小雅·黍苗
一辞兰省见清秋。桂生岩石本潇洒，鹤到烟空更自由。
"商于朝雨霁，归路有秋光。背坞猿收果，投岩麝退香。
井通潮浪远，钟与角声寒。已有南游约，谁言礼谒难。"
"朱紫联辉照日新，芳菲全属断金人。华筵重处宗盟地，
笛发孤烟戍，鸦归夕照村。萋萋芳草色，终是忆王孙。"
路阴桐叶少尘埃。朱轓入庙威仪肃，玉佩升坛步武回。
羽翼三迁出谷莺。绛帐青衿同日贵，春兰秋菊异时荣。
人间只有嵇延祖，最望山公启事来。"
扬子宅前春草深。吴岫雨来溪鸟浴，楚江云暗岭猿吟，
"树簇烟迷蜀国深，岭头分界恋登临。
小雅·黍苗拼音解释:
yi ci lan sheng jian qing qiu .gui sheng yan shi ben xiao sa .he dao yan kong geng zi you .
.shang yu chao yu ji .gui lu you qiu guang .bei wu yuan shou guo .tou yan she tui xiang .
jing tong chao lang yuan .zhong yu jiao sheng han .yi you nan you yue .shui yan li ye nan ..
.zhu zi lian hui zhao ri xin .fang fei quan shu duan jin ren .hua yan zhong chu zong meng di .
di fa gu yan shu .ya gui xi zhao cun .qi qi fang cao se .zhong shi yi wang sun ..
lu yin tong ye shao chen ai .zhu fan ru miao wei yi su .yu pei sheng tan bu wu hui .
yu yi san qian chu gu ying .jiang zhang qing jin tong ri gui .chun lan qiu ju yi shi rong .
ren jian zhi you ji yan zu .zui wang shan gong qi shi lai ..
yang zi zhai qian chun cao shen .wu xiu yu lai xi niao yu .chu jiang yun an ling yuan yin .
.shu cu yan mi shu guo shen .ling tou fen jie lian deng lin .
译文及注释
译文
苏秦起先主张连横，劝秦惠王说：“大王您的国家，西面有巴、蜀、汉中的富饶，北面有胡貉和代马的物产，南面有巫山、黔中的屏障，东面有肴山、函谷关的坚固。耕田肥美，百姓富足，战车有万辆，武士有百万，在千里沃野上(shang)有多种出产，地势形胜而便利，这就是所谓的天府，天下显赫的大国啊。凭着大王的贤(xian)明，士民的众多，车骑的充足，兵法的教习，可以兼并诸侯，独吞天下，称帝而加以治理。希望大王能对此稍许留意一下，我请求来实现这件事。”
