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赠日本歌人

五代 / 蔡珪

绕屋寒花笑相向。寒花寂寂遍荒阡,柳色萧萧愁暮蝉。
真后丹元不值钱。老树夜风虫咬叶,古垣春雨藓生砖。
知师诗癖难医也,霜洒芦花明月中。"
"山色沈沈,松烟幂幂。空林之下,盘陀之石。石上有僧,
若爱苍生似歌舞,隋皇自合耻干戈。"
为君青青伴松柏。谢公南楼送客还,高歌桂树凌寒山。
村遥红树远,野阔白烟平。试裂芭蕉片,题诗问竺卿。"
"老病不能求药饵,朝昏只是但焚烧。
时人不解野僧意,归去溪头作鸟群。
高逸诗情无别怨,春游从遣落花繁。"
可怜王化融融里,惆怅无僧似惠休。"
饮凡酒,食膻腥,补养元和冲更盈。自融结,转光明,
高谈哂朝列,洪辩不可际。终秉鸾凤心,翛然已遐逝。"
金膏恃延期,玉色复动魂。征战穷外域,杀伤被中原。


赠日本歌人拼音解释:

rao wu han hua xiao xiang xiang .han hua ji ji bian huang qian .liu se xiao xiao chou mu chan .
zhen hou dan yuan bu zhi qian .lao shu ye feng chong yao ye .gu yuan chun yu xian sheng zhuan .
zhi shi shi pi nan yi ye .shuang sa lu hua ming yue zhong ..
.shan se shen shen .song yan mi mi .kong lin zhi xia .pan tuo zhi shi .shi shang you seng .
ruo ai cang sheng si ge wu .sui huang zi he chi gan ge ..
wei jun qing qing ban song bai .xie gong nan lou song ke huan .gao ge gui shu ling han shan .
cun yao hong shu yuan .ye kuo bai yan ping .shi lie ba jiao pian .ti shi wen zhu qing ..
.lao bing bu neng qiu yao er .chao hun zhi shi dan fen shao .
shi ren bu jie ye seng yi .gui qu xi tou zuo niao qun .
gao yi shi qing wu bie yuan .chun you cong qian luo hua fan ..
ke lian wang hua rong rong li .chou chang wu seng si hui xiu ..
yin fan jiu .shi shan xing .bu yang yuan he chong geng ying .zi rong jie .zhuan guang ming .
gao tan shen chao lie .hong bian bu ke ji .zhong bing luan feng xin .xiao ran yi xia shi ..
jin gao shi yan qi .yu se fu dong hun .zheng zhan qiong wai yu .sha shang bei zhong yuan .

译文及注释

译文
吟唱之声逢秋更苦;
富贫与长寿,本来就造化不同,各有天分。
不知不觉就立秋了,夜也渐渐长了。
国家代代都有很多有才情的人,他们(men)的诗篇文章以及人气都会流传数百年。 其三
衣上有宴酒的痕迹,聚会所赋的诗句,点点行行,总唤起一番凄凉(liang)意绪。红(hong)烛自悲自怜也无计解脱凄哀,寒夜里空替人流下伤心泪。
  昌国君乐毅,替燕昭王联合五国的军队,攻入齐国,连下七十多座城池,都划归燕国。还有三座城邑未攻下,燕昭王就去世了。燕惠王继位,中了齐人的反间计,怀疑乐毅,派骑劫代替他。乐毅逃到赵国,赵王封他为望(wang)诸君。齐国大将田单用计骗了骑劫,打败燕军,收复七十多座城邑,恢复了齐国的领土。
更深(shen)夜阑常梦少年时作乐狂欢;梦中哭醒涕泪纵横污损了粉颜。
白色骏马在大路上鸣叫,众人意气激昂为他送行。
  聪明的人在事端尚未萌生时就能预见到,智慧的人在危险还未露头(tou)时就能避开它,灾祸本来就多藏在隐蔽细微(wei)之处,而暴发在人忽视它的时候。所以俗语说:“家里积聚了千金,就不坐在近屋檐的地方。”这说的虽是小事,却可以引申到大的问题上。臣子希望陛下留意明察。
望你发扬文翁政绩,奋发有为不负先贤。

