宾馆在林表，望山启西扉。下有千亩田，泱漭吴土肥。
但见江山长带春。云势似离岩底石，浪花如动岸边苹.
"断崖如削瓜，岚光破崖绿。天河从中来，白云涨川谷。
"遗民爱精舍，乘犊入青山。来署高阳里，不遇白衣还。
还因送归客，达此缄中素。屡暌心所欢，岂得颜如故。
"清露夏天晓，荒园野气通。水禽遥泛雪，池莲迥披红。
今我忽登临，顾恩不望乡。知己犹未报，鬓毛飒已苍。
览卷试穿邻舍壁，明灯何惜借馀光。"
涧松犹是薜萝身。虽同橘柚依南土，终愧魁罡近北辰。
峨峨高山巅，浼浼青川流。世人不自悟，驰谢如惊飍.
前者驿使来，忽枉行军诗。昼吟庭花落，夜讽山月移。
客舍少乡信，床头无酒钱。圣朝徒侧席，济上独遗贤。"
bin guan zai lin biao .wang shan qi xi fei .xia you qian mu tian .yang mang wu tu fei .
dan jian jiang shan chang dai chun .yun shi si li yan di shi .lang hua ru dong an bian ping .
.duan ya ru xiao gua .lan guang po ya lv .tian he cong zhong lai .bai yun zhang chuan gu .
.yi min ai jing she .cheng du ru qing shan .lai shu gao yang li .bu yu bai yi huan .
huan yin song gui ke .da ci jian zhong su .lv kui xin suo huan .qi de yan ru gu .
.qing lu xia tian xiao .huang yuan ye qi tong .shui qin yao fan xue .chi lian jiong pi hong .
jin wo hu deng lin .gu en bu wang xiang .zhi ji you wei bao .bin mao sa yi cang .
lan juan shi chuan lin she bi .ming deng he xi jie yu guang ..
jian song you shi bi luo shen .sui tong ju you yi nan tu .zhong kui kui gang jin bei chen .
e e gao shan dian .mei mei qing chuan liu .shi ren bu zi wu .chi xie ru jing xiu .
qian zhe yi shi lai .hu wang xing jun shi .zhou yin ting hua luo .ye feng shan yue yi .
ke she shao xiang xin .chuang tou wu jiu qian .sheng chao tu ce xi .ji shang du yi xian ..
译文
念念不忘是一片忠心报祖国，
下床怕蛇咬吃饭又怕毒药，潮气与毒气相杂到处腥臊。
奉告那盲目效颦的邻人东施，光学皱眉而(er)想取宠并非容易！
太寂寞了啊，想着远方的亲人、她的织梭就不由得停了下来。独宿空房的滋味，真是太令人难以忍受了，珠泪点点滚下了她的香腮。
看这些边境线上长大的男儿，一辈子斗大的字不认识一箩筐，就知道骑马游猎，各自夸轻巧。
让正直而有(you)才者居于高位，使他们作辅弼在楚王近身。
身为商汤辅佐大臣，为何死后荣获宗庙配享？
金粟山玄宗墓前的树木，已经合抱，瞿塘峡白帝城一带，秋草萧瑟荒凉。