既非野牛又非虎，穿行旷野不停步。可悲我等出征者，白天黑夜都忙碌。
我每日在竹枕席上乘凉，抚琴读书打发时光，即使睡醒了也觉疲惫无力量。用泉水细细地清洗，用利刀将鲜甜的瓜果切劈。我每天精心地安排着自己的生活，可我比杜甫寂寞，不能隔着墙头把酒索，又有谁会来问候我，我不是那城南诗客。家中孤寂冷落，西风微寒，落叶的柳树，哀鸣的老蝉(chan)，都在告诉我已经到了秋天。
季主于是说道：“唉！天道和什么(me)人亲？只和有德的人亲。鬼神怎么会灵？靠着人相信才灵。蓍草不过是枯草，龟甲不过是枯骨，都是物。人比物灵敏聪明，为什么不听从(cong)自己，却听命于物呢？而且，您为什么不想一下过去呢？有过去就必然有今天。所以，现在的碎瓦坏墙，就是过去的歌楼舞馆；现在的荒棘断梗，就是过去的琼花玉树；现在在风露中哀鸣的蟋蟀和蝉，就是过去的凤笙龙笛；现在的鬼火萤光，就是过去的金灯华烛；现在秋天的苦菜，春天的荠菜，就是过去的象脂驼峰；现在红的枫叶，白的荻草，就是过去的蜀产美锦，齐制细绢。过去没有的现在有了，不算过分；过去有过的现在没有了，也不能算不足。所以从白昼到黑夜，盛开的花朵凋谢了；从秋天到春天，凋萎的植物又发出新芽。激流旋湍下面，必定有深潭；高峻的山丘下面，必定有深谷。这些道理您也已经知道了，何必还要占卜呢？”
车旁再挂上一壶美酒，在一派凤笙龙管中出游行乐。
天赋给我很多良好素质，我不断加强自己的修养。
《音响一何悲》之曲因为琴瑟(se)之柱调得太紧促，那琴声竟似骤雨疾风，听起来分外悲惋动人。
烛龙身子通红闪闪亮。
那些美好的事和年代，只能留在回忆之中了。（亦指自己对青春年华的追思之情。）
晋文公于是不敢请隧礼，接受赏赐的土地，回国去了。
少妇孤单住城南泪下凄伤欲断肠，远征军人驻蓟北依空仰望频回头。
我思念家乡，忆念胞弟，清冷的月夜，思不能寐，忽步忽立。
见云之灿烂想其衣裳之华艳，见花之艳丽想人之容貌照人。
难以抑制的诗兴从早到晚把我纠缠，只好围绕着篱笆散步或倚在石头上独自低吟。
群鸟高飞无影无踪，孤云独去自在悠闲。
注释
⑵鸣琴：喻瑕丘县令。此用宓子贱治单父典，孔子的学生宓子贱为单父宰，弹琴，身不下堂，而单父治。见《史记·仲尼弟子列传》。
[11] 荐：副词，表示频度，相当于“一再”、“屡次”。
桂影，桂花树的影子。
118、恨恨：抱恨不已，这里指极度无奈。
(9)单：通“殚”，尽。仪：善。
赏析
《辛夷坞》王维 古诗，蓝田辋川(今陕西省蓝田县内)风景胜地，王维辋川别业(别墅)附近。坞，四面高、中部低的小块地方。
诗的前两句写事件的发生：深夜，山林里一片昏(pian hun)暗，突然狂风大作，草丛被乔得刷啦啦起伏抖动；蛙人起落处津津乐道恍恍惚惚有一头白虎扑来。恰好这时，将军正从林边驰马而过，他眼疾手快，拉满弓一箭射出… …
由此可见，作诗以理为骨固佳，其尤贵者当善于在情中化理。晋宋之交，玄风大炽，一般诗人都能谈理。山水诗中的谈玄说理成份多为后人所訾议，而产生于同时的陶渊明田园诗中亦有不少谈理之作，却博得了盛誉。原因就在刚刚脱离玄言诗的山水诗多以自然证理，理赘于辞；而陶诗则能以情化理，理入于情，不言理亦自有理趣在笔墨之外，明言理而又有真情融于意象之中。这种从容自然的境界，为后人树立了很高的艺术标准。
