凤楼前歌九奏，
志士古来悲节换，美人啼鸟亦长叹。"
剪烛清光发，添香暖气来。令君敦宿好，更为一裴回。"
纷纷泊泊夜飞鸦，寂寂寞寞离人家。"
崔侠两兄弟，垂范继芳烈。相识三十年，致书字不灭。
春来梨枣尽，啼哭小儿饥。邻富鸡常去，庄贫客渐稀。
少年即见春好处，似我白头无好树。"
暮角寒山色，秋风远水波。无人见惆怅，垂鞚入烟萝。"
婵娟花艳无人及。珠为裙，玉为缨。临春风，吹玉笙。
年来马上浑无力，望见飞鸿指似人。"
落纸纷纷运纤腕。初闻之子十岁馀，当时时辈皆不如。
"万事风吹过耳轮，贫儿活计亦曾闻。偶逢新语书红叶，
司农惊觉忽惆怅，可惜所游俱是妄。蕴怀耿耿谁与言，
十岁此辰同醉友，登高各处已三年。"
孤径回榕岸，层峦破枳关。寥寥分远望，暂得一开颜。"
"苍苍岘亭路，腊月汉阳春。带雪半山寺，行沙隔水人。
卸鞍良久茅檐下，待得巴人樵采归。"
时菊洗露华，秋池涵霁空。金丝响仙乐，剑舄罗宗公。
莎草山城小，毛洲海驿长。玄成知必大，宁是泛沧浪。"
岚气船间入，霜华衣上浮。猿声虽此夜，不是别家愁。"
"九疑峰畔二江前，恋阙思乡日抵年。白简趋朝曾并命，
日色浮青琐，香烟近玉除。神清王子敬，气逐马相如。
"嵩高云日明，潘岳赋初成。篱槿花无色，阶桐叶有声。
祝尧三老至，会禹百神迎。月令农先急，春蒐礼复行。
鸾镜金波涩，翚衣玉彩凝。千年子孙庆，孝理在蒸蒸。"
"三休寻磴道，九折步云霓。瀍涧临江北，郊原极海西。
麋鹿自成群，何人到白云。山中无外事，终日醉醺醺。
泠泠远风来，过此群木杪。英英二三彦，襟旷去烦扰。
寒霜凝羽葆，野吹咽笳箫。已向新京兆，谁云天路遥。"
"莫怕南风且尽欢，湘山多雨夏中寒。
共说年来但无事，不知何者是君恩。"