鹧鸪天·化度寺作
"但于闺阁熟吹笙，太白真仙自有情。
彭伉心相似，承祯趣一般。琴弹溪月侧，棋次砌云残。
怨空闺，秋日亦难暮。夫婿断音书，遥天雁空度。
玉其甲。一吸再喢，云平雾匝。华畅九有，清倾六合。
闲野老身留得否，相招多是秀才书。"
白发愁偏觉，归心梦独知。谁堪离乱处，掩泪向南枝。"
"渚宫遥落日，相送碧江湄。陟也须为相，天乎更赞谁。
"不肯吟诗不听经，禅宗异岳懒游行。
既不悟，终不悔，死了犹来借精髓。主持正念大艰辛，
日出唱歌去，月明抚掌归。何人得似尔，无是亦无非。"
鹧鸪天·化度寺作拼音解释:
.dan yu gui ge shu chui sheng .tai bai zhen xian zi you qing .
peng kang xin xiang si .cheng zhen qu yi ban .qin dan xi yue ce .qi ci qi yun can .
yuan kong gui .qiu ri yi nan mu .fu xu duan yin shu .yao tian yan kong du .
yu qi jia .yi xi zai sha .yun ping wu za .hua chang jiu you .qing qing liu he .
xian ye lao shen liu de fou .xiang zhao duo shi xiu cai shu ..
bai fa chou pian jue .gui xin meng du zhi .shui kan li luan chu .yan lei xiang nan zhi ..
.zhu gong yao luo ri .xiang song bi jiang mei .zhi ye xu wei xiang .tian hu geng zan shui .
.bu ken yin shi bu ting jing .chan zong yi yue lan you xing .
ji bu wu .zhong bu hui .si liao you lai jie jing sui .zhu chi zheng nian da jian xin .
ri chu chang ge qu .yue ming fu zhang gui .he ren de si er .wu shi yi wu fei ..
译文及注释
译文
当初租赁房舍，哪想到竟有牡丹满院，一开(kai)花便绚丽无比，莫非是妖精变现！
用捣掉壳的(de)野谷来做饭，摘下葵叶来煮汤。
夕阳下那被野草覆盖的行(xing)宫，自己的归宿在哪里啊？
微风吹拂着江岸的细草，那立着高高桅杆的小船在夜里孤零地停泊着。
你今天(tian)就(jiu)要上战场，我只得把痛苦埋藏在心间；
我家曾三为相门，失势后离开了西秦。
螣蛇尽管能乘雾飞行，终究也会死亡化为土灰。
洁(jie)白的云朵飘浮在空中有一千里一万里，皎洁的月光照耀着山前的溪水山后的溪水。
此时雾雨晦暗争着落下，湖面波涛怒击如同对投。
出生既已惊动上天，为何后嗣繁荣昌盛？
以我的经历告诉那些小人家痴情的女儿，千万要慎重不要将终生轻易许人。
梅花虽然俏丽，但并不炫耀自己，只是为了向人们报告春天到来的消息。等到百花盛开的时候，她将会感到无比欣慰。
