九思
"旧居梨岭下，风景近炎方。地暖生春早，家贫觉岁长。
"槐花馆驿暮尘昏，此去分明吏部孙。才器合居科第首，
生成在我不在天。若言有物不由物，何意中虚道性全。
秋风利似刀。 ——萧中郎
浮名浮利过于酒，醉得人心死不醒。"
堪想画堂帘卷次，轻随舞袖正纷纷。"
吾道将君道且殊，君须全似老君须。
紫诏随鸾下玉京，元君相命会三清。便将金鼎丹砂饵，
"境静江清无事时，红旌画鹢动渔矶。心期只是行春去，
"水国苦凋瘵，东皋岂遗黍。云阴无尽时，日出常带雨。
"居游正值芳春月，蜀道千山皆秀发。溪边十里五里花，
九思拼音解释:
.jiu ju li ling xia .feng jing jin yan fang .di nuan sheng chun zao .jia pin jue sui chang .
.huai hua guan yi mu chen hun .ci qu fen ming li bu sun .cai qi he ju ke di shou .
sheng cheng zai wo bu zai tian .ruo yan you wu bu you wu .he yi zhong xu dao xing quan .
qiu feng li si dao . ..xiao zhong lang
fu ming fu li guo yu jiu .zui de ren xin si bu xing ..
kan xiang hua tang lian juan ci .qing sui wu xiu zheng fen fen ..
wu dao jiang jun dao qie shu .jun xu quan si lao jun xu .
zi zhao sui luan xia yu jing .yuan jun xiang ming hui san qing .bian jiang jin ding dan sha er .
.jing jing jiang qing wu shi shi .hong jing hua yi dong yu ji .xin qi zhi shi xing chun qu .
.shui guo ku diao zhai .dong gao qi yi shu .yun yin wu jin shi .ri chu chang dai yu .
.ju you zheng zhi fang chun yue .shu dao qian shan jie xiu fa .xi bian shi li wu li hua .
译文及注释
译文
远方宾客踏着田间小路，一个个屈驾前来探望我。彼此久别重逢谈心宴饮，争着将往日的情谊诉说。
为什么唯独我这么苦命，来来去(qu)去的好事总也轮不上。
为何桀(jie)在呜条受罚，黎民百姓欢欣异常？
我也算没有糟踏国家的俸禄。
低着头对着墙壁的暗处，一再呼唤也不敢回头。
边塞的野草啊，边塞的野草！野草枯尽时。戍边的兵士已老。山南山北雪后放睛，千(qian)里万里处处月明。明月啊，明月！远处传来胡笳一声，令人肠断欲绝。
我看自古以来的贤达(da)之人，功绩告成之后不自行隐退都死于(yu)非命。
