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石州慢·己酉秋吴兴舟中作

隋代 / 吴琦

谁谓有双目,识貌不识肠。岂知心内乖,着我薜萝裳。
发白晓梳头,女惊妻泪流。不知丝色后,堪得几回秋。
忆昔曲台尝议礼,见君论着最相亲。"
药畹琼枝秀,斋轩粉壁空。不题三五字,何以达壶公。"
远游何处去,旧业几时归。更向巴陵宿,堪闻雁北飞。"
行怯秦为客,心依越是乡。何人作知己,送尔泪浪浪。"
迩来归山林,庶事皆吾身。何者为形骸,谁是智与仁。
忽辞王吉去,为是秋胡死。若比今日情,烦冤不相似。"
驱驰戎地马,聚散林间禽。一杯泻东流,各愿无异心。
兴发会能驰骏马,应须直到使君滩。"
万里行人至,深闺夜未眠。双眉灯下扫,不待镜台前。"
"孤城笛满林,断续共霜砧。夜月降羌泪,秋风老将心。
养骥须怜瘦,栽松莫厌秋。今朝两行泪,一半血和流。"
六艺从师得机要,百发穿杨含绝妙。白羽风驰碎锦毛,
庭前有个长松树,夜半子规来上啼。"
"下马荒阶日欲曛,潺潺石熘静中闻。


石州慢·己酉秋吴兴舟中作拼音解释:

shui wei you shuang mu .shi mao bu shi chang .qi zhi xin nei guai .zhuo wo bi luo shang .
fa bai xiao shu tou .nv jing qi lei liu .bu zhi si se hou .kan de ji hui qiu .
yi xi qu tai chang yi li .jian jun lun zhuo zui xiang qin ..
yao wan qiong zhi xiu .zhai xuan fen bi kong .bu ti san wu zi .he yi da hu gong ..
yuan you he chu qu .jiu ye ji shi gui .geng xiang ba ling su .kan wen yan bei fei ..
xing qie qin wei ke .xin yi yue shi xiang .he ren zuo zhi ji .song er lei lang lang ..
er lai gui shan lin .shu shi jie wu shen .he zhe wei xing hai .shui shi zhi yu ren .
hu ci wang ji qu .wei shi qiu hu si .ruo bi jin ri qing .fan yuan bu xiang si ..
qu chi rong di ma .ju san lin jian qin .yi bei xie dong liu .ge yuan wu yi xin .
xing fa hui neng chi jun ma .ying xu zhi dao shi jun tan ..
wan li xing ren zhi .shen gui ye wei mian .shuang mei deng xia sao .bu dai jing tai qian ..
.gu cheng di man lin .duan xu gong shuang zhen .ye yue jiang qiang lei .qiu feng lao jiang xin .
yang ji xu lian shou .zai song mo yan qiu .jin chao liang xing lei .yi ban xue he liu ..
liu yi cong shi de ji yao .bai fa chuan yang han jue miao .bai yu feng chi sui jin mao .
ting qian you ge chang song shu .ye ban zi gui lai shang ti ..
.xia ma huang jie ri yu xun .chan chan shi liu jing zhong wen .