韩愈谈论到张旭狂草时，（认为张旭）心中并未屏蔽万事，反而将其忧愁与不平之气，统统寓于笔端任其驰骋。韩愈很奇怪高闲浮屠氏的草书，视人身为丘井，颓然寄有淡泊之意，又如何发出像(xiang)（张旭那样）豪迈而不受拘束的气魄呢？仔细一想其实不然，真实的技巧并不是虚幻的泡影。要想使诗句巧妙，不要嫌恶于空和静。虚静因而能懂得万物之变化，空明所以能接纳万事之境界。阅历世事行走于人间，只见栖身于世外云岭。咸味酸味杂列于诸食物里，其中有着极其隽永的韵味。诗歌与佛法并不相妨碍，上面的话更当允许我说出来。
其一
现在寒风凛冽，我没有住所，哪里去获得孙权赠送给周瑜的南宅呢？
翡翠鸟在曲江上的楼堂上作巢，原来雄踞的石麒麟现今倒卧在地上。
注释
[19]王道：指礼乐仁义等治理天下的准则。迂阔：迂腐空疏。
行人：指即将远行的友人。
足：一作“漏”，一作“是”。
有顷：一会
⑨爰推本纪：指推原于祥瑞的出现以定纪元。
⑴谒金门：词牌名。
赏析
这首边塞小诗，写一位将军猎虎的故事，取材于西汉只学家司马迁记载当时名将李广事迹的《李将军列传》。原文是：“广出猎，见草中石，以为虎而射之中，中（zhòng）石没镞（箭头），视之，石也。”
岑参的边塞诗(sai shi)独具特色，将西北荒漠的奇异风光与风物人情，用慷慨豪迈的语调和奇特的艺术手法，生动地表现出来，别具一种奇伟壮丽之美。他的诗突破了以往写边地苦寒和士卒劳苦的传统格局，极大地丰富拓宽了边塞诗描写题材和(cai he)内容范围。而《《热海行送崔侍御还京》岑参 古诗》则是其中一篇很有特色的边塞诗，它巧妙地把写景与送别结合起来，却又没有丝毫的矫柔伤感之请，代之以热情澎湃，在边塞送别诗中闪出耀眼的光彩。
诗人用比兴的手法，形象地揭示出这样一条规律：“昔日芙蓉花，今成断根草。以色事他人，能得几时好？”这发人深省的诗句(ju)，是一篇之警策，它对以色取人者进行了讽刺，同时对“以色事人”而暂时得宠者，也是一个警告。诗人用比喻来说理，用比兴来议论，充分发挥形象思维的特点和比兴的作用，不去说理，胜似说理，不去议论，而又高于议论，颇得理趣。由此可知靠美色取悦与皇上不能得到多少好处。爱是应该有距离的，不能距离为零，否则物极必反。
桓、灵，指东汉末年的桓帝、灵帝（公元147年至189年在位），这时，近四百年的汉王朝几经起落，已经到了崩溃的边缘。当时土地兼并加剧，阶级矛盾尖锐，政治更加腐朽。皇帝多是幼年登位（桓帝15岁，灵帝12岁），愚顽无知，外戚、宦官、官僚集团争权夺利，倾轧不休，朝政黑暗，贿赂公行，只有蝇营狗苟的黑暗官场，没有治国卫家的贤臣良将，童谣反映的就是这种状况。
赞美贵族公子，而以“麟”起兴，这在今天的读者，或许会感到奇怪，但在古代却是一桩异常庄重和动情的事。所谓“麟”，其实就是糜，鹿之一种而已。不过古代传说中的“麟”，却非同寻常：据汉刘向《说苑》称，“麒麟，麕身牛尾，圜头一角，含信怀义，音中律吕，步中规矩，择土而践，彬彬然动则有容仪”；《春秋感应符》更发挥“一角”之义曰：“麟一角，明海内共一主也。”《荀子》亦云：“古之(gu zhi)王者，其政好生恶杀，麟在郊野。”大抵是一种兆示“天下太平”的仁义之兽。所以后儒赞先王之圣明，则眉飞色舞于“麒麟在圃，鸾凤来仪”；孔子生春秋乱世，则为鲁哀公之“获麟”而泣，以为麟出非时也。