注释
[13]闒(tà):小门。茸:小草。
③穆:和乐。
(10)“朔方”句:指唐将哥舒翰守潼关的河陇、朔方军二十万,为安禄山叛军大败的事。
⒅哀筝:高亢清亮的筝声。急管:急促的管乐。永巷:深长的街巷。
②乎:同“于”,被。
莽(mǎng):广大。
2、庞老家:指庞德公一家。庞德公,东汉襄阳人,隐居在岘山种田。荆州刺史刘表几次邀他出来做官,他拒绝了,带领全家到鹿门山中采药。后来另一个隐士司马徽来看他,正碰上他上坟扫墓归来。此泛指一般平民百姓全家上坟事。

赏析

  雌与雄为叟,四儿为爱子。
  至于陈师道与曾巩的关系,宋人笔记上说得颇带传奇色彩:曾巩路过徐州,当时的徐州太守孙莘荐陈师道前往谒见,虽然送了不少礼,但曾巩却一言不发,陈师道很惭愧,后来孙莘问及,曾巩说:“且读《史记》数年。”陈师道因此一言而终身师事曾巩,至后来在《过六一堂》诗中还说:“向来一瓣香,敬为曾南丰。”(见陈鹊《耆旧续闻》)这种记载只是小说家之言。其实,曾、陈的师生关在史书上有明文记载,《宋史》中陈师道本传上说他“年十六,早以文谒曾巩,巩一见奇之,许其以文著,时人未之知也。留受业。”元丰年间(1078-1085),曾巩典五朝史事,举荐陈师道为史才,然而终因他未曾登第而未获准,因而,陈师道对曾巩有很深的知遇之恩。故1083年(元丰六年),当他听到曾巩的死讯后,即写下了这组感情诚挚的悼诗。
  起笔两句“匹夫而为百世师,一言而为天下法”,劈空而来,突兀高亢,豪迈警策,一下子就将读者的心紧紧抓住。作者并没有急于要说出具体是谁能具有如此崇高的威望和如此深远的影响,而是继续泛论这种伟人的作用,能“参天地之化,关盛衰之运”。接着又举出申侯、吕侯是岳神降生,傅说死后变为列星的古代(gu dai)传说来说明这类伟人降生到这世上来是有目的的,从这世上逝去后也能有所作为。这就为下文论述浩然之气作了充分的铺垫,蓄足了气势。于是,文章顺势引出孟子的名言“我善养吾浩然之气”,并说明这种气无所不在,“寓于寻常之中,而塞乎天地之间”。接着,连用三组排比句,从所遇对象的反应、此气存在的条件和此气存在的方式这三个方面来具体予以描述、评论。“卒然遇之,则王公失其贵,晋、楚失其富,良、平失其智,贲、育失其勇,仪、秦失其辩”,这组排比句是说,突然遇上这种浩然之气,能使人失去其原有的贵、富、智、勇、辩,可见其威力之大。文章又用“是孰使之然哉”这一设问句,引出对此气存在条件的评述:“其必有不依形而立,不恃力而行,不待生而存,不随死而亡者矣”,实际上是强调此气乃无条件地存在于宇宙之间。正是因为它无条件地存在于宇宙之间,所以它的存在形式也变化不一,并不固定:“故在天为星辰,在地为河岳,幽则为鬼神,而明则复为人。”以上三组排比句,如江海横流,浩浩奔涌,襄陵浸天,势不可挡。而为了疏荡其气,使文章形成顿挫,在一组和二组之间,用一设问句“是孰使之然哉”,表示意思的转换;在二组和三组之间,用一因果连词“故”,表示上下层之间的因果关系。三层写完,又用“此理之常,无足怪者”予以归纳小结,使其开合有序,奔放中现出严谨。这一段对于浩然正气的描述、评论,虽带有相当的夸张和较浓的神秘色彩,但浩然之气并非虚无飘渺的东西,而是确实存在着的,这就是人们平常所说的正义的力量和精神。因此,它的影响极为深远,比如宋末民族英雄文天祥就将其写入著名的爱国诗篇《正气歌》中,表现出崇高的民族气节和浓郁的爱国主义精神。它在今后还将沾溉后人,涵育百代。