东晋太元年间，武陵有个人以打渔为生。（一天）他沿着溪水划船，忘记了路程的远近。忽然遇到一片桃林，在小溪两岸几百步之内，中间没有别的树，花草鲜嫩美丽，地上的落花繁多交杂。渔人对此感到十分诧异。便继续往前走，想要走到林子的尽头。 桃林的尽头就是溪水的源头，渔人发现了一座小山，山上有个小洞口，洞里隐隐约约的好像有点光亮。（渔人）便舍弃了船，从洞口进去。最初，山洞很狭窄，只容一个人通过；又走了几十步，突然变得开阔明亮了。（呈现在渔人眼前的是）一片平坦宽广的土地，一排排整齐的房舍，还有肥沃的田地、美丽的池塘，有桑树、竹林这类的植物。田间小路交错相通，鸡鸣狗吠的声音此起彼伏。在田野里来来往往耕种劳作的人们，男女的穿着打扮和外面的人都一样。老人和小孩，都怡然并自得其乐。 （村里的人）看见了渔人，感到非常惊讶，问他是从哪儿来的。（渔人）把自己知道的事都详细的一一作了回答。村中人就邀请渔人到自己家里去，摆了酒、杀了鸡做饭来款待他。村子里的人听说来了这么一个人，都来打听消息。他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱，领着妻子儿女和乡邻们来到这个与世人隔绝的地方，不再从这里出去，所以跟桃花源外面的人断绝了来往。（这里的人）问如今是什么朝代，他们竟然不知道有过汉朝，更不用说魏、晋两朝了。渔人把自己所知道的事一一详细地告诉了他们。听完，他们都感叹惋惜。其余的人各自又把渔人邀请到自己家中，拿出酒菜来款待他。渔人逗留了几天后，向村里人告辞。村里的人告诉他：“（这里的情况）不值得对桃花源外的人说啊。” （渔人）出来以后，找到了他的船，就顺着来时的路回去，处处都做了记号。他到了郡城，去拜见太守，说了这番经历。太守立即派人跟着他去，寻找先前所做的记号，最终迷路了，再也找不到通往桃花源的路了。 南阳有个名叫刘子骥的人，是位高尚的读书人，他听到这个消息，高兴地计划着前往桃花源。但是没有实现，他不久就病死了。后来就再也没有探访桃花源的人了。
壮士愤凯不已，雄风顿时横生。
十五岁时，她背对着秋千，在春风中哭泣，怕春天的消逝。隐居的人不因游赏而感到疲倦，在秋天炎热邀请宾客时候，无人请我。
柳才甦（sū）、雨方停，川流悠悠远去，不觉春天已徐徐到来。稚柳在雨中苏醒，春寒料峭，春意无多，冷暖不定。稚柳刚披上一层轻柔的绿纱，那老枝上自然还带着雪袭霜欺的痕迹驼褐色，初阳的微温还被浅浅的树荫遮挡，令人爱怜的初春的太阳，刚刚洒放出一些温暖，便被浅浅的树荫拚死遮挡。四十年来经历的人情世事，皆已随秋去春来的孤鸿疾飞而去，自身也与塘中的蒲苇一齐衰老枯黄，怎能知道将要去的地方前途如何，长久地沉思着站立在平坦的沙岸，追忆四十年前还是朱颜乌发的翩翩少年的时候，曾经游过的地方，这次重来令人思绪万千。
少年时只知道玩，不知道要好好学习，到老的时候才后悔自己年少时为什么不知道要勤奋学习。
不堪回首，眼前只见这林花错落，离去时，听得黄莺啼声凄怆难闻。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛(pei)公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行(xing)文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管(guan)对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
元宵节的繁灯丽彩夺去了明月的光华，喧闹的戏鼓声一直响至天亮。习俗风情与以前没什么两样，只是人到中年，情味有些凄凉。
注释
62.黄鹤楼：故址在今湖北武汉市蛇山黄河矶上。相传始建于公元223年（三国吴黄武二年），历代屡毁屡建。传说费祎登仙，每乘黄河于此憩驾，故号为黄鹤楼。
⑹析：剖析文义。魏晋人喜欢辩难析理，如《晋春秋》记载：“谢安优游山水，以敷文析理自娱。”陶渊明也不免有这种爱好。所谓析义，主要是一种哲学理趣，与一般分析句子的含义不同。这两句是说共同欣赏奇文，一起剖析疑难文义的理趣。
⑦墠（shàn）：郊外祭祀的场地。
（36）破体：指文能改变旧体，另一说为行书的一种。
⑻香茵：芳草地。
唐肃宗乾元二年（759年）春天，李白因永王李璘案，流放夜郎，取道四川赶赴被贬谪的地方。行至白帝城的时候，忽然收到赦免的消息，惊喜交加，随即乘舟东下江陵。此诗即回舟抵江陵时所作，所以诗题一作《下江陵》。
"伏羲初画卦，苍氏乃制字。点画有偏旁，阴阳贵协比。
私制迄无取，古音实相类。hBhChb囝星，hDhd厓he埊。
"西塞名山立翠屏，浓岚横入半江青。
"丞相过邦牧，清弦送羽觞。高情同客醉，子夜为人长。
津头习氏宅，江上夫人城。夜入橘花宿，朝穿桐叶行。
织槛锦纹苔乍结，堕书花印菊初残。（《宿西溪隐士》）
越鸟惊乡梦，蛮风解宿酲。早思归故里，华发等闲生。"
千珠贯断落寒玉。中曲又不喧，徘徊夜长月当轩。
罥挂丛榛密，披玩孤花明。旷然西南望，一极山水情。