作为诔文，《《芙蓉女儿诔》曹雪芹 古诗》的最大特色是创新。首先表现为：立意创新，见解不俗。在祭奠方式上，宝玉不屑拘泥于世俗之葬礼，他认为祭祀原不在形式，全在心意诚敬而已。宝玉不但冒险到下人住处探视晴雯之病，还以群花之蕊、冰鲛(bing jiao)之毅、沁芳之泉、枫露之茗，于夜静无人之时致祭晴雯，并写下情意深长的长篇诔文，为她的抱屈夭亡而鸣不平。他对黛玉说：“我想着世上这些祭文，都蹈于熟滥了，所以改个新样”，主张“辞达意尽为止，何必若世俗之拘拘于方寸之问”。立意突破传统诔文感情拘谨、形式陈腐的局限，进行全新的创造：“须另出己见，自放手眼，亦不可蹈袭前人的套头，填写几字搪塞耳目之文，亦必须洒泪泣血，一字一咽，一句一啼，宁文不足，悲有余，万不可尚文藻而反失悲戚。”他认为用这种独特的致祭方式，“方不负我二人之为人”。为一个奴才、丫头做此一篇宏文，写作态度上完全超逸出社会规范对个人角色的期待，却符合宝玉一贯之为人。文中作者宝玉的自我形象十分突出，感愤哀切，深情执著。
在我国古典诗歌中，或将苍松联想为飞龙，或赋贞松以比君子，这类诗篇数量不少。而李群玉的这首诗，却别开生面，是其中富于独创性而颇具情味的一首。
从中原的文化观念看，穿着毛茸茸的狐皮袍子在城镇附近的原野上打猎，似乎简直是粗野的儿戏，而在营州，这些却是日常生活，反映了地方风尚。生活在这里的汉、胡各族少年，自幼熏陶于牧猎骑射之风，养就了好酒豪饮的习惯，练成了驭马驰骋的本领。即使是边塞城镇的少年，也浸沉于这样的习尚，培育了这样的性情，不禁要在城镇附近就犷放地打起猎来。诗人正是抓住了这似属儿戏的城下打猎活动的特殊现象，看到了边塞少年神往原野的天真可爱的心灵，粗犷豪放的性情，勇敢崇武的精神，感到新鲜，令人兴奋，十分欣赏。诗中少年形象生动鲜明。“狐裘蒙茸”，见其可爱之态：“千钟不醉”，见其豪放之性：“十岁骑马”，见其勇悍之状。这一切又都展示了典型的边塞生活。
诗人以饱蘸激情的笔触，用铿锵激越的音调，奇丽耀眼的词语，定下这开篇的第一句。“葡萄美酒夜光杯”，犹如突然间拉开帷幕，在人们的眼前展现出五光十色、琳琅满目、酒香四溢的盛大筵席。这景象使人惊喜，使人兴奋，为全诗的抒情创造了气氛，定下了基调。
此诗讽隋炀帝效法陈后主骄奢淫逸以至亡国。先写陈后主曾经繁华一时的故宫如今已成荒草废墟。再写隋炀帝步陈后主后尘，极尽奢侈之能事，尤以此之骄奢对比彼之荒墟，这种极大的反差颇具讽刺意味。就如老子所言，物极必反、盛极必衰，当隋炀帝和他的国家走到盛极之时，也就是到了“四方倾动烟尘起”之时。果然，隋朝距离灭亡已经很近很近了，仅仅渡过区区一条西江水隋炀帝就可以去地下找陈后主聊聊荒淫亡国之事了。
“朝真暮伪何人辨，古往今来底事无。”底事，何事，指的是朝真暮伪的事。首联单刀直入地发问：“早晨还装得俨乎其然，到晚上却揭穿了是假的，古往今来，什么样的怪事没出现过？可有谁预先识破呢？”开头两句以反问的句式概括指出：作伪者古今皆有，人莫能辨。
文中多用典故是此赋的一大特色，如“徒临川以羡鱼，俟河清乎未期”，分别引用《淮南子·说林训》和《左传·襄公八年》的典故：“感蔡子之慷慨，从唐生以决疑”，事见《史记·范雎蔡泽列传》：“追渔父以同嬉，超埃尘以遐逝”，也是从《楚辞·渔父》中“渔父莞尔而笑，鼓枻而去”及“安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎”化来的。张衡充分利用了历史典故词句短小、内涵量大的优点，于文辞之外又平添了更加丰富的内容，因而《《归田赋》张衡 古诗》并未因为篇制短小而显干瘪。同时，《《归田赋》张衡 古诗》所选用的多是为人们所熟悉的典故，并不晦涩难懂。所以这篇小赋以其雅致精炼、平易清新的语句，包容了内涵丰富的史实，并赋之以新意。