  首章将思妇置于秋天的背景下,头两句以《草虫》佚名 古诗鸣叫、阜螽相随蹦跳起兴,这是她耳闻目睹的,说是赋亦无不可。画面之内如此,画面之外可以猜想,她此时也许还感受到秋风的凉意,见到衰败的秋草,枯黄的树叶,大自然所呈露的无不是秋天的氛围。“悲哉秋之为气也”,秋景最易勾起离情别绪,怎奈得还有那秋虫和鸣相随的撩拨,诗人埋在心底的相思之情一下子被触动了,激起了心中无限的愁思:“未见君子,忧心忡忡。”此诗构思的巧妙,就在于以下并没有循着“忧心忡忡”写去,而是打破了常规,完全撇开离情别绪,诸如自己孤处的凄凉、强烈的思念,竟不着一字,而却改用拟想,假设所思者突然出现在自己面前将会是如何的情景。诗云,“亦既见之,亦既觏之,我心则降。”见,说的是会面;觏,《易》曰:“男女觏精,万物化生。”故郑笺谓“既觏”是已婚的意思,可见“觏”当指男女情事而言。降,下的意思,指精神得到安慰,一切愁苦不安皆已消失。古人质直,即使是女诗人也不作掩饰。这里以“既见”、“既觏”与“未见”相对照,情感变化鲜明,欢愉之情可掬。运用以虚衬实,较之直说如何如何痛苦,既新颖、具体,又情味更浓。方玉润说:“本说‘未见’,却想及既见情景,此透过一层法。”(《诗经原始》)所谓“透过一层法”,指的就是虚实相衬法。
这是一首诗人用灵魂来表现的一阕“落花(luo hua)”的赞歌。全诗描写气势磅礴,感情强烈,笔力遒劲。作者运笔有如鬼斧神工,极尽夸饰渲染之能事,以丰富而奇特的想象,缤纷而璀璨的画面,绚丽而斑斓的色彩。诗人在诗中运用了多种修辞(xiu ci)艺术手法,透过落花随风而逝、漫天飞舞、纷纷扬扬的壮美景观,从而展示了诗人在不为世用、不为时重的挫折中,既失意苦闷而又不甘沉沦、不愿退伏的心路历程。他一反传统对落花的倾注深情、极致赞美,正是诗人对新的生命价值的追求、对个人感情的尊重的个性意识的流露。而这一切,又被艺术地、诗化地表现出来,透出一种昂扬向上、积极进取的倔强精神。
  这首诗的题目一作《别东鲁诸公》。其时李白虽然出翰林已有年月了,而政治上遭受挫折的愤怨仍然郁结于怀,所以在诗的最后发出那样激越的呼声。
  末句的“会当凌绝顶,一览众山小”两句,写诗人从望岳产生了登岳的想法,体现了中华民族自强不息的仙字精神。此联号为绝响,再一次突出了泰山的高峻,写出了雄视一切的雄姿和气势,也表现出诗人的心胸气魄。“会当”是唐人口语,意即“一定要”。如果把“会当”解作“应当”,便欠准确,神气索然。众山的小和高大的泰山进行对比,表现出诗人不怕困难、敢于攀登绝顶、俯视一切的雄心和气概。 这正是杜甫能够成为一个伟大诗人的关键所在, 也是一切有所作为的人们所不可缺少的。 这就是这两句诗一直为人们所传诵的原因。正因为泰山的崇高伟大不仅是自然的也是人文的,所以登上的极顶的想望本身,当然也具备了双重的含义。
  颈联“水穿石甲龙鳞动,日绕峰头佛顶宽”。随着晨雾的消散,旭日的东升,诗人一行涉溪跨涧,继续兴致勃勃地登山。大伾山山势陡峭,巉岩遍布,可是也碧水潺湲。诗人看着清澈的溪水在层层叠叠的青石之间跳跃奔流,不禁觉得这好像一条巨龙盘亘在山腰,鳞光闪动,跃跃欲飞了呢。这时候,峰回路转,已经到了山顶。大伾山山顶开阔平坦,简直是佛祖布道的天然道场。更何况,大伾山东面有面东而坐俯瞰黄河古道的“镇河将军”大石佛,大石佛开凿于五代后赵时期,是中国北方最早最大的石佛,可以说整个青山,半是巍然佛像,山的绝顶,已然所谓“佛顶”。这时候,朝阳喷薄而出,霞光万道,沐浴着这神奇的山林,礼佛的虔诚神圣和江山壮丽的豪情油然升腾,在年轻的王守仁心头翻滚。古人读书,目的在于“修、齐、治、平”,致君尧舜,兼济天下,做一番丰功伟绩以便流传千古彪炳史册。