结尾二句，纯系抒情。时间又到了深夜，女子空房独处，只见一轮明月高挂中天。这明月不仅在丛台可以见到，在她的家乡也能见到。“仰头看明月，寄情千里光”（《子夜四时歌》），愁人当此，不能不惹起乡思。然而明月可望，家乡难归，于是她不由得叹息：“明月虽外照，宁知心内伤？”她内心深处隐藏着无限痛楚，连人们都无法理解，那天空的明月更不能知道。诗末以问句作结，那女子的一腔怨情似乎仍在空中回荡，悠悠不尽，发人遐想。
南山是具体有形的个别事物，而“秋色”却是抽象虚泛的，是许多带有秋天景物特点的具体事物的集合与概括，二者似乎不好比拟。而此诗却别出心裁地用南山衬托秋色。秋色是很难描写的，它存在于秋天的所有景物里，而且不同的作者对秋色有不同的观赏角度和感受，有的取其凄清萧瑟，有的取其明净澄洁，有的取其高远寥廓。这首诗的作者显然偏于欣赏秋色之高远无极，这是从前两句的描写中可以明显看出的。但秋之“高”却很难形容尽致（在这一(zhe yi)点上，和写秋之“凄”、之“清”很不相同），特别是它那种高远无极的气势更是只可意会，难以言传。在这种情况下，以实托虚便成为有效的艺术手段。具体有形的南山，衬托出了抽象虚泛的秋色，诗人通过“南山与秋色，气势两相高”的诗句，不但能具体地表现出“秋色”之“高”，而且写出了它的气势、精神和性格。
这首抒情诗抓住了人生片断中富有戏剧性的一刹那，用白描的手法(shou fa)，寥寥几笔，就使人物、场景跃然纸上，栩栩如生。它不以任何色彩映衬，似墨笔画；它不用任何妆饰烘托，是幅素描；它不凭任何布景借力，犹如一曲男女声对唱；它截头去尾，突出主干，又很象独幕剧。题材平凡，而表现手法不凡。
“迢迢新秋夕，亭亭月将圆。”曰“新秋”，曰“月将圆”，见出是七月将半的时令，离遇火已近一个月了。“迢迢”，意同遥遥，显出秋夜给人漫长的感觉。“亭亭”，高远的样子，这是作者凝视秋月的印象。这两句既写出了节令的变化，又传出了作者耿耿不寐的心情。这是火灾予他心理的刺激。“果菜始复生，惊鸟尚未还。”遭火熏烤的周围园圃中的果菜又活过来了，但受惊的鸟雀还没有飞回。从“果菜始复生”见出他生计还有指望，而后一种情况又表示创巨的痛深。在这样的秋夜里，他的心情是很不平静的：“中宵伫遥念，一盼周九天。”半夜里他伫立遥想，顾盼之间真是“心事浩茫连广宇”了。以上是第二段，写“遇火”后心情的不平静。
田间劳动大军(da jun)正在收割捆载，忙得不亦乐乎，田头有农官“田唆”在第一线指挥督察，后方有妇女孩子提筐来送饭食，整个画面一片繁忙热闹景象。这时最高统治者“曾孙”来了，其热气腾腾场面顿时达于沸点，至少从田唆的“至喜”表情上能让人领悟到这一点。第四章实写曾孙省敛，与首章春耕时“曾孙是若”相呼应。更与上篇《甫田》描写“省耕”时情景密合无间，是一模一样的四句。这大约是当时颂扬王权的套话吧。接着是曾孙祭祀田祖，祭祀四方神，牺牲粢盛恭敬祗奉，肃穆虔诚，为黎民为国祚祈福求佑。王权与神权互相依傍而彼此更为尊崇显赫，这大约也是曾孙省敛时所能做的最正儿八经的事吧。其实这都是歌功颂德的冠冕堂皇话，无甚精义，后世捧场诗文的层出不穷，其源头也可追溯到《诗经》上，正可谓“成也萧何，败也萧何”了。