诗尾联归结为无可奈何的感喟：“博得嫦娥应借问：何缘不使永团圆”？嫦娥因偷食长生不老药而不得不飞升登上月亮，与她的意中人后羿永远分离，想来她孤独凄凉的心是和世人并没有什么两样。故此处借嫦娥的一问，就问得新奇且意趣，并且诗的句意既做到曲折又能紧扣诗题，笔法老练而又寓意遥深。在小说中，众人评这首诗曰：“新奇而有意趣”，就不是毫无根据的溢美之辞。
这首诗在构思上有显著的特点，即以时间的推移为线索，写出吴宫淫佚生活中自日至暮，又自暮达旦的过程。诗人对这一过程中的种种场景，并不作具体描绘渲染，而是紧扣时间的推移、景物的变换，来暗示吴宫荒淫的昼夜相继，来揭示吴王的醉生梦死，并通过寒林栖鸦、落日衔山、秋月坠江等富于象征暗示色彩的景物隐寓荒淫纵欲者的悲剧结局。通篇纯用客观叙写(xu xie)，不下一句贬辞，而讽刺的笔锋却尖锐、冷峻，深深刺入对象的精神与灵魂。《唐宋诗醇》评此诗说：“乐极生悲之意写得微婉，未几而麋鹿游于姑苏矣。全不说破，可谓寄兴深微者。……末缀一单句，有不尽之妙。”这是颇能抓住此篇特点的评论。
岑参的边塞诗(sai shi)独具特色，将西北荒漠的奇异风光与风物人情，用慷慨豪迈的语调和奇特的艺术手法，生动地表现出来，别具一种奇伟壮丽之美。他的诗突破了以往写边地苦寒和士卒劳苦的传统格局，极大地丰富拓宽了边塞诗描写题材和(cai he)内容范围。而《《热海行送崔侍御还京》岑参 古诗》则是其中一篇很有特色的边塞诗，它巧妙地把写景与送别结合起来，却又没有丝毫的矫柔伤感之请，代之以热情澎湃，在边塞送别诗中闪出耀眼的光彩。
诗人用比兴的手法，形象地揭示出这样一条规律：“昔日芙蓉花，今成断根草。以色事他人，能得几时好？”这发人深省的诗句(ju)，是一篇之警策，它对以色取人者进行了讽刺，同时对“以色事人”而暂时得宠者，也是一个警告。诗人用比喻来说理，用比兴来议论，充分发挥形象思维的特点和比兴的作用，不去说理，胜似说理，不去议论，而又高于议论，颇得理趣。由此可知靠美色取悦与皇上不能得到多少好处。爱是应该有距离的，不能距离为零，否则物极必反。
桓、灵，指东汉末年的桓帝、灵帝（公元147年至189年在位），这时，近四百年的汉王朝几经起落，已经到了崩溃的边缘。当时土地兼并加剧，阶级矛盾尖锐，政治更加腐朽。皇帝多是幼年登位（桓帝15岁，灵帝12岁），愚顽无知，外戚、宦官、官僚集团争权夺利，倾轧不休，朝政黑暗，贿赂公行，只有蝇营狗苟的黑暗官场，没有治国卫家的贤臣良将，童谣反映的就是这种状况。
赞美贵族公子，而以“麟”起兴，这在今天的读者，或许会感到奇怪，但在古代却是一桩异常庄重和动情的事。所谓“麟”，其实就是糜，鹿之一种而已。不过古代传说中的“麟”，却非同寻常：据汉刘向《说苑》称，“麒麟，麕身牛尾，圜头一角，含信怀义，音中律吕，步中规矩，择土而践，彬彬然动则有容仪”；《春秋感应符》更发挥“一角”之义曰：“麟一角，明海内共一主也。”《荀子》亦云：“古之(gu zhi)王者，其政好生恶杀，麟在郊野。”大抵是一种兆示“天下太平”的仁义之兽。所以后儒赞先王之圣明，则眉飞色舞于“麒麟在圃，鸾凤来仪”；孔子生春秋乱世，则为鲁哀公之“获麟”而泣，以为麟出非时也。
