"师为众人重，始得众人师。年到白头日，行如新戒时。
乱石抛落落，寒流响溅溅。狂奴七里濑，缩到疏楹前。
愿力傥不遗，请作华林鹤。"
黄莺也解追前事，来向夫人死处啼。"
霜信催杨柳，烟容袅杜蘅。桁排巢燕燕，屏画醉猩猩。
"一泓潋滟复澄明，半日功夫劚小庭。占地未过四五尺，
"朱坡坡上望，不似在秦京。渐觉溪山秀，更高鱼鸟情。
洪炉任铸千钧鼎，只在磻溪一缕悬。
"离堂千里客，归骑五陵人。路转函关晚，烟开上苑新。
更欲登楼向西望，北风催上洞庭船。"
"双丝绢上为新样，连理枝头是故园。翠浪万回同过影，
朱绂纵教金印换，青云未胜白头闲。"
"地灵直是饶风雨，杉桧老于云雨间。只讶窗中常见海，
.shi wei zhong ren zhong .shi de zhong ren shi .nian dao bai tou ri .xing ru xin jie shi .
luan shi pao luo luo .han liu xiang jian jian .kuang nu qi li lai .suo dao shu ying qian .
yuan li tang bu yi .qing zuo hua lin he ..
huang ying ye jie zhui qian shi .lai xiang fu ren si chu ti ..
shuang xin cui yang liu .yan rong niao du heng .heng pai chao yan yan .ping hua zui xing xing .
.yi hong lian yan fu cheng ming .ban ri gong fu zhu xiao ting .zhan di wei guo si wu chi .
.zhu po po shang wang .bu si zai qin jing .jian jue xi shan xiu .geng gao yu niao qing .
hong lu ren zhu qian jun ding .zhi zai bo xi yi lv xuan .
.li tang qian li ke .gui qi wu ling ren .lu zhuan han guan wan .yan kai shang yuan xin .
geng yu deng lou xiang xi wang .bei feng cui shang dong ting chuan ..
.shuang si juan shang wei xin yang .lian li zhi tou shi gu yuan .cui lang wan hui tong guo ying .
zhu fu zong jiao jin yin huan .qing yun wei sheng bai tou xian ..
.di ling zhi shi rao feng yu .shan hui lao yu yun yu jian .zhi ya chuang zhong chang jian hai .
译文
从那时到现在，弄虚作假的现象表现在各个方面，虚伪奉承的歪风日甚一日，刚强正直的品德逐渐消亡，舔痔疮的人可以乘四匹马拉的车，正派的人只能徒步而行，对豪强之(zhi)家溜须拍马，稍微有点骨气、敢于反抗这恶劣风气的，立即遭到祸殃。不择手段追逐名利者指日高升。富贵昌盛，好坏不分，冷热难辨，奸邪之人飞黄腾达，正直的人只能隐居潜藏。
今晚上少妇的相思情意，正是昨夜征夫想家之情。
如今，我在渭北独对着春日的树木，而你在江东远望那日暮薄云，天各一方，只能遥相思念。
池东的酒宴上初次见到你，穿的是绣有双蝶的罗裙。娇美的脸上只涂着淡淡的白粉，恰如一朵野花，恬淡而幽雅地沐浴着芳春。 细细端详，你真是尽善尽美，人人都夸赞你细柳般的腰身。你的到来，莫不是昨晚从巫山深处飘然而至？因为(wei)你来的时候，衣服上还像带着浮动的白云。
应该知道北方正当烽烟四起，再也不能随着春风回归家园。
我被放逐蛮荒能侥幸不死，衣食足甘愿在此至死而终。
五月是石榴花开得季节，杨柳被细雨润湿，枝叶低低沉沉地垂着。人们用五彩的丝线包扎多角形的粽子，煮熟了盛进镀金的盘子里，送给闺中女子。
碧水浩浩云雾茫茫，王汉阳您啊不来令我空白断肠。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士(shi)乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪(zui)祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败(bai)的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理(li)朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
游说万乘之君已苦于时间不早，快马加鞭奋起直追开始奔远道。
钟山宛如巨龙盘旋逶迤而来，山上树木葱茏，横江岸而下，在历阳县内蜿蜒延伸。
如今我有什么功德，从来没有种田采桑。
往平地上倒水，水会向不同方向流散一样，人生贵贱穷达是不一致的。
依依地你随意招摇，悠悠地又随风而去。
变卖首饰的侍女刚回来，牵拉萝藤修补着破茅屋。
风清月朗自是一个迷人的夜晚，可这优美的山川不是自己的家园。
注释
⑻讶:惊讶。
30今：现在。
16、忠良：指因反对武后而先后被杀的长孙无忌、上官仪，褚遂良等大臣。
③弹指句:弹指，极短的时间。本为佛家语。《翻译名义集·时分》:“《僧祗》云，十二念为一瞬，二十瞬为一弹指。”韶光，美好的时光，此处指春光。”
9.辨：一作“辩”。底：啥。
⑹阴霞：山北面的云霞。若耶溪流向自南而北，诗人溯流而上，故曰“阴霞”。
学者认为此诗为鲁僖公时奚斯所作，当作于僖公四年（公元前656年），其所写祭祀仪式即为僖公会八国之师伐楚凯旋后所举行之祭礼。
新闻多说战争功。生民有恨将谁诉，花木无情只自红。
长材靡入用，大厦失巨楹。颜子不得禄，谁谓天道平。"
支床移片石，舂粟引高泉。尽愿求心法，逢谁即拟传。"
"阴盛此宵中，多为雨与风。坐无云雨至，看与雪霜同。
一生肝胆易开张。退飞莺谷春零落，倒卓龙门路渺茫。
"草堂何处试徘徊，见说遗踪向此开。蟾桂自归三径后，
"杜若溪边手自移，旋抽烟剑碧参差。
"波中植甚固，磔磔如虾须。涛头倏尔过，数顷跳鯆cr.