钿头银篦打节拍常常断裂粉(fen)碎；红色罗裙被酒渍染污也不后悔。
路旁经过的人问出征士兵怎么样，出征士兵只是说按名册征兵很频繁。有的人十五岁到黄河以北去戍守，纵然到了四十岁还要到西部边疆去屯(tun)田。到里长那里用头巾把头发束起来，他们回时已经白头还要去守边疆。边疆无数士兵流血形成了海水，武皇开拓边疆的念头还没停止。您没听说汉家华山以东两百州，百千村落长满了草木。即使有健壮的妇女手拿锄犁耕种，田土里的庄稼也长得没有东西行列。更何况秦地的士兵又能够苦战，被驱使去作战与鸡狗没有分别。
渔人、樵夫们在好几个地方唱起了民歌。
人生应当及时行乐才对啊！何必总要等到来年呢？
其妻弹着箜篌唱着悲歌，可惜她的丈失再也回不来了。
深仇大恨不能约束根除，如同衣袍宽大没有束带；空洞的话太多没有诚心，最后只会导致事情失败。
天命从来反复无常，何者受惩何者得佑？
黑水之地玄趾之民，还有三危都在哪里？
“我自己还不知道死在何处，谁能叫我们母子(zi)双双保全？”
注释
⑵蓑（suō）：蓑衣，用草或棕编的防雨用具,类似于雨衣。
（5）缣（jiān）、素：都是绢。素色洁白，缣色带黄，素贵缣贱。
⑷凭阑：靠着栏杆。
⑷宁堪：哪堪。风尘：尘世扰攘。
圣：指通达事理者。制议：谓安排妥当，使各得其宜。
⑶踏青：《月令粹编》引《秦中岁时记》：“上巳赐宴曲江，都人士于江头禊饮，践踏青草，谓之踏青履。”
赏析
这里，似乎只是用拟人化的手法描绘了晚春的繁丽景色，其实，它还寄寓着人们应该乘时而进，抓紧时机去创造有价值的东西这一层意思。但这里值得一提的是，榆荚杨花虽缺乏草木的“才思”，但不因此藏拙，而为晚春增添一景，虽然不美，但尽了努力，这种精神是值得赞扬了。
起首一句“於皇时周”，就是在赞叹周朝。因为周代既是第一个以“华夏”自称的朝代，对中国文化影响深远，又是孔子所终身向往的“郁郁乎文哉，吾从周”的礼乐之邦的完美典范，因而，后世在读到和用到这些含有“周”字的古文时，就可以直接将周王朝代入为是属于中华民族共有的国度风范。
通篇将橘人格化，除头两句外，都用第一人称，让橘自我表白，它的希冀，它的用心，它的颀喜，它的怨望，表现得很是真切。《橘颂》的橘还是居于客体位置，此处已为主体，就便于曲曲传出它的内心了。此诗仅十句，组织得法，两个波折，显示了命运的挣扎情状，也易动人观感。这诗当是出身寒微的士人所作：他好不容易结识了一位显贵，委身于这位显贵的门下，期待引荐，但久不见动静，因而不免焦灼、怨望，作此诗投献，以期动其恻隐之心，这种志趣与屈原相较，自有高尚鄙俗之分，却也是那个时代士人的常情常态。吏治的腐败，察举的荒谬，士人为求进身，只得投靠当权者。攀附请托，因人成事，是汉末吏治一大特征，所以有这种诗的出现，有“何不策高足，先据要路津”的呼喊。
这首诗反映了先秦时代汉族民间婚恋的现实状况：一方面，人们在政令许可的范围内仍享有一定的性爱自由，原始婚俗亦有传承；另一方面普遍的情况已是“取妻如之何？必告父母”、“取妻如之何？非媒不得”（《齐风·南山》），礼教已通过婚俗和舆论干预生活。所以诗中女子既自行择欢，却又受到母亲的制约。而哪里有压迫哪里就有反抗，诗中也就表现了青年男女为了争取婚恋自由而产生的反抗意识，这是一个很新很有价值的信息。