作为诔文，《《芙蓉女儿诔》曹雪芹 古诗》的最大特色是创新。首先表现为：立意创新，见解不俗。在祭奠方式上，宝玉不屑拘泥于世俗之葬礼，他认为祭祀原不在形式，全在心意诚敬而已。宝玉不但冒险到下人住处探视晴雯之病，还以群花之蕊、冰鲛(bing jiao)之毅、沁芳之泉、枫露之茗，于夜静无人之时致祭晴雯，并写下情意深长的长篇诔文，为她的抱屈夭亡而鸣不平。他对黛玉说：“我想着世上这些祭文，都蹈于熟滥了，所以改个新样”，主张“辞达意尽为止，何必若世俗之拘拘于方寸之问”。立意突破传统诔文感情拘谨、形式陈腐的局限，进行全新的创造：“须另出己见，自放手眼，亦不可蹈袭前人的套头，填写几字搪塞耳目之文，亦必须洒泪泣血，一字一咽，一句一啼，宁文不足，悲有余，万不可尚文藻而反失悲戚。”他认为用这种独特的致祭方式，“方不负我二人之为人”。为一个奴才、丫头做此一篇宏文，写作态度上完全超逸出社会规范对个人角色的期待，却符合宝玉一贯之为人。文中作者宝玉的自我形象十分突出，感愤哀切，深情执著。
在我国古典诗歌中，或将苍松联想为飞龙，或赋贞松以比君子，这类诗篇数量不少。而李群玉的这首诗，却别开生面，是其中富于独创性而颇具情味的一首。
从中原的文化观念看，穿着毛茸茸的狐皮袍子在城镇附近的原野上打猎，似乎简直是粗野的儿戏，而在营州，这些却是日常生活，反映了地方风尚。生活在这里的汉、胡各族少年，自幼熏陶于牧猎骑射之风，养就了好酒豪饮的习惯，练成了驭马驰骋的本领。即使是边塞城镇的少年，也浸沉于这样的习尚，培育了这样的性情，不禁要在城镇附近就犷放地打起猎来。诗人正是抓住了这似属儿戏的城下打猎活动的特殊现象，看到了边塞少年神往原野的天真可爱的心灵，粗犷豪放的性情，勇敢崇武的精神，感到新鲜，令人兴奋，十分欣赏。诗中少年形象生动鲜明。“狐裘蒙茸”，见其可爱之态：“千钟不醉”，见其豪放之性：“十岁骑马”，见其勇悍之状。这一切又都展示了典型的边塞生活。
诗人以饱蘸激情的笔触，用铿锵激越的音调，奇丽耀眼的词语，定下这开篇的第一句。“葡萄美酒夜光杯”，犹如突然间拉开帷幕，在人们的眼前展现出五光十色、琳琅满目、酒香四溢的盛大筵席。这景象使人惊喜，使人兴奋，为全诗的抒情创造了气氛，定下了基调。
此诗讽隋炀帝效法陈后主骄奢淫逸以至亡国。先写陈后主曾经繁华一时的故宫如今已成荒草废墟。再写隋炀帝步陈后主后尘，极尽奢侈之能事，尤以此之骄奢对比彼之荒墟，这种极大的反差颇具讽刺意味。就如老子所言，物极必反、盛极必衰，当隋炀帝和他的国家走到盛极之时，也就是到了“四方倾动烟尘起”之时。果然，隋朝距离灭亡已经很近很近了，仅仅渡过区区一条西江水隋炀帝就可以去地下找陈后主聊聊荒淫亡国之事了。
“朝真暮伪何人辨，古往今来底事无。”底事，何事，指的是朝真暮伪的事。首联单刀直入地发问：“早晨还装得俨乎其然，到晚上却揭穿了是假的，古往今来，什么样的怪事没出现过？可有谁预先识破呢？”开头两句以反问的句式概括指出：作伪者古今皆有，人莫能辨。
文中多用典故是此赋的一大特色，如“徒临川以羡鱼，俟河清乎未期”，分别引用《淮南子·说林训》和《左传·襄公八年》的典故：“感蔡子之慷慨，从唐生以决疑”，事见《史记·范雎蔡泽列传》：“追渔父以同嬉，超埃尘以遐逝”，也是从《楚辞·渔父》中“渔父莞尔而笑，鼓枻而去”及“安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎”化来的。张衡充分利用了历史典故词句短小、内涵量大的优点，于文辞之外又平添了更加丰富的内容，因而《《归田赋》张衡 古诗》并未因为篇制短小而显干瘪。同时，《《归田赋》张衡 古诗》所选用的多是为人们所熟悉的典故，并不晦涩难懂。所以这篇小赋以其雅致精炼、平易清新的语句，包容了内涵丰富的史实，并赋之以新意。