译文及注释

译文
秋色日渐变浓,金黄的(de)菊花传报霜降的信息。小窗低户深深掩映在菊花丛中,小路盘山而上,曲折倾斜。询问山公到底有什么心事, (原来是不忍心)坐看时光轻易流逝而双鬓花白。在太湖边上徘徊凝望,天空澄澈,湖水映照着明丽的彩霞。
吟唱完毕,我不禁仰天长叹,在座的客人也都热泪纵横不绝,悲伤之至。
  太史公司马迁说:学者多称赞五帝,久远了(liao)。然而最可(ke)征而信的《尚书》,记载的独有尧以来,而不记载皇帝、颛顼、帝喾。诸子百家虽言黄帝,又涉于神怪,都不是典(dian)雅之训,所以当世缙绅们都不敢说,不可以取以为证啊。孔子所传的《宰予问五帝德》及《帝系姓》,虽称孔子所传,但儒者怀疑不是圣人之言,所以不传以为实。我曾经西至崆峒山黄帝问道于广成子处,北到黄帝尧舜之都涿鹿,东到海,南到江淮,我所经历的地方,所见过的长老,往往称颂黄帝尧舜的旧绩与其风俗教化,固来与别处有所不同。那么别的书说到黄帝的,也或者可以为证。总之,大要不背离《尚书》所记载的接近这些。我看《春秋》《国语》,这两篇发挥阐释《五帝德》《帝系姓》很彰著。顾儒者但不深考而且有的不传讲。这两篇所发挥阐述得很显著,验之风俗教化固然不同一般,都是事实,一点也不虚。况《尚书》缺亡的内容多了,岂能因为它(ta)缺亡而算了呢?它所遗失的,像黄帝以下的事情,就(jiu)时时见于其他的传说中,如百家《五帝德》之类,都是其他学说。有怎么可以因为缙绅难言,儒者不传,而不选取了呢?非好学深思,心知其意的人,不能择取。而浅见寡闻者本来就难为它讲说。我按照黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜的次序,选择其中语言比较典雅的。所以写成本纪的开头。
如果我们学道成功,就一起携手游览仙山琼阁。
  一碗饭,一碗汤,得到它就能活下去,不得到它就会饿死。可是轻蔑地呼喝着给人吃,饥饿的行人也不愿接受;用脚踢给别人吃,乞丐也因轻视而不肯接受。
一心思念君(jun)王啊不能改变,有什么办法啊君王不知。
士兵们跨过护城河时尘沙阵阵,将军从弓袋中拔箭射敌军。
我梦中都在想念着的故乡在哪里呢,因为奉了君王之命暂时欲去又未去。
北方有寒冷的冰山。
  就算是真有像古籍上说的挥舞长戈让夕阳回升的功力,也无法挽救当时注定灭亡的宋朝了!而现在我仿佛又看到了当年楚囚的南冠,只不过这次换成文天祥成了势大元朝的阶下囚。想想历史上张良谋刺秦王和诸葛亮鞠躬尽瘁的故事,文天祥的气节只有比他们更伟大!宋端宗和帝昺就像乘龙而去的黄帝一样,都成为了历史。也停留在历史之中的文天祥自然无法像丁令威那样化作仙鹤回到华表上来看看曾经的大宋故土。而我们连像晋朝的文人那样在新亭之上哭泣国家衰败只剩半壁江山的机(ji)会都没有了,因为现在的局势还远远不如当时的晋朝。
在东篱之下采摘菊花,悠然间,那远处的南山映入眼帘。
徘徊将何见?这时徘徊会看到些什么呢?忧思独伤心。
只要内心善良爱好修洁,又何必一定要媒人介绍?
君王的恩宠就跟流水一样不停地东流,使得宫女得宠的时候担心恩宠转移,失宠的时候又忧愁。

注释
15.佳人:指官妓。秀筵:丰盛的筵席。
⑷香尘:地上落花很多,尘土都带有香气,因称香尘。
⑦龃龉(jǔyǔ):这里指政治意见不合。
293、粪壤:粪土。
(57)要离:春秋时吴国刺客。他用苦肉计,要公子光斩断自己的右手,烧死自己妻子儿女,然后逃到吴王僚的儿子庆忌那里,伺机行刺,为公子光效死。

