今朝树上啼，哀音断还续。远见尔文章，知君草中伏。
朱衣引入谢班中。诸曹纵许为仙侣，群吏多嫌是老翁。
"郾城辞罢过襄城，颍水嵩山刮眼明。
佩服上色紫与绯。独子之节可嗟唏，母附书至妻寄衣。
上括天之门，直指帝所居。群仙来迎塞天衢，
"湾头见小怜，请上琵琶弦。破得春风恨，今朝直几钱。
"白人宜着紫衣裳，冠子梳头双眼长。
"西城近日天，俗禀气候偏。行子独自渴，主人仍卖泉。
雪打杉松残，补书书不完。懒学渭上翁，辛苦把钓竿。
举世瞻风藻，当朝揖羽仪。加餐门下意，溪水绿逶迤。"
北地交亲长引领，早将玄鬓到京华。"
天人信遐远，时节易蹉跎。洞房有明烛，无乃酣且歌。"
有安其驱，无暴我野。日行三十，徐壁其右。辟党聚谋，
顾我倦行者，息阴何不早。少壮尘事多，那言壮年好。"
jin chao shu shang ti .ai yin duan huan xu .yuan jian er wen zhang .zhi jun cao zhong fu .
zhu yi yin ru xie ban zhong .zhu cao zong xu wei xian lv .qun li duo xian shi lao weng .
.yan cheng ci ba guo xiang cheng .ying shui song shan gua yan ming .
pei fu shang se zi yu fei .du zi zhi jie ke jie xi .mu fu shu zhi qi ji yi .
shang kuo tian zhi men .zhi zhi di suo ju .qun xian lai ying sai tian qu .
.wan tou jian xiao lian .qing shang pi pa xian .po de chun feng hen .jin chao zhi ji qian .
.bai ren yi zhuo zi yi shang .guan zi shu tou shuang yan chang .
.xi cheng jin ri tian .su bing qi hou pian .xing zi du zi ke .zhu ren reng mai quan .
xue da shan song can .bu shu shu bu wan .lan xue wei shang weng .xin ku ba diao gan .
ju shi zhan feng zao .dang chao yi yu yi .jia can men xia yi .xi shui lv wei yi ..
bei di jiao qin chang yin ling .zao jiang xuan bin dao jing hua ..
tian ren xin xia yuan .shi jie yi cuo tuo .dong fang you ming zhu .wu nai han qie ge ..
you an qi qu .wu bao wo ye .ri xing san shi .xu bi qi you .bi dang ju mou .
gu wo juan xing zhe .xi yin he bu zao .shao zhuang chen shi duo .na yan zhuang nian hao ..
译文
襄阳的风光的确令人陶醉，我愿在此地酣饮陪伴山翁。
鸷鸟在风中苦涩地啼叫，蟋蟀也因寒秋降临而伤心哀鸣。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下(xia)：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢(ne)？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后(hou)又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何(he)修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚(qiu)服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我将这些话告诉陈公后，下来为他写了这篇记。
太阳的运行靠鸱龟或曳或衔，鲧有什么神圣德行？
看云羞对高飞鸟，临河愧对水中鱼。
我田桑麻日渐长高，我垦土地日渐增广。
湘南的天气多风多雨，风雨正在送走寒气。深深的庭院寂寥空虚。在彩绘小楼上吹奏着“小单于”的乐曲，漫漫的清冷的长夜，在寂寥中悄悄地退去。
凤凰山下，雨后初晴，云淡风清，晚霞明丽。一朵荷花，虽然开过了，但是仍然美丽、清净。什么地方飞过一对白鹭，它们也有意来倾慕弹筝人的美丽。忽然听见江上哀伤的调子，含着悲苦，又有谁，忍心去听。烟霭为之敛容，云彩为之收色，这曲子，就好像是湘水女神奏瑟在倾诉自己的哀伤，一曲终了，她已经飘然远逝，只见青翠的山峰，仍然静静地立在湖边，仿佛那哀怨的乐曲仍然荡漾在山间水际。
走出门满目萧条一无所见，只有堆堆白骨遮蔽了郊原。
