忽枉崔骃什，兼流韦孟词。曲高弥寡和，主善代为师。
山称万岁，河庆千年。金绳永结，璧丽长悬。"
幪巾示廉耻，嘉石务详平。每削繁苛性，常深恻隐诚。
"高门引冠盖，下客抱支离。绮席珍羞满，文场翰藻摛。
"倡楼启曙扉，杨柳正依依。莺啼知岁隔，条变识春归。
问予金门客，何事沧洲畔。谬以三署资，来刺百城半。
九重青锁闼，百尺碧云楼。明月秋风起，珠帘上玉钩。"
"骢马铁连钱，长安侠少年。帝畿平若水，官路直如弦。
长薄秋烟起，飞梁古蔓垂。水鸟翻荷叶，山虫咬桂枝。
为报碧潭明月夜，会须留赏待君王。"
此时高宴所，讵减习家池。循涯倦短翮，何处俪长离。"
但能不出空城里，秋时百草皆有子。黄口黄口莫啾啾，
hu wang cui yin shi .jian liu wei meng ci .qu gao mi gua he .zhu shan dai wei shi .
shan cheng wan sui .he qing qian nian .jin sheng yong jie .bi li chang xuan ..
meng jin shi lian chi .jia shi wu xiang ping .mei xiao fan ke xing .chang shen ce yin cheng .
.gao men yin guan gai .xia ke bao zhi li .qi xi zhen xiu man .wen chang han zao chi .
.chang lou qi shu fei .yang liu zheng yi yi .ying ti zhi sui ge .tiao bian shi chun gui .
wen yu jin men ke .he shi cang zhou pan .miu yi san shu zi .lai ci bai cheng ban .
jiu zhong qing suo ta .bai chi bi yun lou .ming yue qiu feng qi .zhu lian shang yu gou ..
.cong ma tie lian qian .chang an xia shao nian .di ji ping ruo shui .guan lu zhi ru xian .
chang bao qiu yan qi .fei liang gu man chui .shui niao fan he ye .shan chong yao gui zhi .
wei bao bi tan ming yue ye .hui xu liu shang dai jun wang ..
ci shi gao yan suo .ju jian xi jia chi .xun ya juan duan he .he chu li chang li ..
dan neng bu chu kong cheng li .qiu shi bai cao jie you zi .huang kou huang kou mo jiu jiu .
译文
户部云南清吏司主(zhu)事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣下的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人(ren)，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失(shi)当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思(si)危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈(ci)和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则(ze)古代设官，只要他做官办事就够了，不必(bi)要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