此诗采用了先实后虚的写法，即先写女子所见，后写女子所想。秦师出征那天，她前往送(wang song)行，看见出征队伍的阵容，十分壮观：战车列阵，兵强马壮，兵器精良，其夫执鞭驾车，整装待发，仿佛一幅古代战车兵阵图。队伍出发后的情景是女子的联想，其中既有对征夫在外情景的设想，又有自己对征夫的思念。
《《远游》屈原 古诗》一诗，写的是想像中的天上《远游》屈原 古诗，表达的是现实人间的理想追求。诗中出现了大量的神仙怪异之物，先后有太皓、西皇、颛顼等四方上帝。有雷神丰隆、木神句芒、风神飞廉、金神蓐收、火神祝融、洛神宓妃、湘水之神湘灵、海神海若、河神冯夷、水神玄冥、造化之神黔瀛等各类正神，有玄武星、文昌星等星官，有赤松子、傅说、韩众、王乔等仙人，有八龙、凤凰、鸾鸟、玄螭、虫象等神话动物，有汤谷、阊阖、太微、旬始、清都、太仪、微闾、寒门、清源等神话地名，迷离惝怳(chang huang)，令人目不暇接，心驰神摇。这正是战国时代民间传说与原始宗教交叉的产物，反映出楚文化富于想像的特色，显示了诗人吸取民间文艺素材进行诗歌创作的艺术视野，和操纵开合运用自如的创作能力。这位伟大的诗人的诗歌为人们保存了大量的古代神话素材，成为后代文学艺术创作的重要借鉴依据。
《诗经》里有一个很美的篇章，说：“鸡栖于埘，日之夕矣，羊牛下来。君子于役，如之何勿思？”这是讲一个村庄里的妇人，在黄昏的时候，看到家里的鸡跳上了鸡舍，羊牛也被赶着慢慢从田地里回来，整个村子都在准备着休息，一派安宁，她思念起远方服役(fu yi)的丈夫，不知道什么时候能够回家来。杜甫这首诗，也是写了黄昏时分村庄里的景象。这个村庄是他流寓不定时暂住的，他看到美好的、安详的村庄，心中也像那个遥远时代的妇人一样起了思念，他思念的是离开已久的故乡。正如眼前的暮色一样，他的人生也已走到了黄昏，白头明灯相对，人世(ren shi)的冷暖苍凉充盈于胸中，不愿、也不忍去仔细思量。
首句“嵩云秦树久离居”中，嵩、秦指自己所在(suo zai)的洛阳和令狐所在的长安。“嵩云秦树”化用杜甫《春日忆李白》的名句：“渭北春天树，江东日暮云。”云、树是分居两地的朋友即目所见之景，也是彼此思念之情的寄托。“嵩云秦树”更能够同时唤起对他们相互思念情景的想象，呈现出一副两位朋友遥望云树、神驰天外的画面。
成复国大业，词人情绪由悲转壮，对国家民族的前途充满信心。
白皙通侯最少年，拣取花枝屡回顾。
首联写诗人冲淡的心情和垂钓之乐。垂钓本身，已乐在其中，何况静坐磐石之上。“坐”字一字，更显安闲。且潭水清澈，与闲适的心境相默契。诗中未提一个乐字，但乐字已融入闲淡之中。
“鹊惊随叶散，萤远入烟流”，这两句由写四周的寂静和初秋的凉意转入写月光，但也还不是正面描写。月色无形无影，正面描写确实困难。钱起借鉴了前人的经验的同时，还化用了前人的诗句。曹操《短歌行》说：“月明星稀，鸟鹊南飞。绕树三匝，何枝可依？”“鹊惊”句就是从这里来的。月色太亮了，以致喜鹊误以为天色已明，扑刺刺猛然飞起，震落了片片秋叶。鹊起叶飏，飘然四散，显得别有情趣。比起曹诗，钱起的这句诗写得更为凝练，更富诗意了。