诗尾联归结为无可奈何的感喟：“博得嫦娥应借问：何缘不使永团圆”？嫦娥因偷食长生不老药而不得不飞升登上月亮，与她的意中人后羿永远分离，想来她孤独凄凉的心是和世人并没有什么两样。故此处借嫦娥的一问，就问得新奇且意趣，并且诗的句意既做到曲折又能紧扣诗题，笔法老练而又寓意遥深。在小说中，众人评这首诗曰：“新奇而有意趣”，就不是毫无根据的溢美之辞。
这首诗在构思上有显著的特点，即以时间的推移为线索，写出吴宫淫佚生活中自日至暮，又自暮达旦的过程。诗人对这一过程中的种种场景，并不作具体描绘渲染，而是紧扣时间的推移、景物的变换，来暗示吴宫荒淫的昼夜相继，来揭示吴王的醉生梦死，并通过寒林栖鸦、落日衔山、秋月坠江等富于象征暗示色彩的景物隐寓荒淫纵欲者的悲剧结局。通篇纯用客观叙写(xu xie)，不下一句贬辞，而讽刺的笔锋却尖锐、冷峻，深深刺入对象的精神与灵魂。《唐宋诗醇》评此诗说：“乐极生悲之意写得微婉，未几而麋鹿游于姑苏矣。全不说破，可谓寄兴深微者。……末缀一单句，有不尽之妙。”这是颇能抓住此篇特点的评论。
创作背景
这首诗具体创作时间已无法考证，从题目可知，这是诗人在某个夜晚送别友人赵纵去赵州而作的。
刘珏( 先秦 )
收录诗词 (9389) 首
简 介
刘珏 （1410—1472）苏州府长洲人，字廷美，号完庵。宣德中，苏州知府况钟举为吏，不就，得补生员。正统三年中举人，授刑部主事，迁山西按察司佥事，年五十弃官归。博学工诗，擅行草，长山水，精于鉴赏，富于收藏。有《完庵集》。
同蔡孚起居咏鹦鹉
诣寂长杳冥，忘归暂采撷。物生岂有心，丽容俟予别。
"柳拂兰桡花满枝，石城城下暮帆迟。折牌峰上三闾墓，
月在诗家偏足思，风过客位更多情。"
经声含石潋，麈尾拂江烟。常说归山意，诛茅庐霍前。"
上升早得朝三清。三清圣位我亦有，本来只夺干坤精。
何处同声情最异，临川太守谢家郎。"
谁道思山心不切，等闲尽出两三峰。"
自持孤影助明时。空庭散逐金风起，乱叶争投玉露垂。
浯溪中兴颂诗和张文潜二首
"寒水停园沼，秋池满败荷。杜门穷典籍，所得事今多。
愿得化为松上鹤，一双飞去入行云。"
"擎钵貌清羸，天寒出寺迟。朱门当大路，风雪立多时。
"春风吹蓑衣，暮雨滴箬笠。夫妇耕共劳，儿孙饥对泣。
"膻行无为日，垂衣帝道亨。圣真千载圣，明必万年明。
唯有能仁独圆悟，廓尘静浪开玄路。创逢肌命弃身城，
"四海无拘系，行心兴自浓。百年三事衲，万里一枝筇。
"万境心随一念平，红芙蓉折爱河清。
喜迁莺·清明节
令我家不分，令我马成群，令我稻满囷，陆使君。"
阁北鸿行出，霞西雨脚疏。金峰秋更好，乞取又何如。"
□□时时□，人愁处处同。犹逢好时否，孤坐雪濛濛。"
"这回相见不无缘，满院风光小洞天。
"见君诗自别，君是继诗人。道出千途外，功争一字新。
银星钉称衡，绿丝作称纽。买人推向前，卖人推向后。
"路自中峰上，盘回出薜萝。到江吴地尽，隔岸越山多。
泉滴胜清磬，松香掩白檀。凭君听朝贵，谁欲厌簪冠。"
酬元九侍御赠璧竹鞭长句
庭新一片叶，衣故十年尘。赖有瑶华赠，清吟愈病身。"
"五岭难为客，君游早晚回。一囊秋课苦，万里瘴云开。
浮云浮云，集于咸池。咸池微微，日昃之时。
方知阮太守，一听识其微。"
头白无邪里，魂清有象先。江花与芳草，莫染我情田。"
"日光通汉室，星彩晦周朝。法城从此构，香阁本岧峣.