太尉刚任泾州刺史时，汾阳王郭子仪以副元帅的身份驻扎在蒲州。汾阳王的儿子郭晞担任尚书的职务，代理郭子仪军营的统领，驻军邠州，放纵其士卒横行不法。邠州人中那些懒惰、贪婪、凶残、邪恶的人，大都用财物行贿，把自己的名字混进军队里，就可以胡作非为。官吏不能干涉。他们每天成群结队在市场上勒索，不能满足，就奋力打断人家的手足，砸碎锅、鼎、坛子、瓦盆，把它丢满路上，袒露着臂膀扬长而去，甚至撞死孕妇。邠宁节度使白孝德因为汾阳王郭子仪的缘故，忧虑不敢说。
太阳的运行靠鸱龟或曳或衔，鲧有什么神圣德行？
十家缴纳的租税九家已送完，白白地受了我们君王免除租税的恩惠。
从前先帝授予我步兵五千，出征远方。五员将领迷失道路，我单独与匈奴军遭遇作战，携带着供征战万里的粮草，率领着徒步行军的部队；出了国境之外，进入强胡的疆土；以五千士兵，对付十万敌军；指挥疲敝不堪的队伍，抵挡养精蓄锐的马队。但是，依然斩敌将，拔敌旗，追逐败逃之敌。在肃清残敌时，斩杀其骁勇将领，使我全军将士，都能视死如归。我没有什么能耐，很少担当重任，内心暗以为，此时的战功，是其他情况下所难以相比的了。匈奴兵败后，全国军事动员，又挑选出十万多精兵。单于亲临阵前，指挥对我军的合围。我军与敌军的形势已不相称，步兵与马队的力量更加悬殊。疲兵再战，一人要敌千人，但仍然带伤忍痛，奋勇争先。阵亡与受伤的士兵遍地都是，身边剩下的不满百人，而且都伤痕累累，无法持稳兵器。但是，我只要振臂一呼，重伤和轻伤的士兵都一跃而起，拿起兵器杀向敌人，迫使敌骑逃奔。兵器耗尽，箭也射完，手无寸铁，还是光着头高呼杀敌，争着冲上前去。在这时刻，天地好像为我震怒，战士感奋地为我饮泣。单于认为不可能再俘获我，便打算引军班师，不料叛逃的邪臣管敢出卖军情，于是使得单于重新对我作战，而我终于未能免于失败。
从前，郑武公在申国娶了一妻子，叫武姜，她生下庄公和共叔段。庄公出生时脚先出来，武姜受到惊吓，因此给他取名叫“寤生”，所以很厌恶他。武姜偏爱共叔段，想立共叔段为世子，多次向武公请求，武公都不答应。 到庄公即位的时候，武姜就替共叔段请求分封到制邑去。庄公说：“制邑是个险要的地方，从前虢叔就死在那里，若是封给其它城邑，我都可以照吩咐办。”武姜便请求封给太叔京邑，庄公答应了，让他住在那里，称他为京城太叔。大夫祭仲说：“分封的都城如果城墙超过三百方丈长，那就会成为国家的祸害。先王的制度规定，国内最大的城邑不能超过国都的三分之一，中等的不得超过它的五分之一，小的不能超过它的九分之一。京邑的城墙不合法度，非法制所许，恐怕对您有所不利。”庄公说：“姜氏想要这样，我怎能躲开这种祸害呢？”祭仲回答说：“姜氏哪有满足的时候！不如及早处置，别让祸根滋长蔓延，一滋长蔓延就难办了。蔓延开来的野草还不能铲除干净，何况是您受宠爱的弟弟呢？”庄公说：“多做不义的事情，必定会自己垮台，你姑且等着瞧吧。 过了不久，太叔段使原来属于郑国的西边和北边的边邑也背叛归为自己。公子吕说：“国家不能有两个国君，现在您打算怎么办？您如果打算把郑国交给太叔，那么我就去服待他；如果不给，那么就请除掉他，不要使百姓们产生疑虑。”庄公说：“不用除掉他，他自己将要遭到灾祸的。”太叔又把两属的边邑改为自己统辖的地方，一直扩展到廪延。公子吕说：“可以行动了！土地扩大了，他将得到老百姓的拥护。”庄公说：“对君主不义，对兄长不亲，土地虽然扩大了，他也会垮台的。” 太叔修治城廓，聚集百姓，修整盔甲武器，准备好兵马战车，将要偷袭郑国。