遇人依我惜，想尔与天齐。□□□□□，行时只独赍。"
"栉发凉天曙，含毫故国情。归心一夜极，病体九秋轻。
"如练如霜干复轻，西风处处拂江城。长垂钓叟看不足，
台土未干箫管绝，可怜身死野人家。"
宦途清贵旧曾游。手中彩笔夸题凤，天上泥封奖狎鸥。
知有殿庭馀力在，莫辞消息寄西风。"
"无成归未得，不是不谋归。垂老登云路，犹胜守钓矶。
十顷莲塘不买鱼。藜杖闲来侵径竹，角巾端坐满楼书。
"橘下凝情香染巾，竹边留思露摇身。
白龙久住浑相恋，斜倚祥云不肯行。
怪得蓬莱山下水，半成沙土半成尘。
洞虚悬熘滴，径狭长松围。只恐相寻日，人间旧识稀。"
"东风出海门，处处动林园。泽国雪霜少，沙汀花木繁。
吟看仙掌月，期有洞庭人。莫问烟霞句，悬知见岳神。"
无力置池塘，临风只流眄。"
半岩翡翠巢，望见不可攀。柳弱下丝网，藤深垂花鬘.
"新霁辨草木，晚塘明衣衿。乳燕不归宿，双双飞向林。
冷卧空斋内，馀酲夕未消。秋花如有恨，寒蝶似无憀.
气清寐不着，起坐临阶墀。松阴忽微照，独见萤火芝。
"讦直上书难遇主，衔冤下世未成翁。
"回眸绿水波初起，合掌白莲花未开。（观忏会夫人，
"故乡归路隔高雷，见说年来事可哀。村落日中眠虎豹，
一夜绿荷霜剪破，赚他秋雨不成珠。
日捧南山入寿杯。歌舜薰风铿剑佩，祝尧嘉气霭楼台。
千里建康衰草外，含毫谁是忆昭明。"
高秋期步野，积雨放趋朝。得句如相忆，莎斋且见招。"
寂历秋怀动，萧条夏思残。久贫空酒库，多病束鱼竿。
"已知羽驾朝金阙，不用烧兰望玉京。
"南渡人来绝，喧喧雁满沙。自生江上月，长有客思家。
黄犬徒怀上蔡悲。面缺崩城山寂寂，土埋冤骨草离离。
椒香近满郭，漆货远通京。唯涤双尘耳，东南听政声。"
杯酒有时有，乱罹无处无。金庭在何域，回首一踟蹰。"
"吴公台下别经秋，破虏城边暂驻留。一笑有情堪解梦，
虚伫神素，脱然畦封。黄唐在独，落落玄宗。"
即是韩康卖药回。溪籁自吟朱鹭曲，沙云还作白鸥媒。
"昔见初栽日，今逢成树时。存思心更感，绕看步还迟。
篱头应是蝶相报，已被邻家携酒来。"
"白社思归处，青门见去人。乡遥茂苑树，路入广陵尘。
成后料君无别事，只应酣饮咏离骚。"
短僮应捧杖，稚女学擎茶。吟罢留题处，苔阶日影斜。"
"一艇轻撶看晓涛，接z5抛下漉春醪。
"促杼声繁萤影多，江边秋兴独难过。云遮月桂几枝恨，
"云根禅客居，皆说旧无庐。松日明金像，山风向木鱼。
白梃犹驱妇女行。可使御戎无上策，只应忧国是虚声。
不知何路却飞翻，虚受贤侯郑重恩。五夜清歌敲玉树，
"大道不居谦，八荒安苟得。木中不生火，高殿祸顷刻。
"诗人道僻命多奇，更值干戈乱起时。
"故园终不住，剑鹤在扁舟。尽室无馀俸，还家得白头。
"花时一宿碧山前，明月东风叫杜鹃。孤馆觉来听夜半，
筑之为京观，解之为牲牷。各持天地维，率意东西牵。
棕榈帚扫卧来云。松扉欲启如鸣鹤，石鼎初煎若聚蚊。
"祝融峰下别，三载梦魂劳。地转南康重，官兼亚相高。
数枝珍重蘸沧浪，无限尘心暂免忙。
"一丘之木，其栖深也屋，吾容不辱；一溪之石，
日暮却登寒垒望，饱鸱清啸伏尸堆。
"芒鞋下葑中，步步沈轻罩。既为菱浪飐，亦为莲泥胶。
"松门亘五里，彩碧高下绚。幽人共跻攀，胜事颇清便。
"吴越思君意易伤，别君添我鬓边霜。
青童传语便须回，报道麻姑玉蕊开。
"紫府真人饷露囊，猗兰灯烛未荧煌。丹华乞曙先侵日，
叔卿遍览九天春，不见人间故旧人。
"青苍河一隅，气状杳难图。卓杰三峰出，高奇四岳无。
携来沙日微，挂处江风起。纵带二梁冠，终身不忘尔。"
险穴骇坤牢，高萝挂天笮。池容淡相向，蛟怪如可摸。
赖是豪家念寒馁，却还渔岛与渔舟。"
短才无独见，长策未相逢。所幸分尧理，烝民悉可封。"
"酒醒乡关远，迢迢听漏终。曙分林影外，春尽雨声中。
退归旧隐来，斗酒入茅茨。鸡黍匪家畜，琴尊常自怡。
"镂羽雕毛迥出群，温黁飘出麝脐熏。
"剡桂复刳兰，陶陶任行乐。但知涵泳好，不计风涛恶。
一林高竹长遮日，四壁寒山更闰冬。"
思量铁锁真儿戏，谁为吴王画此筹。"