“身在南蕃无所预，心怀百忧复千虑。”“预”是参与朝政之意。尽管如此，诗人的爱国热忱却未衰减，面对动荡不已的时局，自然是“心怀百忧复千虑”了。当时，不仅安史叛军在中原还很猖獗，即就蜀中局势而言，也并不平静，此诗写后的两三个月，便发生了梓州刺史段子璋的叛乱。这“百忧千虑”，也正是时局艰难的反映。杜甫《追酬高蜀州人日见寄》：“叹我凄凄求友篇，感君郁郁匡时略”，是很深刻地领会到高适这种复杂情思的。
第七首写宫中行乐。“行乐好光辉”为全诗中心句。诗分两段。前四句写景，为主体部分作了很好的渲染。首二句写冬尽春来，梅落柳黄，为花木之景。“尽”“归”是诗眼。“尽”是说梅花整个落完；“归”使柳人格化。归在这里是使动用法，即春风使柳归来。三四句写莺歌燕栖。为鸟雀之景。“娇欲醉”、“语不飞”俱用拟人，极其生动。后四句写歌舞行乐。是全诗主体部分。五六句写日照歌席，花映舞衣，不胜光辉艳丽。第七句写时至夜晚，彩仗逶迤，宛若游龙，气势恢宏。第八句，“行乐”点明主体，“好光辉”盛赞行乐辉煌荣耀。
三、四句，以人物的行动揭示他们的热恋之情。沉浸在欢乐爱情中的恋人，忽然看见江面上游来一对相互追逐的鸳鸯。这对鸳鸯于是成了他们爱情的象征。他们不愿意任何人打扰自己的恋爱，自己当然也不愿意将这一对鸳鸯惊散。因此，他们怀着爱怜、欣喜的感情，轻轻地划动船桨，悄悄地离开了。这一个细节非常富于情趣，它含蓄婉转、细致入微地刻画了恋人对美好爱情的珍惜，表达了他们深沉的爱。
起首一句“於皇时周”，就是在赞叹周朝。因为周代既是第一个以“华夏”自称的朝代，对中国文化影响深远，又是孔子所终身向往的“郁郁乎文哉，吾从周”的礼乐之邦的完美典范，因而，后世在读到和用到这些含有“周”字的古文时，就可以直接将周王朝代入为是属于中华民族共有的国度风范。
通篇将橘人格化，除头两句外，都用第一人称，让橘自我表白，它的希冀，它的用心，它的颀喜，它的怨望，表现得很是真切。《橘颂》的橘还是居于客体位置，此处已为主体，就便于曲曲传出它的内心了。此诗仅十句，组织得法，两个波折，显示了命运的挣扎情状，也易动人观感。这诗当是出身寒微的士人所作：他好不容易结识了一位显贵，委身于这位显贵的门下，期待引荐，但久不见动静，因而不免焦灼、怨望，作此诗投献，以期动其恻隐之心，这种志趣与屈原相较，自有高尚鄙俗之分，却也是那个时代士人的常情常态。吏治的腐败，察举的荒谬，士人为求进身，只得投靠当权者。攀附请托，因人成事，是汉末吏治一大特征，所以有这种诗的出现，有“何不策高足，先据要路津”的呼喊。
这首诗反映了先秦时代汉族民间婚恋的现实状况：一方面，人们在政令许可的范围内仍享有一定的性爱自由，原始婚俗亦有传承；另一方面普遍的情况已是“取妻如之何？必告父母”、“取妻如之何？非媒不得”（《齐风·南山》），礼教已通过婚俗和舆论干预生活。所以诗中女子既自行择欢，却又受到母亲的制约。而哪里有压迫哪里就有反抗，诗中也就表现了青年男女为了争取婚恋自由而产生的反抗意识，这是一个很新很有价值的信息。
此诗采用了先实后虚的写法，即先写女子所见，后写女子所想。秦师出征那天，她前往送(wang song)行，看见出征队伍的阵容，十分壮观：战车列阵，兵强马壮，兵器精良，其夫执鞭驾车，整装待发，仿佛一幅古代战车兵阵图。队伍出发后的情景是女子的联想，其中既有对征夫在外情景的设想，又有自己对征夫的思念。