赏析

  “去春零落暮春时,泪湿红笺怨别离。”别后重逢,有太多的兴奋,亦有无限的情思。面对眼前盛开的《牡丹》薛涛 古诗花,却从去年与《牡丹》薛涛 古诗的分离落墨,把人世间的深情厚意浓缩在别后重逢的特定场景之中。“红笺”,当指薛涛纸,是诗人创制的深红小笺。“泪湿红笺”句,诗人自己进入了角色,读来亲切感人。
  此诗载于《全唐诗》卷二百四十八,一作《送彭将军》。诗当作于作者任左拾遗时。当时朝中大臣自宰相以下,出牧奉使,必有钱郎二人饯行诗作,名重京畿。其格律为平起式首句不入韵格,用下平声五歌韵。中二联对仗自然。首句三拗四救,平仄规范。
  颔联集中表现了夔州秋天的典型特征。诗人仰望茫无边际、萧萧而下的木叶,俯视奔流不息、滚滚而来的江水,在写景的同时,便深沉地抒发了自己的情怀。“无边”“不尽”,使“萧萧”“滚滚”更加形象化,不仅使人联想到落木窸窣之声,长江汹涌之状,也无形中传达出韶光易逝,壮志难酬的感怆。透过沉郁悲凉的对句,显示出神入化之笔力,确有“建瓴走坂”、“百川东注”的磅礴气势。前人把它誉为“古今独步”的“句中化境”,是有道理的。
  由此可见,作诗以理为骨固佳,其尤贵者当善于在情中化理。晋宋之交,玄风大炽,一般诗人都能谈理。山水诗中的谈玄说理成份多为后人所訾议,而产生于同时的陶渊明田园诗中亦有不少谈理之作,却博得了盛誉。原因就在刚刚脱离玄言诗的山水诗多以自然证理,理赘于辞;而陶诗则能以情化理,理入于情,不言理亦自有理趣在笔墨之外,明言理而又有真情融于意象之中。这种从容(cong rong)自然的境界,为后人树立了很高的艺术标准。
  “落地为兄弟,何必骨肉亲。”承前而来,既然每个人都已不是最初的自我,那又何必在乎骨肉之亲、血缘之情呢。来到这个世界上的都应该成为兄弟。这一层意思出自《论语》:“子夏曰:‘君子敬而无失,与人恭而有礼。四海之内,皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也?”这也是陶渊明在战乱年代对和平、泛爱的一种理想渴求。“得欢当作乐,斗酒聚比邻。”阅历的丰富往往使人对人生的悲剧性有更深刻的认识,年龄的增长常常使人更难以寻得生活中的欢乐和激动,处于政治黑暗时期的陶渊明更是如此,这在他的诗中表露得非常明确:“荏苒岁月颓,此心稍已去。值欢无复娱,每每多忧虑。”(《《杂诗》陶渊明 古诗》其五)但他毕竟没有完全放弃美好的人生理想,他转向官场宦海之外的自然去寻求美,转向仕途荣利之外的村居生活去寻求精神上的欢乐,这种欢乐平淡冲和、明净淳朴。“斗酒聚比邻”正是这种陶渊明式的欢乐的写照,在陶渊明的诗中时有这种场景的描述,如:“过门更相呼,有酒斟酌之。”(《移居》)“日入相与归,壶浆劳近邻。”(《癸卯岁始春怀古田舍》)这是陶渊明式的及时行乐,与“昼短苦夜长,何不秉烛游”;“不如饮美(yin mei)酒,被服纨与素”;“何不策高足,先据要路津”(《古诗十九首》)有着明显的差异,体现了更高的精神境界。
  《板》诗是刺周厉王无道之作,赏析另见他文,而《《荡》佚名 古诗》诗也是刺厉王之作。《毛诗序》云:“《《荡》佚名 古诗》,召穆公伤周室大坏也。厉王无道,天下《荡》佚名 古诗然无纲纪文章,故作是诗也。”三家诗无异义。朱熹《诗序辨说》云:“苏氏(苏辙)曰,《《荡》佚名 古诗》之名篇以首句有‘《荡》佚名 古诗《荡》佚名 古诗上帝’耳。《序》说云云,非本义也。”今人陈子展《诗经直解》以为此“宋儒异说不可从”,极是。也有人怀疑此诗为武王载文王木主伐殷纣,借遵文王声讨纣罪的檄文,与《尚书》的《泰誓》、《牧誓》诸篇类似,只是有韵罢了。这也如陈子展所说“此想当然耳,实未有据”。兹从《毛诗序》之说。
  “主文”虚实相间,借景抒情,凄楚悲怆,涵咏不尽。“济黄河以泛舟兮,经山阳之旧居。瞻旷野之萧条兮,息余驾乎城隅。践二子之遗迹兮,历穷巷之空庐。”此处用“济”、“经”、“瞻”、“息”、“践”、“历”等动词,一方面把作者自己的举步维艰的处境淋漓尽致地表现出来,一方面又是通过特定时间的特定景物移情抒怀。鲁迅说,向秀写《《思旧赋》向秀 古诗》是“为了忘却的记念”。向秀绕一大段远路到山阳去,是为了凭吊昔日好(ri hao)友,而凭吊又是为了告别。这是因为(yin wei)作为竹林七贤之一的向秀,嵇康被害后,在司马氏的高压下,他不得不应征到洛阳。