“乱珠触续正跳荡，倾头不觉金乌斜。”这时瓯击得如玉珠跳荡，他低着头那样入神地敲打着，不知道竟到了日已西斜的时分(fen)；然而人们似乎意犹未足。他不仅采用了声音的传统的写法，“以声写声”，而且还以意识来写声，写众人的痴呆，进一步把郭处士的才艺写得简直出神入化了。
奚禄诒日本篇：“首序禄山之乱，次入永王，次入诸侍御，次自序，末勉诸公以报国。”正道出了全诗的结构及其主题。
语极铺排，富丽华美中蕴含清(han qing)刚之气。虽然不见讽刺的语言，但在维妙维肖的描摹中，隐含犀利的匕首，讥讽入木三分。
最后两句“已诉征求贫到骨，正思戎马泪盈巾”，是全诗结穴，也是全诗的顶点。表面上是对偶句，其实并非平列的句子，因为上下句之间由近及远，由小到大是一个发展的过程。上句，杜甫借寡妇的诉苦，指出了寡妇的、同时也是当时广大人民困穷的社会根源。这就是官吏们的剥削，也就是诗中所谓“征求”，使她穷到了极点。这也就为寡妇扑枣行为作了进一步的解脱。下句说得更远、更大、更深刻，指出了使人民陷于水深火热之中的又一社会根源。这就是“安史之乱”以来持续了十多年的战乱，即所谓“戎马”。由一个穷苦的寡妇，由一件扑枣的小事，杜甫竟联想到整个国家大局，以至于流泪。这一方面固然是他那热爱祖国、热爱人民的思想感情的自然流露；另一方面，也是点醒、开导吴郎的应有的文章。让他知道：“在这兵荒马乱的情况下，苦难的人还有的是，决不止寡妇一个；战乱的局面不改变，就连我们自己的生活也(huo ye)不见得有保障，我们现在不正是因为战乱而同在远方作客，而你不是还住着我的草堂吗？”最后一句诗，好像扯得太远，好像和劝阻吴郎插篱笆的主题无关，其实是大有关系，大有作用的。希望他由此能站得高一点，看得远一点，想得开一点，他自然就不会在几颗枣子上斤斤计较了。读者正是要从这种地方看出诗人的“苦用心”和他对待人民的态度。
诗的前两句写事件的发生：深夜，山林里一片昏(pian hun)暗，突然狂风大作，草丛被乔得刷啦啦起伏抖动；蛙人起落处津津乐道恍恍惚惚有一头白虎扑来。恰好这时，将军正从林边驰马而过，他眼疾手快，拉满弓一箭射出… …
由此可见，作诗以理为骨固佳，其尤贵者当善于在情中化理。晋宋之交，玄风大炽，一般诗人都能谈理。山水诗中的谈玄说理成份多为后人所訾议，而产生于同时的陶渊明田园诗中亦有不少谈理之作，却博得了盛誉。原因就在刚刚脱离玄言诗的山水诗多以自然证理，理赘于辞；而陶诗则能以情化理，理入于情，不言理亦自有理趣在笔墨之外，明言理而又有真情融于意象之中。这种从容自然的境界，为后人树立了很高的艺术标准。
结尾二句，纯系抒情。时间又到了深夜，女子空房独处，只见一轮明月高挂中天。这明月不仅在丛台可以见到，在她的家乡也能见到。“仰头看明月，寄情千里光”（《子夜四时歌》），愁人当此，不能不惹起乡思。然而明月可望，家乡难归，于是她不由得叹息：“明月虽外照，宁知心内伤？”她内心深处隐藏着无限痛楚，连人们都无法理解，那天空的明月更不能知道。诗末以问句作结，那女子的一腔怨情似乎仍在空中回荡，悠悠不尽，发人遐想。
