"恩沾谴雪几人同，归宰湘阴六月中。商岭马嘶残暑雨，
"龙楼寄引簪裾客，凤阙陪趋朔望朝。疏受杜门期脱屣，
"旧里已悲无产业，故山犹恋有烟霞。
唯是贾生先恸哭，不堪天意重阴云。"
不似江州司马时。渐伏酒魔休放醉，犹残口业未抛诗。
"浣花溪里花多处，为忆先生在蜀时。万古只应留旧宅，
无忧无病身荣贵，何故沉吟亦感时。"
今日导师闻佛慧，始知前路化成空。"
"南朝秋色满，君去意如何。帝业空城在，民田坏冢多。
"银汉波澜溢，经旬雨未休。细听宜隔牖，远望忆高楼。
湖月高低怨绿杨。能促岁阴惟白发，巧乘风马是春光。
"山边萧寂室，石掩浮云扃。绕室微有路，松烟深冥冥。
"澹荡春风满眼来，落花飞蝶共裴回。
"霜树鸟栖夜，空街雀报明。
风低豹尾乐鸣韶。衣冠一变无夷俗，律令重颁有正条。
忧愁方破坏，欢喜重补塞。使我心貌全，且非黄金力。
"岁暮皤然一老夫，十分流辈九分无。
.en zhan qian xue ji ren tong .gui zai xiang yin liu yue zhong .shang ling ma si can shu yu .
.long lou ji yin zan ju ke .feng que pei qu shuo wang chao .shu shou du men qi tuo xi .
.jiu li yi bei wu chan ye .gu shan you lian you yan xia .
wei shi jia sheng xian tong ku .bu kan tian yi zhong yin yun ..
bu si jiang zhou si ma shi .jian fu jiu mo xiu fang zui .you can kou ye wei pao shi .
.huan hua xi li hua duo chu .wei yi xian sheng zai shu shi .wan gu zhi ying liu jiu zhai .
wu you wu bing shen rong gui .he gu chen yin yi gan shi ..
jin ri dao shi wen fo hui .shi zhi qian lu hua cheng kong ..
.nan chao qiu se man .jun qu yi ru he .di ye kong cheng zai .min tian huai zhong duo .
.yin han bo lan yi .jing xun yu wei xiu .xi ting yi ge you .yuan wang yi gao lou .
hu yue gao di yuan lv yang .neng cu sui yin wei bai fa .qiao cheng feng ma shi chun guang .
.shan bian xiao ji shi .shi yan fu yun jiong .rao shi wei you lu .song yan shen ming ming .
.dan dang chun feng man yan lai .luo hua fei die gong pei hui .
.shuang shu niao qi ye .kong jie que bao ming .
feng di bao wei le ming shao .yi guan yi bian wu yi su .lv ling zhong ban you zheng tiao .
you chou fang po huai .huan xi zhong bu sai .shi wo xin mao quan .qie fei huang jin li .
.sui mu po ran yi lao fu .shi fen liu bei jiu fen wu .
译文
