"浸野淫空澹荡和，十年邻住听渔歌。城临远棹浮烟泊，
獬豸机关日月东。三尺剑横双水岸，五丁冠顶百神宫。
功能济命长无老，只在人心不是难。
"禅言难后到诗言，坐石心同立月魂。
春期越草秀，晴忆剡云浓。便拟将轻锡，携居入乱峰。"
人传禹力不到处，河声流向西。又到处即闭户，
"面如玉盘身八尺，燕语清狞战袍窄。古岳龙腥一匣霜，
鱼灯延腊火，兽炭化春灰。青帝今应老，迎新见几回。"
文章已冠诸人籍。每笑石崇无道情，轻身重色祸亦成。
"扰扰香云湿未干，鸦领蝉翼腻光寒。
"避乱无深浅，苍黄古驿东。草枯牛尚龁，霞湿烧微红。
山藏罗刹宅，水杂巨鳌涎。好去吴乡子，归来莫隔年。"
"河薄星疏雪月孤，松枝清气入肌肤。
何日片帆离锦浦，棹声齐唱发中流。"
.jin ye yin kong dan dang he .shi nian lin zhu ting yu ge .cheng lin yuan zhao fu yan bo .
xie zhi ji guan ri yue dong .san chi jian heng shuang shui an .wu ding guan ding bai shen gong .
gong neng ji ming chang wu lao .zhi zai ren xin bu shi nan .
.chan yan nan hou dao shi yan .zuo shi xin tong li yue hun .
chun qi yue cao xiu .qing yi shan yun nong .bian ni jiang qing xi .xie ju ru luan feng ..
ren chuan yu li bu dao chu .he sheng liu xiang xi .you dao chu ji bi hu .
.mian ru yu pan shen ba chi .yan yu qing ning zhan pao zhai .gu yue long xing yi xia shuang .
yu deng yan la huo .shou tan hua chun hui .qing di jin ying lao .ying xin jian ji hui ..
wen zhang yi guan zhu ren ji .mei xiao shi chong wu dao qing .qing shen zhong se huo yi cheng .
.rao rao xiang yun shi wei gan .ya ling chan yi ni guang han .
.bi luan wu shen qian .cang huang gu yi dong .cao ku niu shang he .xia shi shao wei hong .
shan cang luo sha zhai .shui za ju ao xian .hao qu wu xiang zi .gui lai mo ge nian ..
.he bao xing shu xue yue gu .song zhi qing qi ru ji fu .
he ri pian fan li jin pu .zhao sheng qi chang fa zhong liu ..
译文
为《太史公》做牛做马的(de)(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果(guo)反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫(fu)来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就(jiu)会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通(tong)过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝(chao)廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献(xian)出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢(ba)了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