武姜打算开城门作内应。庄公打听到公叔段偷袭的时候，说：“可以出击了！”命令子封率领车二百乘，去讨伐京邑。京邑的人民背叛共叔段，共叔段于是逃到鄢城。庄公又追到鄢城讨伐他。五月二十三日，太叔段逃到共国。 《春秋》记载道：“《郑伯克段于鄢》左丘明 古诗。”意思是说共叔段不遵守做弟弟的本分，所以不说他是庄公的弟弟；兄弟俩如同两个国君一样争斗，所以用“克”字；称庄公为“郑伯”，是讥讽他对弟弟失教；赶走共叔段是出于郑庄公的本意，不写共叔段自动出奔，是史官下笔有为难之处。 庄公就把武姜安置在城颍，并且发誓说：“不到黄泉（不到死后埋在地下），不再见面！”过了些时候，庄公又后悔了。有个叫颍考叔的，是颍谷管理疆界的官吏，听到这件事，就把贡品献给郑庄公。庄公赐给他饭食。颍考叔在吃饭的时候，把肉留着。庄公问他为什么这样。颍考叔答道：“小人有个老娘，我吃的东西她都尝过，只是从未尝过君王的肉羹，请让我带回去送给她吃。”庄公说：“你有个老娘可以孝敬，唉，唯独我就没有！”颍考叔说：“请问您这是什么意思？”庄公把原因告诉了他，还告诉他后悔的心情。颍考叔答道：“您有什么担心的！只要挖一条地道，挖出了泉水，从地道中相见，谁还说您违背了誓言呢？”庄公依了他的话。庄公走进地道去见武姜，赋诗道：“大隧之中相见啊，多么和乐相得啊！”武姜走出地道，赋诗道：“大隧之外相见啊，多么舒畅快乐啊！”从此，他们恢复了从前的母子关系。 君子说：“颍考叔是位真正的孝子，他不仅孝顺自己的母亲，而且把这种孝心推广到郑伯身上。《诗经·大雅·既醉》篇说：‘孝子不断地推行孝道，永远能感化你的同类。’大概就是对颍考叔这类纯孝而说的吧？”
内心自省：挂冠辞官是正确做法，追溯往事叹何时公平。
农夫停止耕作自在逍遥啊，就怕田野变得荒芜起来。
漂泊江湖偶尔相逢客恨实在多，黄叶纷纷落下洞庭湖水波连波。
柴门一片寂静屋里米饭香喷喷，农家炊烟袅袅春雨过后天放晴。
我躺在船上听到岳阳城里的钟声，航船就系在岳阳城边的树上。
花瓣凋落家中的小童没有打扫，黄莺啼叫闲逸的山客犹自酣眠。
这和如今的某些人一样，佞臣贼子陷害忠良。
《吴都赋》说：“户藏烟浦，家具画船。”只有吴兴才有这种繁华的景致。吴兴春游的壮观场面，西湖也不能相比。已酉这一年，我和萧时父在城南处一边载酒一边划船，归来于是写下此词。江面上荡着双桨划来一只小船，我忽然发现，船上的人好像是我昔日恋人。她正在用团扇轻轻地去迎接那些飞来飞去的杨花，她的眼神，真是楚楚动人。春光渐渐去远，沙洲自然变绿，又添几声悦耳的鸟鸣。遥想当年，在繁华如锦的扬州路，我如杜牧年少时放荡寻欢。往事早已成烟，思念也无用处。
注释
三妹媚：史达祖创调。
1.瑞鹤仙：词牌名。
⑿蓦然：突然，猛然。
舍：放下。
21 勃然：发怒的样子
通：通晓
李白天宝九载（750）曾隐居在此石门，故称石门旧居，此诗为天宝十三载（754）在金陵时作。
丁奉 丁奉（一四八零—一五四一），字献之，号南湖，明常熟人。正德三年进士，授南吏部主事，晋郎中，以内艰归。居尚湖之滨，寄傲湖山，沈酣六籍。有《南湖留稿》、《南湖逸稿》。
高僧爱惜遮江寺，游子伤残露野桥。
风雨何年别，琴尊此日同。离亭不可望，沟水自西东。"
唯有江湖意，沉冥空在兹。"
芳蕙华而兰靡。乃掩白苹，藉绿芷。酒既醉，乐未已。
雄剑委尘匣，空门唯雀罗。玉簪还赵女，宝瑟付齐娥。
蛾眉自有主，年少莫踟蹰。"
南山如天不可上。"
琴曲悲千里，箫声恋九天。唯应西海月，来就掌珠圆。"
旅魂惊塞北，归望断河西。春风若可寄，暂为绕兰闺。
妾容与此同盛衰，何必君恩独能久。"
"殿帐清炎气，辇道含秋阴。凄风移汉筑，流水入虞琴。
危心犹警露，哀响讵闻天。无因振六翮，轻举复随仙。"
珠箔笼寒月，纱窗背晓灯。夜来巾上泪，一半是春冰。
"林间艳色骄天马，苑里秾华伴丽人。