（墓中的）五个人(ren)，就是当周蓼洲先生被捕的时候，激于义愤而死于这件事的。到了现在，本郡有声望的士大夫们向有关当局请求，就清理已被废除的魏忠贤生祠旧址来安葬他们；并且在他们的墓门之前竖立碑石，来表彰他们的事迹。啊，也真是盛大隆重的事情呀！ 这五人的死，距离现在建墓安葬，时间不(bu)过十一个月罢了。在这十一个月当中，大凡富贵人家的子弟，意气豪放、志得意满的人，他们因患病而死，死后埋没不值得称道的人，也太多了；何况乡间没有声名的人呢？唯独这五个人声名光荣显耀，为什么呢？ 我还记得周公被捕，是在丁卯年三月十五日。我们社里那些道德品行可以作为读书人的表率的人，替他伸张正义，募集钱财送他起程，哭声震天动地。差役们按着剑柄上前，问：“在为谁悲(bei)痛？”大家不能(neng)再忍受了，把他们打倒在地。当时以大中丞职衔作应天府巡抚的是魏忠贤的党羽，周公被捕就是由他主使的；苏州的老百姓正在痛恨他，这时趁着他厉声呵骂的时候，就一齐喊叫着追赶他。这位大中丞藏在厕所里才得以逃脱。不久，他以苏州人民发动暴乱的罪名向朝廷请示，追究这件事，杀了五个人，他们是颜佩韦、杨念如、马杰、沈扬、周文元，就是现在一起埋葬在墓中的这五个人。
君不是见过在岘山上晋朝羊公的那块堕泪碑玛？驮碑的石龟头部剥落，长满了青苔。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监(jian)而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
修禊的日子快到了，如今正是卖糖的时候。故乡呢，只能在梦中追寻而已。昨夜从江边折回来一枝新柳，虽然不是苏堤上的，也足以令我愁眉不展了。
在出巡的高官凭吊故国的月圆。
请问现在为什么这样紧急调兵？回答说是要在楚地征兵。
清晨登上北湖亭，遥遥瞭望瓦屋山。
城头上画角之声响起，匣中的宝刀日夜在鸣叫。
海燕无心与其他动物争权夺利，鹰隼不必猜忌、中伤。
明明是一生一世，天作之合，却偏偏不能在一起，两地分隔。
齐国国王派遣使者去问候赵威后，书信还没有启封，威后就问使者说：“今年的年成好吗？老百姓好吗？齐王好吗？”使者不高兴，说：“下臣奉齐王的使命，出使到威后这里来，现在您不问齐王，反而先问年成和百姓，岂不是把贱的放在前面，把尊贵的放在后面吗？”威后说：“不是这样。假如没有收成，哪里有百姓？假如没有百姓，哪里有国君？因而有所问，能不问根本而问末节的吗？” 威后进而又问他说：“齐国有个处士叫钟离子，平安无事吗？这个人做人呀，有粮食的人给吃，没粮食的人也给吃；有衣服的人给穿，没有衣服的人也给穿。这是帮助国君抚养老百姓的人呀，为什么到今天不让他在位成就功业？叶阳子平安无事吗？这个人做人呀，怜悯那些无妻无夫的人，顾念抚恤那些无父无子的人，救济那些困苦贫穷的人，补助那些缺衣少食的人，这是帮助国君养育百姓的人，为什么到今天不让他在位成就功业？北宫氏的女儿婴儿子平安无事吗？她摘掉耳环等装饰品，到老不嫁，来奉养父母。这是带领百姓尽孝心的人，为什么到今天还不让她上朝呢？这两个处士没有成就功业，一个孝女也不上朝，靠什么来统治齐国，做百姓的父母呢？於陵的那个子仲还在吗？这个人做人呀，对上不向国君称臣，对下不治理他的家，也不愿同诸侯交往，这是带领百姓无所作为的人，为什么到今天还不杀掉呢？
悠闲的彩云影子倒映在江水中，整天悠悠然地漂浮着
注释
⑺卧龙：指诸葛亮。《蜀书·诸葛亮传》：“徐庶……谓先主曰：‘诸葛孔明者，卧龙也。’”。跃马：指公孙述。字子阳，扶风人。西汉末年，天下大乱，他凭蜀地险要，自立为天子，号“白帝”。这里用晋代左思《蜀都赋》中“公孙跃马而称帝”之意。诸葛亮和公孙述在夔州都有祠庙，故诗中提到。这句是贤人和愚人终成黄土之意。
（64）萧：萧何（？——前193），沛（今江苏省沛县）人，辅助刘邦建立基业，论功第一，封酂侯。他曾因为请求上林苑（专供皇族畋猎的场所）向老百姓开放而遭囚禁。
10.阊（chāng）门：苏州西门。这里指作者姬妾所居之处。
②宝函：一说指枕函，即枕套；一说指梳妆盒。此处似以梳妆盒解更优。
⑹“天公”二句：传说天公与玉女在一起玩投壶之戏，投中者则天公大笑。玉女：仙女。
以上为此诗写作年代的争论情况，但通常仍根据《玉台新咏》所载“小序”，认为是汉末之作。
柯廷第 柯廷第，字声侯，凤山县人。清干隆二十七年（1762）例贡。曾捐置田地四甲，充入南胡书院，年纳膏火银（后归入崇文书院）。任《重修凤山县志》校对。诗作多记凤山地区风物。 现存诗作俱见王瑛曾《重修凤山县志》，共三首。
蚁斗王争肉，蜗移舍逐身。蝶双知伉俪，蜂分见君臣。