老百姓呆不住了便抛家别业，
南风把大山吹成平地，天帝派天吴移来了海水。
每曲弹罢都令艺术大师们叹服；每次妆成都被同行歌妓们嫉妒。
发式秀美有各种各样，充满后宫熙熙攘攘。
如果能够像牛郎织女一样，于天河相见，即使抛却荣华富贵也心甘。
夕阳西下，酒家里好像也显得宁静闲适，只有几只船儿还未曾靠岸。空气里弥漫着花香，连水好像也变得香了，茅舍也进入了夜色之中。断桥头上卖鱼的人也散了。
子厚少年时就很精明聪敏，没有不明白通晓的事。赶上他父亲在世时，他虽然很年轻，但已经成才，能够考取为进士，突出地显露出才华，大家都说柳家有能扬名显姓的后人了。后来又通过博学宏词科的考试，被授为集贤殿的官职。他才能出众，方正勇敢，发表议论时能引证今古事例为依据，精通经史诸子典籍，议论时才华横溢，滔滔不绝，常常使在座的人折服。因此名声轰动，一时之间人们都敬慕而希望与他交往。那些公卿贵人争着想让他成为自己的门生，异口同声的推荐赞誉他。
我来为你唱歌，你请听着。我唱道：连绵的山峰高接云天啊，飞鸟不通。怀念家乡的游子啊，不知西东。不知西东啊，顶上的苍天却一般相同。地方纵然相隔甚远啊，都在四海的环绕之中。想得开的人儿到处为家，又何必守住那旧居一栋？魂灵啊，魂灵啊，不要悲伤，不要惊恐！
到了傍晚，踏青游湖人们已散，笙歌已歇，但西湖却万树流莺，鸣声婉转，春色依旧。
什么地方冬日常暖？什么地方夏日寒凉？
到早晨蜜蜂蝴蝶飞来飞去，无所适从。
东晋终于灭亡，宫殿被荒草湮灭。
应龙如何以尾画地？河海如何顺利流通？
采集药物回来，独自寻找村店买新酿造的酒。傍晚的烟霭云绕在高峻如屏障的山峰，听渔舟唱晚，声声在耳。
万壑古树高耸云天，千山深处杜鹃啼啭。
尘世烦扰平生难逢开口一笑， 菊花盛开之时要插满头而归。
石榴花如红锦般射目，年年应节而开；
《文王》佚名 古诗的风度庄重而恭敬，行事光明正大又谨慎。伟大的天命所决定，商的子孙成了周的属臣。商的那些子孙后代，人数众多算不清。上帝既已降下意旨，就臣服周朝顺应天命。
注释
（28）徂徕（cúlái）：山名，在泰安东南。
⑤当不的：挡不住。
⑶《三国志注》：《九州春秋》曰：马腾、韩遂之败，樊稠追至陈仓，遂语稠曰：“天地反覆，未可知也。
⑶寒食：寒食节，指三月。麦熟：小麦成熟，指五月。
“风霜”二句：秋天刮风下霜，冬天结冰下雪，经风霜冰雪后草木凋零，山岩裸露，更加清爽秀丽。刻露，清楚地显露出来。
⑶榆荚：榆树的果实。春天榆树枝条间生榆荚，形状似钱而小，色白成串，俗称榆钱。
《毛诗序》以为：“《《山有扶苏》佚名 古诗》，刺忽也，所美非美也，”也就是说，这首诗可以看作是对齐女文姜的讽刺之诗，齐僖公一心想将二女儿文姜嫁于郑昭公忽（郑庄公之子）曾三次向郑昭公忽提亲，郑昭公三次拒绝，使文姜因此而郁郁寡欢而成疾。所以诗文指出，没见到这个美男子却见到了气势猛烈之人，没见到这个美男子却见到一个狡猾的顽童，所以郑昭公忽才不愿意娶文姜为妻，文姜就没有嫁给郑昭公。
翻飞青云路，宿昔沧洲情。"
宽容民赋税，憔悴吏精神。何必河阳县，空传桃李春。"
"渐渐见苔青，疏疏遍地生。闲穿藤屐起，乱踏石阶行。
此道真清气，前贤早白髭。须教至公手，不惜付舟枝。"
谷深中见日，崖幽晓非旦。闻子盛游遨，风流足词翰。
从兹相次红霞里，留取方书与世人。"
我爱远游君爱住，此心他约与谁携。"
东田已芜没，南涧益伤嗟。崇替惊人事，凋残感物华。
纵得红沾露，争如绿带春。因伤此怀抱，聊寄一篇新。"