《《远游》屈原 古诗》一诗，写的是想像中的天上《远游》屈原 古诗，表达的是现实人间的理想追求。诗中出现了大量的神仙怪异之物，先后有太皓、西皇、颛顼等四方上帝。有雷神丰隆、木神句芒、风神飞廉、金神蓐收、火神祝融、洛神宓妃、湘水之神湘灵、海神海若、河神冯夷、水神玄冥、造化之神黔瀛等各类正神，有玄武星、文昌星等星官，有赤松子、傅说、韩众、王乔等仙人，有八龙、凤凰、鸾鸟、玄螭、虫象等神话动物，有汤谷、阊阖、太微、旬始、清都、太仪、微闾、寒门、清源等神话地名，迷离惝怳(chang huang)，令人目不暇接，心驰神摇。这正是战国时代民间传说与原始宗教交叉的产物，反映出楚文化富于想像的特色，显示了诗人吸取民间文艺素材进行诗歌创作的艺术视野，和操纵开合运用自如的创作能力。这位伟大的诗人的诗歌为人们保存了大量的古代神话素材，成为后代文学艺术创作的重要借鉴依据。
《诗经》里有一个很美的篇章，说：“鸡栖于埘，日之夕矣，羊牛下来。君子于役，如之何勿思？”这是讲一个村庄里的妇人，在黄昏的时候，看到家里的鸡跳上了鸡舍，羊牛也被赶着慢慢从田地里回来，整个村子都在准备着休息，一派安宁，她思念起远方服役(fu yi)的丈夫，不知道什么时候能够回家来。杜甫这首诗，也是写了黄昏时分村庄里的景象。这个村庄是他流寓不定时暂住的，他看到美好的、安详的村庄，心中也像那个遥远时代的妇人一样起了思念，他思念的是离开已久的故乡。正如眼前的暮色一样，他的人生也已走到了黄昏，白头明灯相对，人世(ren shi)的冷暖苍凉充盈于胸中，不愿、也不忍去仔细思量。
首句“嵩云秦树久离居”中，嵩、秦指自己所在(suo zai)的洛阳和令狐所在的长安。“嵩云秦树”化用杜甫《春日忆李白》的名句：“渭北春天树，江东日暮云。”云、树是分居两地的朋友即目所见之景，也是彼此思念之情的寄托。“嵩云秦树”更能够同时唤起对他们相互思念情景的想象，呈现出一副两位朋友遥望云树、神驰天外的画面。
成复国大业，词人情绪由悲转壮，对国家民族的前途充满信心。
白皙通侯最少年，拣取花枝屡回顾。
首联写诗人冲淡的心情和垂钓之乐。垂钓本身，已乐在其中，何况静坐磐石之上。“坐”字一字，更显安闲。且潭水清澈，与闲适的心境相默契。诗中未提一个乐字，但乐字已融入闲淡之中。
“鹊惊随叶散，萤远入烟流”，这两句由写四周的寂静和初秋的凉意转入写月光，但也还不是正面描写。月色无形无影，正面描写确实困难。钱起借鉴了前人的经验的同时，还化用了前人的诗句。曹操《短歌行》说：“月明星稀，鸟鹊南飞。绕树三匝，何枝可依？”“鹊惊”句就是从这里来的。月色太亮了，以致喜鹊误以为天色已明，扑刺刺猛然飞起，震落了片片秋叶。鹊起叶飏，飘然四散，显得别有情趣。比起曹诗，钱起的这句诗写得更为凝练，更富诗意了。
“身在南蕃无所预，心怀百忧复千虑。”“预”是参与朝政之意。尽管如此，诗人的爱国热忱却未衰减，面对动荡不已的时局，自然是“心怀百忧复千虑”了。当时，不仅安史叛军在中原还很猖獗，即就蜀中局势而言，也并不平静，此诗写后的两三个月，便发生了梓州刺史段子璋的叛乱。这“百忧千虑”，也正是时局艰难的反映。杜甫《追酬高蜀州人日见寄》：“叹我凄凄求友篇，感君郁郁匡时略”，是很深刻地领会到高适这种复杂情思的。