而当年,他与嵇康曾沿着这条路,往返于山阳与洛阳,寒风凛冽,往事如烟……如今好朋友嵇康曾经存在的地方,已物是人非。“叹《黍离》”、“悲《麦秀》”、“栋宇存”而“形神逝”。 故居、情景仍然是日落、音声如昔,但自嵇康死后,他的妻儿已迁居他乡,此处只留下了一座空宅。虽然栋宇还没有毁坏,而主人已经形神俱逝。远远望去,犹如荒冢一样凄凉。这些现实与往事,无不勾起向秀的极大伤感。此刻,向秀想起历史上李斯被腰斩的冤案:李斯临刑对儿子说:“吾欲与若复牵黄犬,俱出上蔡东门逐狡兔,岂可得乎?”(《史记》)李斯对儿子关于黄犬的一段临别谈话,读之令人鼻酸,这是血泪的怨愤控诉。向秀用此隐喻和类比,为嵇康鸣不平,故又忆及“顾日影而弹琴”之事。忽然,远处传来了嘹亮而断续的笛声,原来是陌生的邻人吹起了一首伤感的曲子,在这寒冷的黄昏,更是沁人肺腑的凄凉。于是,“听鸣笛之慷慨兮,妙声绝而复寻”。与开头“序”中描写的嵇康的身影与音乐联系在一起遥相呼应,同时也形成了情景交融的移情手法。鲁迅曾经说过:“青年时期读向子期《《思旧赋》向秀 古诗》,很怪他为什么只有寥寥的几行,刚开头却又煞了尾,然而,现在我懂了。”原来,“吟罢低眉无写处”的心境多么与之相似。有人也曾评说,“向秀作《思旧赋》向秀 古诗,家国万端,生机变乱,不可胜说。然而郁结者,欲说还休,休又难止”。也许这就是抒情小赋动人心弦之处——“短歌微言不能长”(曹丕《燕歌行》)最好的诠释吧 。
  李白一生坎坷蹭蹬,长期浪迹江湖,寄情山水。杜牧此时不但与李白的境遇相仿,而且心绪也有些相似。李白身临佳境曰“幽客时憩泊”;杜牧面对胜景曰“半醒半醉游三日”,都是想把政治上失意后的苦闷消释在可以令人忘忧的美景之中。三、四句合起来,可以看到这样的场面:在蒙蒙的雨雾中,山花盛开,红白相间,幽香扑鼻;似醉若醒的诗人,漫步在这一带有浓烈的自然野趣的景色之中,显得多么陶然自得。
  这首诗脉络清晰,层次井然。在写法上,大抵前两句言景,后两句抒情,景和情能丝丝入扣,融为一体,把“告哀”的主旨表现得真挚深沉。
  五六(wu liu)两句,仍然意在表现环境的幽冷,而手法和上二句不同,写声写色,逼真如画,堪称名句。诗人以倒装句,突出了入耳的泉声和触目的日色。“咽”字在这里下得极为准确、生动:山中危石耸立,流泉自然不能轻快地流淌,只能在嶙峋的岩石间艰难地穿行,仿佛痛苦地发出幽咽之声。诗人用“冷”来形容“日色”,粗看极谬,然而仔细玩味,这个“冷”字实在太妙了。夕阳西下,昏黄的余晖涂抹在一片幽深的松林上,这情状,不能不“冷”。诗人涉荒穿幽,直到天快黑时才到香积寺,看到了寺前的水潭。“空潭”之“空”不能简单地理解为“什么也没有”。王维诗中常用“空”字,如“空山不见人”、“空山新雨后”、“夜静春山空”之类,都含有宁静的意思。暮色降临,面对空阔幽静的水潭,看着澄清透彻的潭水,再联系到寺内修行学佛的僧人,诗人不禁想起佛教的故事:在西方的一个水潭中,曾有一毒龙藏身,累累害人。佛门高僧以无边的佛法制服了毒龙,使其离潭他去,永不伤人。佛法可以制毒龙,亦可以克制世人心中的欲念啊。“安禅”为佛家术语,即安静地打坐,在这里指佛家思想。“毒龙”用以比喻世俗人的欲望。
  第二首诗是吊古之作。梁园又名兔园,俗名竹园,西汉梁孝王刘武所建,故址在今河南省商丘县东,周围三百多里。园中有百灵山、落猿岩、栖龙岫、雁池、鹤洲、凫渚,宫观相连,奇果佳树,错杂其间,珍禽异兽,出没其中。梁孝王曾在园中设宴,一代才人枚乘、司马相如等都应召而至。到了春天,更见热闹:百鸟鸣啭,繁花满枝,车马接轸,士女云集。
  “初报边烽照石头,旋闻胡马集瓜州。”二句以简洁的笔墨概括了金兵南犯的经过,同时也交待了诗的写作背景。诗人最初听说金兵已迫近南京城,来势凶猛;不久又得闻金兵集结在瓜州渡,气焰益炽。
  这首歌谣描述了远古时代人们的生存状况,表现了原始社会中人们朴素唯物主义的思想感情。从中可以看到老子“小国寡民……甘其食,美其服,安其居,乐其俗。邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死,不相往来”的影子。语言简朴,叙事简练并结合抒情议论,开头四句连续使用排比句式,语势充沛。整首歌谣风格极为质朴,没有任何渲染和雕饰,艺术形象鲜明生动。歌者无忧无虑的生活状态、怡然自得的神情,都表现得十分自然真切。