"五千言外得玄音，石屋寒栖隔雪林。多傍松风梳绿发，
猕猴尚教得，人何不愤发。前车既落坑，后车须改辙。
荷君和雅兮感甘羞，山家寂寞兮难久留，
至乐享爰居，惭贻达者尤。冥冥光尘内，机丧成海沤。"
况复念所亲，恸哭心肝摧。恸哭更何言，哀哉复哀哉。
文章深掣曳，珂珮鸣丁当。好风吹桃花，片片落银床。
芳草色似动，胡桃花又新。昌朝有知己，好作谏垣臣。"
邺卫松杉外，芝兰季孟间。尽希重诏出，只待六龙还。
白鸟格不俗，孤云态可怜。终期将尔辈，归去旧江边。"
"古寺寒山上，远钟扬好风。声馀月树动，响尽霜天空。
掷孔圣之日月，相空王之橐籥.曾升麟德殿，谭无着，
"天界宜春赏，禅门不掩关。宸游双阙外，僧引百花间。
独自收槠叶，教童探柏瓤。王孙莫指笑，淡泊味还长。
自疑飞到蓬莱顶，琼艳三枝半夜春。"
"不须行借问，为尔话闽中。海岛阴晴日，江帆来去风。
"檐雨滴更残，思君安未安。湘川闻不远，道路去寻难。
冥心栖太室，散发浸流泉。采柏时逢麝，看云忽见仙。
黄芽白雪两飞金，行即高歌醉即吟。日月暗扶君甲子，
守阍仙婢相倚睡，偷摘蟠桃几倒地。"
道罕将人合，心难与圣通。从兹林下客，应□代天功。"
"潇湘曾宿话诗评，荆楚连秋阻野情。金锡罢游双鬓白，
谅予衰俗人，无能振颓纲。分辞皆乱世，乐寐蛟螭乡。
（章武答王氏）
"波上荻花非雪花，风吹撩乱满袈裟。
二郎切切听我语，仙乡咫尺无寒暑。与君说尽只如斯，
气吞江山势，色净氛霭无。灵长习水德，胜势当地枢。
卷句冰团大，炉烟枥橛粗。劝君君记取，不用更他图。"
"欲下丹青笔，先拈宝镜寒。已经颜索寞，渐觉鬓凋残。
千门万户皆车马，谁爱如斯太古风。"
"隐身苕上欲如何，不着青袍爱绿萝。柳巷任疏容马入，
"为依炉峰住，境胜增道情。凉日暑不变，空门风自清。
六府焕明霞，百关罗紫烟。飙车涉寥廓，靡靡乘景迁。
古木丛青霭，遥天浸白波。下方城郭近，钟磬杂笙歌。"
匪日之暮，浮云之污。嗟我怀人，犹心如蠹。
"忘身求至教，求得却东归。离岸乘空去，终年无所依。
"匡社经行外，沃洲禅宴馀。吾师还继此，后辈复何如。
更有上方难上处，紫苔红藓绕峥嵘。"
坐来惟觉情无极，何况三湘与五湖。"
"永日还欹枕，良宵亦曲肱。神闲无万虑，壁冷有残灯。
"海月出白浪，湖光射高楼。朗吟无绿酒，贱价买清秋。
功下田，力交连。井底坐，二十年。
"人独归，日将暮。孤帆带孤屿，远水连远树。
只恐老身衰朽速，他年不得颂鸿勋。
df水平芳草，山花落净巾。天童好真伴，何日更相亲。"
"出守沧州去，西风送旆旌。路遥经几郡，地尽到孤城。
明公仗忠节，一言感万夫。物性如蒺藜，化作春兰敷。
园林将向夕，风雨更吹花。（以下见《吟窗杂录》）
乌头虽黑白有时，唯有潜离与暗别，彼此甘心无后期。
又示我数首新诗尽是诗。只恐不如此，若如此如此，
日出照，一时释。从兹暖，养老客。
雨过闲花落，风来古木声。天台频说法，石壁欠题名。"
电光瞥然起，生死纷尘埃。寒山特相访，拾得常往来。
我有敌国雠，无人可为雪。每至秦陇头，游魂自呜咽。
"诗名动帝畿，身谢亦因诗。白日只如哭，皇天得不知。
美如仙鼎金，清如纤手琴。孙登啸一声，缥缈不可寻。
"五老峰前相遇时，两无言语只扬眉。南宗北祖皆如此，
此处难着。药僮貌蛮名鄙彼，葫芦酒满担劣起。
静对沧洲鹤，闲看古寺经。应怜叩关子，了义共心冥。"
俄及永嘉末，中原塞胡尘。五马浮渡江，一龙跃天津。
古交如真金，百炼色不回。今交如暴流，倏忽生尘埃。
寄语世上人，莫厌临芳尊。庄生问枯骨，三乐成虚言。"
病愈囊空后，神清木落初。只因烽火起，书札自兹疏。
可见乱离世，况临衰病形。怜君此行兴，独入白云屏。"
"冢上两竿竹，风吹常袅袅。 ——郑郊
"童子出家无第行，随师乞食遣称名。
无为大道本根源，要君亲见求真物。其中有一分三五，
重道逢轩后，崇儒过魏储。青宫列芳梓，玄圃积琼琚。
诗意自如天地春。梦入乱峰仍履雪，吟看芳草只思人。
方报深恩绛帐空。远道灵輀春欲尽，乱山羸马恨无穷。
举世何人悟我家，我家别是一荣华。盈箱贮积登仙录，
"歌罢玉楼月，舞残金缕衣。匀钿收迸节，敛黛别重闱。