南山是具体有形的个别事物，而“秋色”却是抽象虚泛的，是许多带有秋天景物特点的具体事物的集合与概括，二者似乎不好比拟。而此诗却别出心裁地用南山衬托秋色。秋色是很难描写的，它存在于秋天的所有景物里，而且不同的作者对秋色有不同的观赏角度和感受，有的取其凄清萧瑟，有的取其明净澄洁，有的取其高远寥廓。这首诗的作者显然偏于欣赏秋色之高远无极，这是从前两句的描写中可以明显看出的。但秋之“高”却很难形容尽致（在这一(zhe yi)点上，和写秋之“凄”、之“清”很不相同），特别是它那种高远无极的气势更是只可意会，难以言传。在这种情况下，以实托虚便成为有效的艺术手段。具体有形的南山，衬托出了抽象虚泛的秋色，诗人通过“南山与秋色，气势两相高”的诗句，不但能具体地表现出“秋色”之“高”，而且写出了它的气势、精神和性格。
这首抒情诗抓住了人生片断中富有戏剧性的一刹那，用白描的手法(shou fa)，寥寥几笔，就使人物、场景跃然纸上，栩栩如生。它不以任何色彩映衬，似墨笔画；它不用任何妆饰烘托，是幅素描；它不凭任何布景借力，犹如一曲男女声对唱；它截头去尾，突出主干，又很象独幕剧。题材平凡，而表现手法不凡。
“迢迢新秋夕，亭亭月将圆。”曰“新秋”，曰“月将圆”，见出是七月将半的时令，离遇火已近一个月了。“迢迢”，意同遥遥，显出秋夜给人漫长的感觉。“亭亭”，高远的样子，这是作者凝视秋月的印象。这两句既写出了节令的变化，又传出了作者耿耿不寐的心情。这是火灾予他心理的刺激。“果菜始复生，惊鸟尚未还。”遭火熏烤的周围园圃中的果菜又活过来了，但受惊的鸟雀还没有飞回。从“果菜始复生”见出他生计还有指望，而后一种情况又表示创巨的痛深。在这样的秋夜里，他的心情是很不平静的：“中宵伫遥念，一盼周九天。”半夜里他伫立遥想，顾盼之间真是“心事浩茫连广宇”了。以上是第二段，写“遇火”后心情的不平静。
田间劳动大军(da jun)正在收割捆载，忙得不亦乐乎，田头有农官“田唆”在第一线指挥督察，后方有妇女孩子提筐来送饭食，整个画面一片繁忙热闹景象。这时最高统治者“曾孙”来了，其热气腾腾场面顿时达于沸点，至少从田唆的“至喜”表情上能让人领悟到这一点。第四章实写曾孙省敛，与首章春耕时“曾孙是若”相呼应。更与上篇《甫田》描写“省耕”时情景密合无间，是一模一样的四句。这大约是当时颂扬王权的套话吧。接着是曾孙祭祀田祖，祭祀四方神，牺牲粢盛恭敬祗奉，肃穆虔诚，为黎民为国祚祈福求佑。王权与神权互相依傍而彼此更为尊崇显赫，这大约也是曾孙省敛时所能做的最正儿八经的事吧。其实这都是歌功颂德的冠冕堂皇话，无甚精义，后世捧场诗文的层出不穷，其源头也可追溯到《诗经》上，正可谓“成也萧何，败也萧何”了。
“乱珠触续正跳荡，倾头不觉金乌斜。”这时瓯击得如玉珠跳荡，他低着头那样入神地敲打着，不知道竟到了日已西斜的时分(fen)；然而人们似乎意犹未足。他不仅采用了声音的传统的写法，“以声写声”，而且还以意识来写声，写众人的痴呆，进一步把郭处士的才艺写得简直出神入化了。
奚禄诒日本篇：“首序禄山之乱，次入永王，次入诸侍御，次自序，末勉诸公以报国。”正道出了全诗的结构及其主题。
语极铺排，富丽华美中蕴含清(han qing)刚之气。虽然不见讽刺的语言，但在维妙维肖的描摹中，隐含犀利的匕首，讥讽入木三分。