作为年轻有为的新科进士,受君王厚爱和重托来为国之长城王越治丧 ,应该感到无尚荣耀。登高怀远,是中国古诗的永恒主题之一,也是中国古代诗人的传统思维。诗人们每逢登高,大多要怀乡思人,感念故国,有“前不见古人后不见来者”的悲伤,更何况“秋,士悲也”,在这样一个冷落的时节,涌上诗人心头,诉诸诗人笔下的更多的是悲慨。尾联“宫阙五云天北极,高秋更上九霄看”。诗人已经登山绝顶,这时候他并没有翘首南望故乡,而翻滚的思绪,径直奔向了遥远的北京城。好像在那目之所及之处,五彩祥云笼罩的正是皇家宫阙,作为受命于天子而又不辱使命的钦差,他在这深秋季节,在这九霄高处,眷念的是国家重托,思索的更多的是深沉的历史。这两句诗,还充溢着诗人对人生、对仕途的(tu de)信心与激情。“宫阙五云天北极,高秋更上九霄看。”前句讲,登上大伾山向北方遥望,似见五彩祥云正缭绕于皇宫之上,后一句则阐释了“欲穷千里目,更上一层楼”的人生哲理。王守仁写作《《登大伾山诗》王守仁 古诗》时,正值气盛志满之时,眼前物,天外景,胸中意,无不诱发作者昂扬的斗志与饱满的政治激情。
  最后两句,诗人设想晁衡战胜艰难险阻,平安回到祖国,但又感叹无法互通音讯。这就进一步突出了依依难舍的深情。
  这首诗极其成功地运用了比喻、夸张和想象,构思奇特,语言生动形象、洗炼明快。苏东坡十分赞赏这首诗,说“帝遣银河一脉垂,古来唯有谪仙词”。“谪仙”就是李白。《《望庐山瀑布》李白 古诗》的确是状物写景和抒情的范例。
  第一部分即前十八句,主要介绍修竹的生长环境和优良质地。首二句,形象地概括了这一立意。“南岳”,即著名的五岳之一衡山。品质优良的修竹“龙种”产于此地。名山与物华聚集,一开篇就令人神往不已。“孤翠郁亭亭”,既从形色两方面描绘了修竹优美动人的姿态,也颂扬了它的卓然不群。衡山是万木葱笼的,但是,在诗人看来,它们与修竹相较,却有所逊色,所以特意(te yi)以“孤翠”二字,以显其精。接下去,诗人分别写了修竹生长的自然条件和品性。“峰岭上崇崒”以下八句,紧承首句,描绘了修竹“生南岳”的情景。上有崇山峻岭,下有涧溪烟雨,突出了处境的幽僻;夜闻鼯叫,昼听泉鸣,渲染了四周的清静;春风舒缓,白露清凉,更衬出了氛围的洁净。正因为生长在这样优越的自然环境,所以修竹的“哀响”如同鸣金奏乐,“密色”仿佛受到了美玉的滋润。“岁寒霜雪苦”以下八句,上承第二句,表现修竹的品性。“含彩独青青”,照应了上文的“孤翠”,突出了修竹虽受严冬霜雪折磨却青绿如故的独特品质。接着,诗人由表及里,以“岂不厌凝冽”的反诘,转为深入析理。并继而以“羞比春木荣”作了解答。春天风和日丽,一切草木皆应时而发,竞相争荣。“羞比”表明了修竹傲岸不群,不趋时争荣,接着诗人通过“有荣歇”与“无凋零”的对比,揭示了修竹不屑与春木争荣的实质,又探本溯源,表现了它的志向:“始愿与金石,终古保坚贞。”说明修竹的本性决定了它有如金石,坚贞不二,永不凋零。这段议论,诗人采用反诘、对比、比拟等手法,寓理于象,笔挟风力,使行文“结言端直”、“意气骏爽”(刘勰《文心雕龙·风骨》),显得尤为刚健有力。
  总起来看,诗中所写瀑布水,来自高远,穿过阻碍,摆脱迷雾,得到光照,更闻其声,积天地化成之功,不愧为秀中之杰。形象的比喻诗人遭遇和情怀,所以他在摄取瀑布水什么景象,采用什么手法,选择什么语言,表现什么特点,实则都依照自己的遭遇和情怀来取舍的。这也是此诗具有独特的艺术成就的主要原因。既然瀑布景象就是诗人自我化身,则比喻与被比者一体,其比兴寄托也就易于不露斧凿痕迹。
  (三)