犹得知音与图画，草堂闲挂似相亲。"
"截竹为筒作笛吹，凤凰池上凤凰飞。
论诗三十首·二十四
清冷之泉候朝汲，桑绠相牵常出入。 ——水桶
长宵漫漫角声发，禅子无心恨亦生。"
"三清宫殿隐昆巅，日月光浮起紫烟。池沼泓泓翻玉液，
"终南千古后，独尔继卿名。离障非今日，修因是几生。
"病起见图画，云门兴似饶。衲衣棕笠重，嵩岳华山遥。
玉像珠龛香阵横，锦霞多傍石墙生。
有人问我修行法，只种心田养此身。
阴功□积。南宫度名，北斗落籍。"
洞仙歌·泗州中秋作
楫棹无所假，超然信萍查。朝浮旭日辉，夕荫清月华。
即应出将传家法，圣泽恩波浩浩然。"
俾大江鼓怒其冤踪。所以鞭浪山而疾驱波岳，
"接舆耽冲玄，伉俪亦真逸。傲然辞征聘，耕绩代禄秩。
"盘空蹑翠到山巅，竹殿云楼势逼天。古洞草深微有路，
"不践名利道，始觉尘土腥。不味稻粱食，始觉精神清。
"负妾当时寤寐求，从兹粉面阻绸缪。
梧桐满地有萧骚。平生乐道心常切，五字逢人价合高。
七夕曝衣篇
物外飘然自天匹。一别千年未可期，仙家不数人间日。"
绮陌春望远，瑶徽春兴多。
露涤清音远，风吹数叶齐。声声似相接，各在一枝栖。
藓壁残虫韵，霜轩倒竹阴。开门又言别，谁竟慰尘襟。"
差期逢缺月，访信出空林。何处孤灯下，只闻嘹唳禽。"
"自从销瘦减容光，万转千回懒下床。
十回俱着地，两手并擎空。借问谁为此，乃应是宋公。"
婵娟可望不可折。若为天上堪赠行，徒使亭亭照离别。"
三人成虎
"有形皆朽孰不知，休吟春景与秋时。
"妾心合君心，一似影随形。（《寄赠》）
水庙寒鸦集，沙村夕照多。谁如垂钓者，孤坐鬓皤皤。
点检樵声入奏闻。陵庙路因朝去扫，御炉香每夜来焚。
垄香禾半熟，原迥草微衰。幸好清光里，安仁谩起悲。"
危栈通岐触岫云。却念淮阴空得计，又嗟忠武不堪闻。
梦休寻灞浐，迹已绝潇湘。远忆同吟石，新秋桧柏凉。"
岩中深处坐，说理及谈玄。共我不相见，对面似千山。
满江红·送李御带珙
"重城深寺讲初休，却忆家山访旧游。对月与君相送夜，
"渐看华顶出，幽赏意随生。十里行松色，千重过水声。
此中一悟心，可与千载敌。故交徒好我，筐中无咫尺。
屋老多鼠窠，窗卑露山嵴。近来胸中物，已似输药力。
毕竟入门应始了，愿君争取最前筹。"
黄叶蟾声渐渐无。口淡莫分餐气味，身羸但觉病肌肤。
扶上西园当月楼。废田暍死非吾属，库有黄金仓有粟。"
吞并宁唯汉，凄凉莫问陈。尽随流水去，寂莫野花春。"
菩提偈
何时得向溪头赏，旋摘菱花旋泛舟。"
"牡丹未及开时节，况是秋风莫近前。
世上悠悠岂得知，稼而不穑徒尔为。"
君子偏将交道比。何人亦秉坚刚姿，吾见君心得如此。
少室枯松欹不倒。夏室炎炎少人欢，山轩日色在阑干。
"皇心亭毒广，蝥贼皆陶甄。未刈蚩尤旗，方同轩后年。
"朝衣登别席，春色满秦关。芸阁吏谁替，海门身又还。
"斜日摇扬在柳丝，孤亭寂寂水逶迤。