行人若能回来的话，那么石头也应该会说话了。
你于是发愤去了函谷关，跟随大军去到临洮前线
注释
（14）眦（zì）：眼眶。睇（dì）：看。决眦穷睇：意为穷尽目力，张目远望。
⑧三更：古代漏记时，自黄昏至指晓分为五刻，即五更，三更正是午夜。
2.皇舆：皇帝坐的车，代指唐玄宗。播迁：流亡。
⑷孙子仲：即公孙文仲，字子仲，邶国将领。
④身引舟：亲自挽纤拉船。
乌孙，中国古族之一，以游牧为生，汉时生活在今伊犁河和伊塞克湖一带，与汉距离遥远。据《汉书·西域传下》记载，刘细君出嫁时，汉武帝“赐乘舆服御物，为备官属侍御数百人，赠送其盛”。一到乌孙，细君公主就将陪嫁物品分给百姓，备受爱戴。因为细君公主皮肤非常白嫩，乌孙百姓爱称她为“柯木孜公主”，意思是说她的皮肤像马奶酒一样雪白。
劳君远问龙城地，正北三千到锦州。"
明月峡中茶始生。吴兴三绝不可舍，劝子强为吴会行。"
"玉碗不磨着泥土，青天孔出白石补。兔入臼藏蛙缩肚，
汝无复云。往追不及，来不有年。"
南朝塔庙犹依然。宴坐东阳枯树下，经行居止故台边。
堕在巅崖受辛苦。便为谏议问苍生，到头还得苏息否。"
人生随分为忧喜，回雁峰南是北归。"
宪府初收迹，丹墀共拜嘉。分行参瑞兽，传点乱宫鸦。
明朝从此辞君去，独出商关路渐长。"
岩洞幽深门尽锁，不因丞相几人知。"
引水灌竹中，蒲池种莲藕。捞漉蛙蟆脚，莫遣生科斗。
高秋数奏琴，澄潭一轮月。谁作采诗官，忍之不挥发。"
"霏霏灵液重，云表无声落。沾树急玄蝉，洒池栖皓鹤。
"昔在凤翔日，十岁即相识。未有好文章，逢人赏颜色。
万转千回相隔处，各调弦管对闻声。
夸雄斗丽止者谁。僧伽后出淮泗上，势到众佛尤恢奇。
机械潜发罹罝罦.羽毛摧折触笼籞，烟火煽赫惊庖厨。
还思谢病吟归去，同醉城东桃李花。"
今朝寒食行野外，绿杨匝岸蒲生迸。宋玉庭边不见人，
海畔帝城望，云阳天色中。酒酣正芳景，诗缀新碧丛。
手掇杂英珮，意摇春夜思。莫作绕山云，循环无定期。"
壮非少者哦七言，六字常语一字难。我以指撮白玉丹，
上酒忽闻吹此曲，坐中惆怅更何人。"
"谁怜相门子，不语望秋山。生长绮纨内，辛勤笔砚间。
泥盆浅小讵成池，夜半青蛙圣得知。
劝君多买长安酒，南陌东城占取春。"
"东风韶景至，垂柳御沟新。媚作千门秀，连为一道春。
不逐繁华访闲散，知君摆落俗人心。"
空馀昔日凌霜色，长与澄潭生昼寒。"
自教青鹤舞，分采紫芝苗。更爱南峰住，寻君路恐遥。"
何处深春好，春深老宿家。小栏围蕙草，高架引藤花。
"尽日看花君不来，江城半夜与君开。
晓入中厨妾先起。姑嫜严肃有规矩，小姑娇憨意难取。
朝餐布庭落，夜宿完户枢。邻里近相告，新戚远相唿。
"去年留不住，年来也任他。当垆一榼酒，争奈两年何。
方同沃洲去，不作武陵迷。仿佛遥看处，秋风是会稽。"
章举马甲柱，斗以怪自呈。其馀数十种，莫不可叹惊。
嗜好与俗殊酸咸。日来省我不肯去，论诗说赋相喃喃。
"饥乌夜相啄，疮声互悲鸣。冰肠一直刀，天杀无曲情。
应是一线泪，入此春木心。枝枝不成花，片片落翦金。
暖风抽宿麦，清雨卷归旗。赖寄新珠玉，长吟慰我思。"
芸阁水曹虽最冷，与君长喜得身闲。"
昨日韩家后园里，看花犹似未分明。"
亦如婴儿食，饧桃口旋旋。唯有一点味，岂见逃景延。
二公居矣。弗敢泰止，是获泰已。既柔一德，四夷是则。
也，播恨之。后通方丁家艰，辛苦万状。播为正郎，判
"楚越有鸟甘且腴，嘲嘲自名为鹧鸪。徇媒得食不复虑，
通溪岸暂断，分渚流复萦。伴僧钟磬罢，月来池上明。
烦君自入华阳洞，直割乖龙左耳来。"
愧我掉头还奋髯。能令商于多病客，亦觉自适非沉潜。"
笛愁翻陇水，酒喜沥春灰。锦带休惊雁，罗衣尚斗鸡。
吟君感鹤操，不觉心惕然。无乃予所爱，误为微物迁。
目窈窈兮，其凝其盲；耳肃肃兮，听不闻声。朝不日出兮，
"深锁银泉甃，高叶架云空。不与凡木并，自将仙盖同。
"重门不下关，枢务有馀闲。上客同看雪，高亭尽见山。
老人也拟休官去，便是君家池上人。"
托身言同穴，今日事乖违。念君终弃捐，谁能强在兹。
影疏千点月，声细万条风。迸子邻沟外，飘香客位中。
塞长连白空，遥见汉旗红。青帐吹短笛，烟雾湿昼龙。
策蹇秋尘里，吟诗黄叶前。故裘馀白领，废瑟断朱弦。
自知无以致，蒙德久犹疑。饱入深竹丛，饥来傍阶基。
"宴坐白云端，清江直下看。来人望金刹，讲席绕香坛。
致汝无辜由我罪，百年惭痛泪阑干。"
新莺语娇小，浅水光流利。冷饮空腹杯，因成日高醉。
指环照骨明，首饰敌连城。将入咸阳市，犹得贾胡惊。"
"红旗阅五兵，绛帐领诸生。味道轻鼎食，退公犹笔耕。
"可怜五马风流地，暂辍金貂侍从才。阁上掩书刘向去，
宏规齐德宇，丽藻竞词林。静契分忧术，闲同迟客心。
纶綍谋猷盛，丹青步武亲。芳菲含斧藻，光景畅形神。
倾心岂不易，巧诈神之刑。万物有本性，况复人性灵。
荡漾浮天盖，四环宣地理。积涨在三秋，混成非一水。
"东风花树下，送尔出京城。久抱伤春意，新添惜别情。
列仙徒有名，世人非目击。如何庭庑际，白日振飞翮。
山鸡临清镜，石燕赴遥津。何如上客会，长袖入华裀.
帐中虏血流满地，门外三军舞连臂。驿骑函首过黄河，
"已作龙钟后时者，懒于街里蹋尘埃。
今我兹之来，犹校成岁功。辍田植科亩，游圃歌芳丛。
"天下昔崩乱，大君识贤臣。众木尽摇落，始见竹色真。
无食犬犹在，不耕牛自闲。朝朝空漱水，叩齿草堂间。"
岭泉呜咽南云断。来自长陵小市东，蕣华零落瘴江风。