创作背景

  王湾作为开元初年的北方诗人,往来于吴楚间,被江南清丽山水所倾倒,并受到当时吴中诗人清秀诗风的影响,写下了一些歌咏江南山水的作品,这首《《次北固山下》王湾 古诗》就是其中最为著名的一篇。尤其其中“海日生残夜,江春入旧年”两句,得到当时的宰相张说的极度赞赏,并亲自书写悬挂于宰相政事堂上,让文人学士作为学习的典范。由此,这两句诗中表现的那种壮阔高朗的境象便对盛唐诗坛产生了重要的影响。直到唐末诗人郑谷还说“何如海日生残夜,一句能令万古传”,表达出极度钦羡之情。

  

吴琦( 隋代 )

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简 介

吴琦 吴琦,字赤玉,仁和人。诸生。有《圭斋稿》。

岭上逢久别者又别 / 张绉英

听潮回楚浪,看月照隋宫。傥有登楼望,还应伴庾公。"
貔虎十万一身。江河潜注息浪,蛮貊款塞无尘。
山人没来今已久。当时海内求知音,嘱付胡笳入君手。
青林依古塔,虚馆静柴扉。坐久思题字,翻怜柿叶稀。"
翠羽怜穷鸟,琼枝顾散樗。还令亲道术,倒欲混樵渔。
自将荆璞比,不与郑环同。正朔虽传汉,衣冠尚带戎。
禅林枝干折,法宇栋梁倾。谁复修僧史,应知传已成。"
塞芦随雁影,关柳拂驼花。努力黄云北,仙曹有雉车。"


咏荆轲 / 梁储

老人方授上清箓,夜听步虚山月寒。"
"上元年中长安陌,见君朝下欲归宅。飞龙骑马三十匹,
"襄阳堤路长,草碧柳枝黄。谁家女儿临夜妆,
庭前有个长松树,夜半子规来上啼。"
色承阳气暖,阴带御沟清。不厌随风弱,仍宜向日明。
出处两相因,如彼衣与裳。行行成此归,离我适咸阳。
出处两未定,羁羸空自伤。沈忧不可裁,伫立河之梁。
云鹤洞宫君未到,夕阳帆影几时回。"


望江南·天上月 / 马仲琛

未知朔方道,何年罢兵赋。"
武陵花木应长在,愿与渔人更一寻。"
华岳三峰小,黄河一带长。空间指归路,烟际有垂杨。"
兰卮酒色去年同。闲吟铃阁巴歌里,回首神皋瑞气中。
仙人住在最高处,向晚春泉流白花。"
"碧水映丹霞,溅溅度浅沙。暗通山下草,流出洞中花。
终期买寒渚,同此利蒲鱼。"
草奏风生笔,筵开雪满琴。客从龙阙至,僧自虎溪寻。


春词 / 李牧

"昔闻着征戍,三年一还乡。今来不换兵,须死在战场。
琅诵□句三百字,何似醉僧颠复狂。忽然告我游南溟,
兰芳落故殿,桂影销空苑。骑吹咽不前,风悲九旗卷。"
泽国烟花度,铜梁雾雨愁。别离无可奈,万恨锦江流。"
"解龟辞汉庭,却忆少微星。直指常持宪,平反更恤刑。
大同齐日月,兴废应干坤。圣后趋庭礼,宗臣稽首言。
"行到河边从此辞,寒天日远暮帆迟。
"晴天春意并无穷,过腊江楼日日风。琼树花香故人别,