第七首写宫中行乐。“行乐好光辉”为全诗中心句。诗分两段。前四句写景，为主体部分作了很好的渲染。首二句写冬尽春来，梅落柳黄，为花木之景。“尽”“归”是诗眼。“尽”是说梅花整个落完；“归”使柳人格化。归在这里是使动用法，即春风使柳归来。三四句写莺歌燕栖。为鸟雀之景。“娇欲醉”、“语不飞”俱用拟人，极其生动。后四句写歌舞行乐。是全诗主体部分。五六句写日照歌席，花映舞衣，不胜光辉艳丽。第七句写时至夜晚，彩仗逶迤，宛若游龙，气势恢宏。第八句，“行乐”点明主体，“好光辉”盛赞行乐辉煌荣耀。
三、四句，以人物的行动揭示他们的热恋之情。沉浸在欢乐爱情中的恋人，忽然看见江面上游来一对相互追逐的鸳鸯。这对鸳鸯于是成了他们爱情的象征。他们不愿意任何人打扰自己的恋爱，自己当然也不愿意将这一对鸳鸯惊散。因此，他们怀着爱怜、欣喜的感情，轻轻地划动船桨，悄悄地离开了。这一个细节非常富于情趣，它含蓄婉转、细致入微地刻画了恋人对美好爱情的珍惜，表达了他们深沉的爱。
创作背景
罗隐一生怀才不遇。他“少英敏，善属文，诗笔尤俊”（《唐才子传》），却屡次科场失意。此后转徙依托于节镇幕府，十分潦倒。罗隐当初以寒士身份赴举，路过钟陵县（今江西省进贤县），结识了当地乐营中一个颇有才思的歌妓云英。约莫十二年光景他再度落第路过钟陵，又与云英不期而遇。见她仍隶名乐籍，未脱风尘，罗隐不胜感慨。更不料云英一见面却惊诧道：“怎么罗秀才还是布衣？”罗隐便写了这首诗赠她。
邓辅纶( 清代 )
收录诗词 (4893) 首
简 介
邓辅纶 （1818—1893）清湖南武冈人，字弥之。咸丰元年副贡。曾入南昌围城中省父，一度率兵镇压太平军。以曾国藩荐擢至道员。少与王壬秋交好，壬秋遍研群学，辅纶专治文史，后俱以诗名。邓诗全学《选》体，多拟古之作。有《白香亭诗文集》。
孤雁二首·其二
"风涛出洞庭，帆影入澄清。何处惊鸿起，孤舟趁月行。
寒山寒，冰锁石。藏山青，现雪白。
霜洲枫落尽，月馆竹生寒。（见《万花谷》）
燥叶飘山席，孤云傍茗瓯。裴回不能去，房在好峰头。"
醉中亦话兴亡事，云道总无珪组累。浮世短景倏成空，
积岫连何处，幽崖越几重。双流湓隐隐，九派棹憧憧。
"达者推心兼济物，圣贤传法不离真。
还似孤峰峭壁前。步出林泉多吉梦，帆侵分野入祥烟。
白石郎曲
"且听吟赠远，君此去蒙州。瘴国频闻说，边鸿亦不游。
是以耕楚田，旷然殊独行。萎蕤鸾凤彩，特达珪璋性。
蓬岛鸾皇舞翠声。还是灵龟巢得稳，要须仙子驾方行。
"盘龙盘龙，隐于镜中。分野有象，变化无穷。
逍遥绝无闹，忘机隆佛道。世途岐路心，众生多烦恼。
红轮决定沈西去，未委魂灵往那方。
"先生先生不可遇，爱平不平眉斗竖。
"山中犹有读书台，风扫晴岚画障开。
普天乐·垂虹夜月
一曲笙歌瑶水滨，曾留逸足驻征轮。人间甲子周千岁，
"紫霄兼二老，相对倚空寒。久别成衰病，重来更上难。
"霁景满水国，我公望江城。碧山与黄花，烂熳多秋情。
"如愚复爱诗，木落即眠迟。思苦香消尽，更深笔尚随。
又似萧萧暮雨零。近比流泉来碧嶂，远如玄鹤下青冥。
千年唯只在仙州。寻常水火三回进，真个夫妻一处收。
护噪蝉身稳，资吟客眼明。星郎有佳咏，雅合此君声。"