"石门有雪无行迹，松壑凝烟满众香。
不醉郎中桑落酒，教人无奈别离何。"
"云藏宝殿风尘外，粉壁松轩入看初。话久仙童颜色老，
灵药壶中必许分。香入肌肤花洞酒，冷侵魂梦石床云。
雪下骊山沐浴时。近臣零落今犹在，仙驾飘飖不可期。
城头苏门树，陌上黎阳尘。不是旧相识，声同心自亲。"
莫因官小慵之任，自古鸾栖有异人。"
回看池馆春休也，又是迢迢看画图。"
"仲春初四日，春色正中分。绿野徘徊月，晴天断续云。
人心鸟意自无猜，玉指霜毛本同色。有时一去凌苍苍，
矫翮方上征，顾我邈忡忡。岂不愿攀举，执事府庭中。
世间应少山间景，云绕青松水绕阶。"
"昨夜宿祁连，今朝过酒泉。黄沙西际海，白草北连天。
嘉瑞忽逢连理木，一时跪拜贺文明。
千痕万穴如星离。重叠泥沙更剥落，纵横鳞甲相参差。
"风满潮沟木叶飞，水边行客驻骖騑.三朝恩泽冯唐老，
学道北海仙，传书蕊珠宫。丹田了玉阙，白日思云空。
挥毫定得神仙诀。秋来奉诏写秋山，写在轻绡数幅间。
得信慈亲痾瘵减，当时宽勉采兰心。"
块雨条风符圣化，嘉禾看却报新秋。
愿随江燕贺，羞逐府僚趋。欲识狂歌者，丘园一竖儒。"
困傍桃花独自飞。潜被燕惊还散乱，偶因人逐入帘帏。
舍寐缘孤月，忘形为九秋。垂名如不朽，那恨雪生头。"
天香生虚空，天乐鸣不歇。宴坐寂不动，大千入毫发。
"三阁相通绮宴开，数千朱翠绕周回。
"众仙翼神母，羽盖随云起。上游玄极杳冥中，
主人意不浅，屡献流霞杯。对月抚长剑，愁襟纷莫开。
云端虽云邈，行路本非难。诸侯皆爱才，公子远结欢。
"浮阳灭霁景，万物生秋容。登楼送远目，伏槛观群峰。
"人物同迁谢，重成念旧悲。连华得琼玖，合奏发埙篪。
携手思故日，山河留恨情。存者邈难见，去者已冥冥。
"天门街西闻捣帛，一夜愁杀湘南客。
慷慨辞朝阙，迢遥涉路尘。千山明夕照，孤棹渡长津。
誓将业田种，终得保妻子。何言二千石，乃欲劝吾仕。
一为吴郡守，不觉菊花开。始有故园思，且喜众宾来。
"远山含紫氛，春野霭云暮。值此归时月，留连西涧渡。
知彼苛且勐，慎勿虐而残。一物苟失所，万金惟可叹。
夜渡巴江雨洗兵。山花万朵迎征盖，川柳千条拂去旌。
诗名已得四方传。行随秋渚将归雁，吟傍梅花欲雪天。
"西塞名山立翠屏，浓岚横入半江青。
夕阳明处水澄鲜。江城秋早催寒事，望苑朝稀足晏眠。
"尘事何年解客嘲，十年容易到三茅。长思碧洞云窗下，
路长信难越，惜此芳时歇。孤鸟去不还，缄情向天末。
朝来花萼楼中宴，数曲赓歌雅颂间。"
共美持衡日，皆言折槛时。蜀侯供庙略，汉主缺台司。
"禁里秋光似水清，林烟池影共离情。暂移黄阁只三载，
尔从咸阳来，问我何劳苦。沐猴而冠不足言，身骑土牛滞东鲁。沈弟欲行凝弟留，孤飞一雁秦云秋。坐来黄叶落四五，北斗已挂西城楼。丝桐感人弦亦绝，满堂送君皆惜别。卷帘见月清兴来，疑是山阴夜中雪。明日斗酒别，惆怅清路尘。遥望长安日，不见长安人。长安宫阙九天上，此地曾经为近臣。一朝复一朝，发白心不改。屈平憔悴滞江潭，亭伯流离放辽海。折翮翻飞随转蓬，闻弦坠虚下霜空。圣朝久弃青云士，他日谁怜张长公。
"俗吏闲居少，同人会面难。偶随香署客，来访竹林欢。
"两年谪宦在江西，举目云山要自迷。
云堆西望贼连营，分阃何当举义兵。
明君宵旰分甘处，便索金盘赐重臣。
郢客相寻夜，荒庭雪洒篙。虚堂看向曙，吟坐共忘劳。
锦褥花明满殿铺，宫娥分坐学樗蒲。
始萌动新煦，佳禽发幽响。岚岭对高斋，春流灌蔬壤。
秉烛千官去，垂帘一室眠。羡君青琐里，并冕入炉烟。"
正值花开不得荐。花开子熟安可期，邂逅能当汉武时。
"江水初荡潏，蜀人几为鱼。向无尔石犀，安得有邑居。
"千年土中两刃铁，土蚀不入金星灭。沉沉青嵴鳞甲满，
"已谓心苦伤，如何日方永。无人不昼寝，独坐山中静。
天乐流香阁，莲舟飏晚风。恭陪竹林宴，留醉与陶公。"
"细管杂青丝，千杯倒接z5.军中乘兴出，海上纳凉时。
黄霸官犹屈，苍生望已愆。唯馀卿月在，留向杜陵悬。
"负剑出北门，乘桴适东溟。一鸟海上飞，云是帝女灵。
"弱志厌众纷，抱素寄精庐。皦皦仰时彦，闷闷独为愚。
"五更钟漏欲相催，四气推迁往复回。帐里残灯才去焰，
"一身自潇洒，万物何嚣喧。拙薄谢明时，栖闲归故园。
腰间玉具剑，意许无遗诺。壮士不可轻，相期在云阁。"
忆昨在西掖，复曾入南宫。日出朝圣人，端笏陪群公。
"衡阳双峡插天峻，青壁巉巉万馀仞。此中灵秀众所知，
但见蹶蹶，亦闻呦呦。谁知其思，岩谷云游。"
百金非所重，厚意良难得。旨酒亲与朋，芳年乐京国。