阳春曲·赠海棠 / 辛丝

孤村树色昏残雨,远寺钟声带夕阳。
东西动作经年别。南州风土复何如,春雁归时早寄书。"
"秦州贵公子,汉日羽林郎。事主来中禁,荣亲上北堂。
"仲言多丽藻,晚水独芙蓉。梁苑仍秋过,仁祠又夜逢。
"一出西城第二桥,两边山木晚萧萧。
西斋何其高,上与星汉通。永怀洞庭石,春色相玲珑。
金谷园中柳,春来似舞腰。那堪好风景,独上洛阳桥。
"虫声四野合,月色满城白。家家闭户眠,行人发孤驿。


庆清朝·榴花 / 刘传任

死而无知,犹或不可。若其有知,惟上帝是谪。"
乱流长响石楼风。山河杳映春云外,城阙参差茂树中。
玉殿中参罢,云輧上汉遥。皇情非不极,空辍未央朝。
濯缨何处去,鉴物自堪妍。回首看云液,蟾蜍势正圆。"
月过湖西鹤唳稀。弱竹万株频碍帻,新泉数步一褰衣。
惆怅今朝广陵别,辽东后会复何年。"
"为郎三载后,宠命一朝新。望苑迁词客,儒林拜丈人。
"三月江城柳絮飞,五年游客送人归。


渡江云·晴岚低楚甸 / 邹象雍

今夜不知何处泊,断猿晴月引孤舟。"
不见领徒过绛帐,唯闻与婢削丹书。"
莫问苍梧远,而今世路难。胡尘不到处,即是小长安。
斧藻归全德,轮辕适众材。化成风偃草,道合鼎调梅。
忽辞王吉去,为是秋胡死。若比今日情,烦冤不相似。"
"好勇知名早,争雄上将间。战多春入塞,猎惯夜登山。
夭桃固难匹,芍药宁为徒。懿此时节久,讵同光景驱。
自言万物有移改,始信桑田变成海。同时献赋人皆尽,


绝句·人生无百岁 / 王亢

吾兄挺奇资,向晦道自充。耕凿汝山下,退然安困蒙。
"谢家门馆似山林,碧石青苔满树阴。乳鹊眄巢花巷静,
"野寺僧房远,陶潜引客来。鸟喧残果落,兰败几花开。
间阔劳相望,欢言幸早陪。每联花下骑,几泛竹间杯。
遥想洞房眠正熟,不堪深夜凤池寒。"
鸟啼花落人声绝,寂寞山窗掩白云。"
君名高难闲,余身愚终休。相将长无因,从今生离忧。"
"月入孤舟夜半晴,寥寥霜雁两三声。


忆秦娥·与君别 / 杨绘

从头石上留名去,独向南峰问老师。"
时无青松心,顾我独不凋。"
时称渡河妇,宜配坦床宾。安得同门吏,扬鞭入后尘。"
不道君心不如石,那教妾貌长如玉。"
"令节在丰岁,皇情喜乂安。丝竹调六律,簪裾列千官。
应门常吏在,登席旧寮稀。远客长先醉,那知亚相威。"
"冠带仁兄后,光辉寿母前。陆云还入洛,潘岳更张筵。
"(持斧,启戎士也。戎士伐松柏为蒸薪。


罢相作 / 钱琦

"寺凉高树合,卧石绿阴中。伴鹤惭仙侣,依僧学老翁。
家寄江东远,身对江西春。空见相思树,不见相思人。
"圣朝殊汉令,才子少登科。每见先鸣早,常惊后进多。
"秦僧吹竹闭秋城,早在梨园称主情。
烘煁有炜,酒醴惟旨。喟我寤叹,吁其别矣。"
"连冈出古寺,流睇移芳宴。鸟没汉诸陵,草平秦故殿。
"自知休沐诸幽胜,遂肯高斋枕广衢。旧地已开新玉圃,
情均皆挟纩,礼异贲丘园。庆洽时方泰,仁沾月告存。