"正气绕宫楼，皇居信上游。远冈延圣祚，平地载神州。
了观车行马不移，当见菩提离烦恼。"
"輶轩遵上国，仙佩下灵关。尊酒方无地，联绻喜暂攀。
新人莫恃新，秋至会无春。从来闭在长门者，
"丰城观汉迹，温谷幸秦馀。地接幽王垒，涂分郑国渠。
地如玄扈望，波似洞庭秋。列筵飞翠斝，分曹戏鹢舟。
"梦梓光青陛，秾桃蔼紫宫。德优宸念远，礼备国姻崇。
"禁园纡睿览，仙棹叶宸游。洛北风花树，江南彩画舟。
"高岫拟耆阇，真乘引妙车。空中结楼殿，意表出云霞。
鲁史君臣道，姬书日月悬。从师改炎燠，负笈遍山川。
"万里桑干傍，茫茫古蕃壤。将军貌憔悴，抚剑悲年长。
"自嫁单于国，长衔汉掖悲。容颜日憔悴，有甚画图时。
"洛阳丽春色，游侠骋轻肥。水逐车轮转，尘随马足飞。
妾愿青楼欢乐同。人生各各有所欲，讵得将心入君腹。"
酒多夜长夜未晓，月明灯光两相照，后庭歌声更窈窕。
摘取芙蓉花，莫摘芙蓉叶。将归问夫婿，颜色何如妾。"
仙袂云会，灵旗电晰。煌煌而来，礼物攸设。"
幸得不锄去，孤苗守旧根。无心羡旨蓄，岂欲近名园。
"瑜珮升青殿，秾华降紫微。还如桃李发，更似凤凰飞。
"试陟江楼望，悠悠去国情。楚山霞外断，汉水月中平。
帝子不可见，秋风来暮思。婵娟湘江月，千载空蛾眉。
"羽卫森森西向秦，山川历历在清晨。晴云稍卷寒岩树，
"穆穆圣皇，雍雍明堂。左平右墄，上圆下方。
檐迥松萝映，窗高石镜临。落泉奔涧响，惊吹助猿吟。
冠去神羊影，车迎瑞雉群。远从南斗外，遥仰列星文。"
"同营三十万，震鼓伐西羌。战血粘秋草，征尘搅夕阳。
汉酺歌圣酒，韶乐舞薰风。河洛荣光遍，云烟喜气通。
柳叶风前弱，梅花影处危。赏洽林亭晚，落照下参差。"
河汉昭回更怆然。夜如何其夜未央，闲花照月愁洞房。
"彭泽官初去，河阳赋始传。田园归旧国，诗酒间长筵。
折步教人学，偷香与客熏。容颜南国重，名字北方闻。
暮年伤泛梗，累日慰寒灰。潮水东南落，浮云西北回。
即此神仙对琼圃，何须辙迹向瑶池。"
犷兽血涂地，巨人声沸天。长驱过北赵，短兵出南燕。
汉家又以封王侯。萧条魏晋为横流，鲜卑窃据朝五州。
爰述帝制，大蒐王道。曰天曰人，是祖是考。
宫仗传驰道，朝衣送国门。千秋谷门外，明月照西园。
"同云接野烟，飞雪暗长天。拂树添梅色，过楼助粉妍。
"河洛风烟壮市朝，送君飞凫去渐遥。
侍子他乡。见胡鞍之似练，知汉剑之如霜。
古壁彩虬金帖尾，雨工骑入秋潭水。百年老鸮成木魅，
品物尽昭苏，神功复帝谟。他时应有寿，当代且无虞。
褪暖蚕初卧，巢昏燕欲归。春风日向尽，衔涕作征衣。"
智慧周则贪残囚，智慧犯之兮不复忧。菲形陋质虽贱微，
江果瑶池实，金盘露井冰。甘泉将避暑，台殿晓光凝。
弟子数百人，散在十二州。三公不敢吏，五鹿何能酬。
下辇登三袭，褰旒望九垓。林披馆陶榜，水浸昆明灰。
灞水欢娱地，秦京游侠窟。欣承解愠词，圣酒黄花发。"
"回中道路险，萧关烽候多。五营屯北地，万乘出西河。
"长安分石炭，上党结松心。绕画蝇初落，含滋绶更深。
学画蛾眉独出群，当时人道便承恩。
处处歌钟鸣，喧阗车马度。日落长楸间，含情两相顾。
南楼月下捣寒衣。夜深闻雁肠欲绝，独坐缝衣灯又灭。
良守初分岳，嘉声即润河。还从汉阙下，倾耳听中和。"
砂鸿嗥天末，横剑别妻子。苏武执节归，班超束书起。
帝泽颁卮酒，人欢颂里闾。一承黄竹咏，长奉白茆居。"
年去年来不自持。初言别在寒偏在，何悟春来春更思。
"玉漏银壶且莫催，铁关金锁彻明开。
"自君之出矣，红颜转憔悴。思君如明烛，煎心且衔泪。
楼映行宫日，堤含宫树春。黄云随宝鼎，紫气逐真人。
"戒奢虚蜃辂，锡号纪鸿名。地叶苍梧野，途经紫聚城。
大鲸方远击，沉灰独未然。知君啸俦侣，短翮徒联翩。"
复有游宦子，结援从梁陈。燕居崇三朝，去来历九春。
势倾北夏门，哀靡东平树。"
独舞依磐石，群飞动轻浪。奋迅碧沙前，长怀白云上。
"一年衔别怨，七夕始言归。敛泪开星靥，微步动云衣。