"龙山门不远，鹿苑路非遥。合逐闲身去，何须待客招。
人月圆·宴北人张侍御家有感
厥不云乎，惟其惟时。上天所保，福禄不亏。
"中林许师友，忽阻夙心期。自顾青緺好，来将黄鹤辞。
人间岁美桑柘繁。比屋生全受君赐，连营罢战赖君恩。
来往八千消半日，依前归路不曾迷。
"石屋晚烟生，松窗铁碾声。因留来客试，共说寄僧名。
好及春风承帝泽，莫忘衰朽卧林丘。"
岩并金绳道，潭分玉像容。江微匡俗路，日杲晋朝松。
箕星昴宿下长天，凡景宁教不愕然。龙出水来鳞甲就，
洛神赋
狐神鼠圣兮薄社依墙，雷霆一发兮其孰敢当。
钟嗄声飘驿，山顽气喷湖。留诗如和得，一望寄前途。"
豺掊沙底骨，人上月边烽。休作西行计，西行地渐凶。"
"霏微晓露成珠颗，宛转田田未有风。
报道不须鸦鸟乱，他家自有凤凰栖。"
可怜洞庭湖，恰到三冬无髭须。
且学志人知白黑，那将好爵动吾心。"
"长安冬欲尽，又送一遗贤。醉后情浑可，言休理不然。
南邻
担头何物带山香，一箩白蕈一箩栗。"
"春风报梅柳，一夜发南枝。
此君临此池，枝低水相近。碧色绿波中，日日流不尽。
"忆就江僧乞，和烟得一茎。剪黄憎旧本，科绿惜新生。
汉高将将，太宗兵柄。吾皇则之，日新德盛。朽索六马，
催妆既要裁篇咏，凤吹鸾歌早会迎。
马病唯汤雪，门荒劣有人。伊余吟亦苦，为尔一眉嚬。"
"林间出定恋庭闱，圣主恩深暂许归。双树欲辞金锡冷，
酒泉子·空碛无边
或逢天上或人间，人自营营云自闲。忽尔飞来暂为侣，
"昨来只对汉诸侯，胜事消磨不自由。裂地鼓鼙军□急，
久雨始无尘，边声四散闻。浸河荒寨柱，吹角白头军。
"华顶危临海，丹霞里石桥。曾从国清寺，上看月明潮。
"萧郎不顾凤楼人，云涩回车泪脸新。
风霁远澄映，昭昭涵洞天。坐惊众峰转，乃觉孤舟迁。
秋风利似刀。 ——萧中郎
笛中日月混潇湘。坎男会遇逢金女，离女交腾嫁木郎。
木兰花慢·莺啼啼不尽
"浊波扬扬兮凝晓雾，公无渡河兮公竟渡。
"头白已无行脚念，自开荒寺住烟萝。门前路到潇湘尽，
"坠叶如花欲满沟，破篱荒井一蝉幽。
山长风袅栈，江荫石和澌。旧井王孙宅，还寻独有期。"
周士同成，二王殊名。王居一焉，百日为程。
"经天纬地物，动必计仙才。几处觅不得，有时还自来。
举世何人悟我家，我家别是一荣华。盈箱贮积登仙录，
上台爱育通幽细，却放溪山去不难。"
息夫人
"轩车谁肯到，泉石自相亲。暮雨凋残寺，秋风怅望人。
风帆天际吼，金鹗月中飞。五府如交辟，鱼书莫便稀。"
何妨寄隐在其间。时议名齐谢太傅，更看携妓似东山。"
"萧索漳江北，何人慰寂寥。北风人独立，南国信空遥。
瀑布悬如练，月影落潭晖。更登华顶上，犹待孤鹤期。
竹杖无斑点，纱巾不着簪。大朝名益重，后进力皆覃。
若人寻得水中火，有一黄童上太微。
"不喜秦淮水，生憎江上船。载儿夫婿去，经岁又经年。
青杏儿·秋
"香炉七岭秀，秋色九江清。自古多禅隐，吾常爱此行。
"五泄江山寺，禅林境最奇。九年吃菜粥，此事少人知。
"恍惚擒来得自然，偷他造化在其间。
彩云捧足归何处，直入三清谢圣颜。
惟子之故，不遑淹留。（穆答县主）"
遂使吾师特地来。无角铁牛眠少室，生儿石女老黄梅。
罢阅梵书聊一弄，散随金磬泥清秋。"
"何必要识面，见诗惊苦心。此门从自古，难学至如今。