最后两句“已诉征求贫到骨，正思戎马泪盈巾”，是全诗结穴，也是全诗的顶点。表面上是对偶句，其实并非平列的句子，因为上下句之间由近及远，由小到大是一个发展的过程。上句，杜甫借寡妇的诉苦，指出了寡妇的、同时也是当时广大人民困穷的社会根源。这就是官吏们的剥削，也就是诗中所谓“征求”，使她穷到了极点。这也就为寡妇扑枣行为作了进一步的解脱。下句说得更远、更大、更深刻，指出了使人民陷于水深火热之中的又一社会根源。这就是“安史之乱”以来持续了十多年的战乱，即所谓“戎马”。由一个穷苦的寡妇，由一件扑枣的小事，杜甫竟联想到整个国家大局，以至于流泪。这一方面固然是他那热爱祖国、热爱人民的思想感情的自然流露；另一方面，也是点醒、开导吴郎的应有的文章。让他知道：“在这兵荒马乱的情况下，苦难的人还有的是，决不止寡妇一个；战乱的局面不改变，就连我们自己的生活也(huo ye)不见得有保障，我们现在不正是因为战乱而同在远方作客，而你不是还住着我的草堂吗？”最后一句诗，好像扯得太远，好像和劝阻吴郎插篱笆的主题无关，其实是大有关系，大有作用的。希望他由此能站得高一点，看得远一点，想得开一点，他自然就不会在几颗枣子上斤斤计较了。读者正是要从这种地方看出诗人的“苦用心”和他对待人民的态度。
创作背景
另有记载文嘉也作有《《明日歌》钱福 古诗》。因此，《明日歌》钱福 古诗的作者待考证的有两个，分别是钱鹤滩（又名钱福）和文嘉，历来说法不一。
浣溪沙·门隔花深梦旧游
凝腰倚风软，花题照锦春。朱弦固凄紧，琼树亦迷人。"
昨日惜红颜，今日畏老迟。良媒去不远，此恨今告谁。"
"三吴裂婺女，九锡狱孤儿。霸主业未半，本朝心是谁。
吴云楚水愁茫茫。美人此夕不入梦，独宿高楼明月凉。"
"千二百轻鸾，春衫瘦着宽。倚风行稍急，含雪语应寒。
亚相兼尤美，周行历尽清。制除天近晓，衙谢草初生。
"巨实珍吴果，驯雏重越禽。摘来渔浦上，携在兔园阴。
歌管一尊酒，山川万里心。此身多在路，休诵异乡吟。"
魏公子列传
犹自保郎心似石，绫梭夜夜织寒衣。"
"轻毛叠雪翅开霜，红觜能深练尾长。名应玉符朝北阙，
"越兵驱绮罗，越女唱吴歌。宫烬花声少，台荒麋迹多。
篱落欹临竹，亭台盛间松。乱缘堪羡蚁，深入不如蜂。
何事感恩偏觉重，忽闻金榜扣柴荆。"
"官高频敕授，老免把犁锄。一主长江印，三封东省书。
若但掩关劳独梦，宝钗何日不生尘。"
暖阁佳人哭晓风。未卷绣筵朱阁上，已开尘席画屏中。
山行杂咏
涧梅寒正发，莫信笛中吹。素艳雪凝树，清香风满枝。 折惊山鸟散，携任野蜂随。今日从公醉，何人倒接?。
"鸡鸣人草草，香辇出宫花。妓语细腰转，马嘶金面斜。
想积高嵩顶，新秋皎月过。"
却愿烟波阻风雪，待君同拜碧油幢。"
屏掩芙蓉帐，帘褰玳瑁钩。重瞳分渭曲，纤手指神州。
俗态虽多累，仙标发近狂。声名佳句在，身世玉琴张。
月波荡如水，气爽星朗灭。皓夜千树寒，峥嵘万岩雪。
白杨落日悲风起，萧索寒巢鸟独奔。"
诉衷情·小梅风韵最妖娆
灞陵夜猎随田窦，不识寒郊自转蓬。"
石家锦幛依然在，闲倚狂风夜不收。"
镇从随岸入山中。尝遭火发瞿云宅，争得天如老氏弓。