创作背景

  此词写作背景有两说,一是以为作者在滞留青州时写给移守莱州的丈夫;一是以为作者在赴莱州途中的昌乐馆写给留居青州的姊妹们。龚克昌《谈〈蝶恋花·晚止昌乐馆寄姊妹〉》以为,当以后者说为胜。理由是:一、元代刘应李《事文类聚翰墨大全》后丙案卷凹收此词,题为《晚止昌乐馆寄姊妹》。但刘氏对作者失考,归入无名氏;其实,在此之前,也即在宋代曾慥的《乐府雅词》里,已标明此词为李易安作;曾氏生活年代与作者同时,其说当较可信,正可补正刘氏将此词编入无名氏之误。而以为此词为清照思夫念旧之作均出后代,殊无实据。二、词中出现的“人道山长山又断,萧萧微雨闻孤馆”句,与所标“晚止昌乐馆寄姊妹”题意正合,以词中所流露的也恰是作者身处旅途中的口气,和寄宿孤馆中的心境。因此,断此词为作者寄姊妹之作,当较近是。

  

蔡珪( 五代 )

收录诗词 (3224)
简 介

蔡珪 (?—1174)金真定人,字正甫。蔡松年子。天德进士。除澄州军事判官。历翰林修撰、同知制诰、太常丞,累迁礼部郎中,封真定县男,改潍州刺史致仕。号为辨博,凡朝廷制度损益,多所裁定。所着多佚,惟《中州集》存其诗。

六州歌头·少年侠气 / 翟祖佑

自有碧霄元命诰。玄洲旸谷悉可居,地寿天龄永相保。
"皇子陂头好月明,忘却华筵到晓行。
务简趣难陪,清吟共绿苔。叶和秋蚁落,僧带野香来。
无事莫教频入库,一名闲物要些些。"
春风自骀荡,禅地常阒寂。掷札成柳枝,溉瓶养泉脉。
"神真炼形年未足,化为我子功相续。
"小谏才埋玉,星郎亦逝川。国由多聚盗,天似不容贤。
因寻甜雪过瀛洲。山川醉后壶中放,神鬼闲来匣里收。


贺新郎·同父见和再用韵答之 / 俞琬纶

有卖愁仍缓,无时心转伤。故园有虏隔,何处事蚕桑。"
"楚国茱萸月,吴吟梨栗船。远游无定所,高卧是何年。
岂知知足金仙子,霞外天香满毳袍。
"达者推心兼济物,圣贤传法不离真。
伫灵镇梵岳,凝思遍生河。金花逸掌仪前奉,
曾折松枝为宝栉,又编栗叶代罗襦。
莫笑老人贫里乐,十年功满上三清。
"冥搜忍饥冻,嗟尔不能休。几叹不得力,到头还白头。


春题湖上 / 谢恭

"不肯吟诗不听经,禅宗异岳懒游行。
为君青青伴松柏。谢公南楼送客还,高歌桂树凌寒山。
"陈世凋亡后,仁祠识旧山。帝乡乔木在,空见白云还。
千万神仙不肯来。修真士,不妄说,妄说一句天公折。
仙源佛窟有天台,今古嘉名遍九垓。石磴嵌空神匠出,
率性多非学,缘情偶自书。清风闻寺响,白日见心初。
洞庭风软荻花秋,新没青娥细浪愁。
柳亦临关发,花应到越开。渔舟谁伴上,依旧恣沿洄。"


西北有高楼 / 周梅叟

遽逢天步艰难日,深藏溪谷空长叹。偶出重围遇英哲,
冥冥鸿鹄姿,数尺看苍旻.残寇近宋郊,西行恶飙尘。
焰焰流光热凝翠。烟岛抟鹏亸双翅,羲和赫怒强总辔。
言之有兮不可居。谷兮谷兮太玄妙,神兮神兮真大道。
津能充渴气充粮,家住三清玉帝乡。金鼎炼来多外白,
销得青城千嶂下,白莲标塔帝恩深。"
要主君臣义,须存子母心。九重神室内,虎啸与龙吟。
"落石几万仞,冷声飘远空。高秋初雨后,半夜乱山中。