觅得黔娄为妹婿，可能空寄蜀茶来。"
老病龙髯攀不及，东周退傅最伤情。"
海戍通盐灶，山村带蜜房。欲知苏小小，君试到钱塘。"
愚者心还静，高人迹自同。无能相近住，终日羡邻翁。"
"世上方传教，山中未得归。闲花飘讲席，驯鸽污禅衣。
童子不戏尘，积书就岩扃。身着木叶衣，养鹿兼牸耕。
今日相逢头似雪，一杯相劝送残春。"
赫奕鸣驺至，荧煌洞户开。良辰一临眺，憩树几裴回。
"精庐残夜景，天宇灭埃氛。幽磬此时击，馀音几处闻。
"双莺衔野蝶，枝上教雏飞。避日花阴语，愁风竹里啼。
"三山载群仙，峨峨咸浪中。云衣剪不得，此路安可从。
"长庚烈烈独遥天，盛世应知降谪仙。月里昔曾分兔药，
老于君者应无数，犹趁西京十五朝。"
悠然一曲泉明调，浅立闲愁轻闭门。"
"师今欲向天台去，来说天台意最真。溪过石桥为险处，
斜峰信天插，奇洞固神辟。窈窕去未穷，环回势难极。
唯是岁华流尽处，石头城下水千痕。"
"行迈南康路，客心离怨多。暮烟葵叶屋，秋月竹枝歌。
声尽灯前各流泪，水天凉冷雁离群。"
"雨露难忘君念重，电泡易灭妾身轻。金刀已剃头然发，
终日忘情能自乐，清尊应得遣闲愁。"
落水随鱼戏，摇风映鸟吟。琼楼出高艳，玉辇驻浓阴。
"北风送微寒，徒侣勤远征。忧人席不暖，残月马上明。
朝朝眉不展，多病怕逢迎。引水远通涧，垒山高过城。
"长告今朝满十旬，从兹萧洒便终身。老嫌手重抛牙笏，
风俗知所尚，豪强耻孤侮。邻丧不相舂，公租无诟负。
园林萧洒可终身。留侯爵秩诚虚贵，疏受生涯未苦贫。
"临江府署清，闲卧复闲行。苔藓疏尘色，梧桐出雨声。
"吴王爱歌舞，夜夜醉婵娟。见日吹红烛，和尘扫翠钿。
封岳行宫草木香。四海为家知德盛，二京有宅卜年长。
向家还入渡江船。雪晴新雁斜行出，潮落残云远色鲜。
焕若游玄圃，欢如享太牢。轻生何以报，只自比鸿毛。"
虫移上阶近，客起到门回。想得吟诗处，唯应对酒杯。"
故疾梅天发，新诗雪夜成。家贫思减选，时静忆归耕。
"中原无鹿海无波，凤辇鸾旗出幸多。
地接三茅岭，川迎伍子涛。花迷瓜步暗，石固蒜山牢。
"劳君辍雅话，听说事疆场。提笔从征虏，飞书始伏羌。
凭谁荡涤穷残候，入眼东风喜在期。"
酣歌欲尽登高兴，强把黄花插满头。"
岁寒高节谁能识，独有王猷爱此君。"
未多遮得上楼人。须教碧玉羞眉黛，莫与红桃作麹尘。
骚灵不可见，楚些竟谁闻。欲采苹花去，沧州隔暮云。
泽雁和寒露，江槎带远薪。何年自此去，旧国复为邻。"
"十年通籍入金门，自愧名微枉搢绅。炼得丹砂疑不食，
惟有数苞红萼在，含芳只待舍人来。"
想随香驭至，不假定钟催。"
臂挂捎荆兔，腰悬落箭鸿。归来逞馀勇，儿子乱弯弓。"
夜猿声不断，寒木叶微凋。远别因多感，新郎倍寂寥。"
"欲识春生处，先从木德来。入门潜报柳，度岭暗惊梅。
怕听钟声坐，羞明映缦藏。眉残蛾翠浅，鬟解绿云长。
"旧山宁要去，此有濯缨泉。晓景松枝覆，秋光月色连。
支持酒肉赖交亲。俸随日计钱盈贯，禄逐年支粟满囷。
尽日洛桥闲处看，秋风时节上阳宫。"
露滴蜂偷蕊，莺啼日到轩。酒肠堆曲糵，诗思绕干坤。
朝朝眉不展，多病怕逢迎。引水远通涧，垒山高过城。
家比刘韩未是贫。乡园节岁应堪重，亲故欢游莫厌频。
多应独住山林惯，唯照寒泉自剃头。"
忽作深山同宿人。一盏寒灯云外夜，数杯温酎雪中春。
异起临汾鼎，疑随出峡神。为霖终济旱，非独降贤人。"
逢石自应坐，有花谁共看。身为当去雁，云尽到长安。"
玉颜便向穹庐去，卫霍空承明主恩。"
云垂幄兮为帷。合吾民兮将安，维吾侯之康兮乐欣。
应须学取陶彭泽，但委心形任去留。"
"皎皎秋空八月圆，常娥端正桂枝鲜。
"奇峰百仞悬，清眺出岚烟。迥若戈回日，高疑剑倚天。
旆摇秋吹急，筵卷夕光沉。都人瞻骑火，犹知隔寺深。"
春禽犹竞啭，夏木忽交阴。稍觉秋山远，俄惊冬霰深。
闻道洛城人尽怪，唿为刘白二狂翁。"
叶侵经上字，冰结砚中泉。雪夕谁同话，悬灯古像前。"
"山中地僻好藏修，寂寂幽居架小楼。云树四围当户暝，
绛阙犹栖凤，雕梁尚带虹。温泉曾浴日，华馆旧迎风。
纵酒放歌聊自乐，接舆争解教人狂。"
"一诏皇城四海颁，丑戎无数束身还。戍楼吹笛人休战，
"独去何人见，林塘共寂寥。生缘闻磬早，觉路出尘遥。
皆言此处宜弦管，试奏霓裳一曲看。
"露白风清庭户凉，老人先着夹衣裳。
阵变龙蛇活，军雄鼓角知。今朝重起舞，记得战酣时。
长倚玉人心自醉，不辞归去哭荆山。"
"天门喜气晓氛氲，圣主临轩召冠军。