风调归影便，日暖吐声频。翔集知无阻，联绵贵有因。
野色生肥芋，乡仪捣散茶。梯航经杜宇，烽候彻苴咩。
独倚阑干意难写，暮笳呜咽调孤城。
"山连楚越复吴秦，蓬梗何年是住身。黄叶黄花古城路，
"家擅无双誉，朝居第一功。四时当首夏，八节应条风。
舟过安仁
"名高身未到，此恨蓄多时。是夕吟因话，他年必去随。
"神仙有分岂关情，八马虚随落日行。
銮舆却入华清宫，满山红实垂相思。飞霜殿前月悄悄，
广槛烟分柳，空庭露积苔。解酲须满酌，应为拨新醅。"
试逐渔舟看雪浪，几多江燕荇花开。"
"燕存鸿已过，海内几人愁。欲问南宗理，将归北岳修。
愁机懒织同心苣，闷绣先描连理枝。
"春风白马紫丝缰，正值蚕眠未采桑。五夜有心随暮雨，
送僧归日本
岁暮空太息，年华逐遗踪。凝情耿不寐，揽涕起疏慵。"
"天际归舟浩荡中，我关王泽道何穷。未为时彦徒经国，
诗继休遗韵，书传永逸踪。艺多人誉洽，机绝道情浓。
月在东轩旧选床。几日旌幢延骏马，到时冰玉动华堂。
缀篇嗟调逸，不和揣才贫。早晚还霖雨，滂沱洗月轮。
"鬼疟朝朝避，春寒夜夜添。未惊雷破柱，不报水齐檐。
"山断水茫茫，洛人西路长。笙歌留远棹，风雨寄华堂。
欲就行云散锦遥。河伯轩窗通贝阙，水宫帷箔卷冰绡。
七律·登庐山
茂陵仙去菱花老，唼唼游鱼近烟岛。渺莽残阳钓艇归，
"乌鹊桥成上界通，千秋灵会此宵同。云收喜气星楼晓，
密树分苍壁，长溪抱碧岑。海风闻鹤远，潭日见鱼深。
仙掌临关旭日高。行野众喧闻雁发，宿亭孤寂有狼嗥。
客愁看柳色，日日逐春长。凭送湘流水，绵绵入帝乡。"
篱东菊径深，折得自孤吟。雨中衣半湿，拥鼻自知心。
天子坐宣室，夔龙奉谟猷。行当赐环去，岂作遗贤羞。"
"泐潭形胜地，祖塔在云湄。浩劫有穷日，真风无坠时。
口技
泉嫩黄金涌，牙香紫璧裁。拜章期沃日，轻骑疾奔雷。
"青娥埋没此江滨，江树飕飗惨暮云。
"寺去幽居近，每来因采薇。伴僧行不困，临水语忘归。
"气逸何人识，才高举世疑。祢生狂善赋，陶令醉能诗。
"长江飞鸟外，主簿跨驴归。逐客寒前夜，元戎予厚衣。
"秋看庭树换风烟，兄弟飘零寄海边。客计倦行分陕路，
云翻珠翠六宫来。山唿圣寿烟霞动，风转金章鸟兽回。
古树云归尽，荒台水更流。无人见惆怅，独上最高楼。"
淮中晚泊犊头
张仪无地与怀王。云连帐影萝阴合，枕绕泉声客梦凉。
"宫门两片掩埃尘，墙上无花草不春。
感恩千室泪痕多。尽将魂梦随西去，犹望旌旗暂一过。
火烧冈断苇，风卷雪平沙。丝竹丰州有，春来只欠花。"
"乡井从离别，穷边触目愁。生人居外地，塞雪下中秋。
横过甘泉豹尾中。别馆觉来云雨梦，后门归去蕙兰丛。
冠盖西园夜，笙歌北里春。谁怜清渭曲，又老钓鱼人。"
"年年不相见，相见却成悲。教我泪如霰，嗟君发似丝。
七律·咏贾谊
朦胧波上瑟，清夜降北渚。万古一双魂，飘飘在烟雨。"
溪头正雨归不得，辜负东窗一觉眠。"
"绛节飘飖宫国来，中元朝拜上清回。羊权须得金条脱，
海边花盛越王台。泷分桂岭鱼难过，瘴近衡峰雁却回。
"相逢在总角，与子即同心。隐石那知玉，披沙始遇金。
晓帘串断蜻蜓翼，罗屏但有空青色。玉湾不钓三千年，
"古巷槐阴合，愁多昼掩扉。独存过江马，强拂看花衣。
晓仗亲云陛，寒宵突禁营。朱旗身外色，玉漏耳边声。