丑奴儿慢·麓翁飞翼楼观雪 / 鲍楠

"天台四绝寺,归去见师真。莫折枸杞叶,令他十得嗔。
今朝暂到金台上,颇觉心如太古时。"
"舟子相唿起,长江未五更。几看星月在,犹带梦魂行。
伊昔柳太守,曾赏汀洲苹.如何五百年,重见江南春。
"二子依公子,鸡鸣狗盗徒。青云十上苦,白发一茎无。
九气分为九色霞,五灵仙驭五云车。
声闻缘觉冰消散,外道修罗缩项惊。点枯骨,立成形,
"云鬟消尽转蓬稀,埋骨穷荒失所依。


西湖杂咏·夏 / 张昱

种桃种李。嫉人之恶,酬恩报义。忽己之慢,成人之美。
暮宿红兰暖,朝飞绿野寒。山梁从行者,错解仲尼叹。"
"叠叠叠岚寒,红尘翠里盘。前程有名利,此路莫艰难。
层崖豫章,耸干苍苍。无纵尔啄,摧我栋梁。"
秦皇谩作驱山计,沧海茫茫转更深。"
晁错抱远策,为君纳良规。削彼诸侯权,永用得所宜。
南凉来的的,北魏去腾腾。敢把吾师意,密传门外僧。"
"为郎须塞诏,当路亦驱驱。贵不因人得,清还似句无。


清平乐·怀人 / 罗愚

"劝君酒,为君悲且吟。自从频见市朝改,无复瑶池宴乐心。
此心不许世人知,只向仙宫未曾出。"
常只冥心古像前。九德陶熔空有迹,六窗清净始通禅。
三代业遽陨,七雄遂交驰。庶物坠涂炭,区中若棼丝。
虽然不是桃源洞,春至桃花亦满蹊。
水不西归月暂圆,令人惆怅古城边。萧条明早分岐路,
熠耀游何在,蟾蜍食渐难。棹飞银电碎,林映白虹攒。
堪笑时人问我家,杖担云物惹烟霞。眉藏火电非他说,


游褒禅山记 / 麦秀

凭仗高楼莫吹笛,大家留取倚阑干。"
丁与水同宫,王将耳口同。尹来居口上,山岫获重重。
此中势与真松争。高柯细叶动飒飒,乍听幽飗如有声。
"岁岁湖南隐已成,如何星使忽知名。
原上无情花,山中听经石。竹生自萧散,云性常洁白。
离秦空得罪,入蜀但听猿。还似长沙祖,唯馀赋鵩言。"
丹鼎烹成汞,炉中炼就铅。依时服一粒,白日上冲天。
"共是竹林贤,心从贝叶传。说经看月喻,开卷爱珠连。


正月二十日往岐亭郡人潘古郭三人送余于女王城东禅庄院 / 叶长龄

既伤火宅眩中门,还嗟宝渚迷长坂。步陟平郊望,
"万里称逆化,愚蠢性亦全。紫绂拖身上,妖姬安膝前。
知伴李膺琴酒外,绛纱闲卷共论文。"
"卷经归太白,蹑藓别萝龛。若履浮云上,须看积翠南。
白石同谁坐,清吟过我狂。近闻为古律,雅道更重光。"
楼台五色干星辰。乐如天乐日夜闻,锦姝绣妾何纷纷。
本来无作亦无行,行着之时是妄情。老氏语中犹未决,
到处琴棋傍,登楼笔砚随。论禅忘视听,谭老极希夷。


除夜寄微之 / 吕文老

行至鄱阳郡,又见谢安石。留我遇残冬,身心苦恬寂。
好及春风承帝泽,莫忘衰朽卧林丘。"
白发应从白,清贫但更清。梦缘丹陛险,春傍彩衣生。
即全胜和璞悬璃,垂棘结绿。"
因看崔公入药镜,令人心地转分明。阳龙言向离宫出,
何妨寄我临池兴,忍使江淹役梦劳。"
保持争合与寻常。幽林剪破清秋影,高手携来绿玉光。
肯住空林伴老身。独鹤翩翻飞不定,归云萧散会无因。